Одушевлена ​​педагогіка Ушинського

Ім'я Костянтина Дмитровича Ушинського знайоме з дитинства. Всім нам читали його розповіді для дітей, а його цитати часто висіли на стінах у шкільних класах. Його по праву вважають родоначальником вітчизняної педагогіки. А ось що ще ми про нього знаємо? Детальніше розповідає Арсеній Замостьянов.

К.Д. Ушинський

Він син українського і російського народів. Батько педагога, Дмитро Григорович, представник стародавнього малоросійського дворянського роду, подібно до інших нащадкам родовитих сімей, здобув освіту в благородному пансіоні при Московському університеті. В тому самому, де розкрилися творчі здібності А.С. Грибоєдова, М.Ю. Лермонтова, князя В.Ф. Одоєвського, Ф.І. Тютчева ...

Дмитро Григорович Ушинський виконав святий дворянський борг - послужив царю й Батьківщині в боях 1812 року. Але військова кар'єра не приваблювала небагатого малоросійського поміщика - і незабаром він вийшов у відставку і оселився в стародавньому, ще з Київської Русі, місті - Новгород-Сіверську Чернігівської губернії.

У Ушинського трохи кріпаків, але неабияка бібліотека ... Навколо сім'ї відставного офіцера витала аура загальної поваги. Дмитро Ушинський вважав своїм обов'язком бути на чолі місцевим дворянством, виконувати обов'язки мирового судді, підтримувати в повіті паростки освіти. У 1824 році, в Тулі, у Ушинський народився син, який прославив прізвище - Костянтин Дмитрович.

Хлопчику було одинадцять років, коли їхній будинок став сиротою: мати була повірницею Ушинського в його початкових заняттях. Вона пробудила в сина любов до читання. Образ матері назавжди зберігся в творчості педагога, по-новаторськи ставився до ролі жінки в процесах виховання і навчання.

Втім, і друга дружина Дмитра Григоровича стала для Костянтина рідним і коханим чоловіком. Ушинський надходить в Новгород-Сіверську гімназію - і навчання в колективі переважно старших підлітків абсолютно захоплює хлопчика. На чолі гімназії стояв найдосвідченіша людина тих місць - професор Ілля Федорович Томаківський, про який Ушинський все життя зберігав самі шанобливі спогади.

Коли Ушинський ступив на терені педагогічної літератури, ситуація в цій галузі з найбільшою повнотою визначали слова Дістервега: «Подивіться на більшу частину творів, написаних вчителями і для вчителів! Наповнюється, зігрівається чи чиє-небудь серце при цьому огляді? Хто може отримати з нього силу для своєї думки, натхнення для важливого подвигу? Чи знайде хтось в них подих життя, самостійний напрям думок і енергію? Це здебільшого холодні, безглузді купи друкарського паперу ... ».

Суворий вирок. Але Ушинський був би згоден з такою оцінкою. На той час, коли Костянтин Дмитрович починав свою літературну діяльність, в Росії вже пройшов пушкінський золотий вік словесності - і журналістика була гідна високих зразків художньої прози. Уже сильна була літературна критика - і з її надр народжувалося наукове літературознавство, народжувалася науково-популярна література. А ось вчительська, педагогічна література не влаштовувала читача, вихованого на Пушкіна і Бєлінського, Гоголя і Дружинін ...

Велика російська література, яка показала свою міць вже в XVIII столітті, а з пушкінських часів стала потаємним явищем російської цивілізації, надавала вирішальний вплив на долі всіх вчених, так і адміністраторів XIX століття. Не випадково вітчизняну культуру XIX - XX століть називають літературоцентричної. Нині справи йдуть по-іншому, але К.Д. Ушинський, безсумнівно, був яскравим представником саме літературоцентричної культури. Саме спадщина Ушинського стало зразком російської педагогічної думки періоду культурного розквіту Росії.

Слід домовитися і ще одну особливість ідейного спрямування, до якого належав К.Д. Ушинський. На відміну від більшості літераторів демократичного спрямування, з якими Ушинського багато пов'язувало, Костянтин Дмитрович не поривав з православ'ям. Подібно Н.В. Гоголю, педагог зробив православну етику основою своєї творчості всупереч всім протиріччям вируючого століття.

Ушинський гостро відчував несправедливість соціального становища селян, ремісників, різночинців. У радянські роки не раз підкреслювався демократизм поглядів Ушинського - і тут не було натяжки. При цьому, зрозуміло, замовчували про релігійність великого педагога - а вона була фундаментом всієї педагогіки Ушинського, основою основ.

Студентом Московського університету Ушинський був в 1840-і роки - легендарне час в історії університету! У стінах будинку на Мохової особливим паролем звучали імена професорів і мислителів Грановського, Кудрявцева, Станкевича, Редкина, Чівілёва, Крилова ...

Не тільки блискучі лекції, а й приятельські студентські гуртки визначали університетську атмосферу того часу. Для багатьох тодішніх студентів університетська пора так і залишилася найяскравішою смугою в житті, а за нею послідували митарства і розчарування. Реальність надто явно дисонували із світами Гегеля, Шиллера, Грановського ...

Художнє відображення цих мотивів ми знаходимо у Тургенєва, в романі «Рудін». Але Ушинський був нехарактерним студентом. Наситившись творчим духом університету, він не втратив самостійності мислення, не порвав зв'язків з життєвої реальністю, без яких немислимий праця педагога. У студентському клубі, що засідав в трактирі «Великобританія», Ушинський користувався чималим авторитетом, до його думки прислухався навіть палкий деміург тодішньої ідеології - Віссаріон Бєлінський.

Тим часом, Костянтин Дмитрович не поділяв багатьох популярних молодіжних захоплень. Так, він не приймав наполеономаніі, залишаючись православною людиною. Закінчивши університет, Ушинський не дозволив собі пірнути у вир неробства, яку багато колишніх слухачі Грановського аранжували п'яними сльозами про колишньому студентському братстві.

Викладати він почав в Ярославському Демидівському ліцеї. У вересні 1848 року Ушинський виголошує промову «Про камеральном освіту». Він запропонував власну систему камерального освіти, в основі якої було вивчення сім'ї, суспільства і народного господарства. Ідеї ​​Ушинського здавалися радикальними, надмірно демократичними. У 1850 році він був змушений залишити Ліцей. У Петербурзі Ушинський з небажанням надходить на службу в Міністерство внутрішніх справ, в підпорядкування до графу Д.А. Толстому, майбутньому міністрові народної освіти. Ушинський починає публікуватися в провідних столичних літературних журналах: в некрасовском «Современнике», в «Бібліотеці для читання».

Кілька років учений сумував за живою педагогічної роботи. Нарешті, в 1855 році Ушинський надходить на службу в Гатчинський сирітський інститут - викладачем словесності і законознавства. Гатчинский інститут, опікуваний графом Ланским, зміцнив і фінансове становище сім'ї Ушинського. Вчений отримав можливості для серйозних, тривалих досліджень. З перших місяців служіння в Гатчинському інституті Ушинський бере на себе непросту роль педагога-реформатора. Великий вплив на Ушинського зробило знайомство з англійськими статтями про освіту й виховання в Сполучених Штатах.

Багато в чому стараннями Ушинського в другій половині 1850-х років в російському суспільстві прокинувся інтерес до педагогіки. Один за іншим відкривалися журнали, присвячені проблемам виховання і освіти. Ушинський став активним автором одного з нових видань - журналу «Виховання». Програмної стала одна з перших статей Ушинського, опублікованих в цьому журналі - «Про користь педагогічної літератури» (1857 рік).

У тому ж році «Виховання» публікує ще одну фундаментальну статтю Ушинського - «Про народність у громадському вихованні». Репутація найбільшого мислителя, стурбованого проблемами виховання, була створена. Освічений читач вже чекав від Ушинського нових слів і справ. Не буде перебільшенням сказати, що вже до кінця 1850-х років звання «батька російської педагогіки» було Ушинського цілком заслужено. Юрист за освітою, основою початкової школи Ушинський вважав вивчення рідної мови і читання. Цей принцип, на якому і була сформована російська народна школа, пронизує книгу для читання «Дитячий світ», складену К.Д. Ушинського.

Смольний інститут

Нарешті, Ушинського призначили інспектором класів «обох відділень Смольного інституту». «Обома відділеннями» називалися власне інститут шляхетних дівчат і його «неблагородні» половина - Олександрівське жіноче училище. Ушинський негайно приступив до реформування цього навчального закладу, визначивши стратегічні завдання освіти і виховання російських жінок. В основу освітнього процесу (особливо - в трьох початкових класах) Ушинський поклав вивчення російської мови. Замість сухої та виснажливої ​​граматики він запропонував живу систему, засновану на наочності, на зверненні до фольклору і до високих літературних зразків. У старших класах з особливою пошаною викладалася історія вітчизняної літератури, чільна роль якої в контексті всієї культури XIX століття була для Ушинського очевидною.

За традицією, що склалася, інспектор Смольного інституту був фігурою, значущою для імператорського двору. Ушинський відчував підтримку членів царської сім'ї - а особливо - її жіночої половини, жваво цікавилася успіхами вихованок Смольного. А успіхи не барилися. Вихованки вже не ставилися до навчання як до набридливої ​​рутині. Прийшло захоплення науками, у багатьох працьовитість. Батьки відчули зміну в своїх дочок, і, разом з дочками, перейнялися повагою до нових викладачам. У пресі стали з'являтися вдячні листи батьків, зміцнювали авторитет Ушинського. Імператриця Марія Олександрівна була підкорена натхненною роботою інспектора.

У Смольному навколо Ушинського зібралася плеяда молодих педагогів - вчених і письменників, захоплених завданнями виховання. Один з них - Лев Миколайович Модзалевський, автор «Нарисів історії виховання і навчання з найдавніших часів і до нашого часу» (1866 рік) - висловив ту атмосферу ставлення до школи у відомому дитячому вірші:

Діти! В школу збирайтеся, -
Петушок проспівав давно!
Спритніший одягайтеся, -
Дивиться сонечко у вікно!
Людина, і звір, і пташка -
Всі беруться за справи;
З ношею тягнеться комашка,
За медком летить бджола.
Ясно поле, веселий луг,
Ліс прокинувся і шумить,
Дятел носом тук та тук!
Дзвінко іволга кричить,
Рибалки вже тягнуть мережі,
На лузі коса дзвенить ...
Помолившись, за книгу, діти!
Бог лінуватися не велить!
(1864 р)

Лев Миколайович Модзалевський

Не можна не згадати і традиційні четверги, коли в Смольному квартирі Ушинського збиралися інститутські викладачі, а також вчені, письменники, журналісти, залучені чарівністю особистості великого педагога. Дружня вечеря, довгі бесіди, читання нових статей - ще ніде не опублікованих і навіть не отримали цензурного схвалення. Завсідниками четвергів, крім Модзалевського, були В.О.Буссе, М.І.Семевскій, В.І.Водовозов, Д.Д.Семёнов, засновник безкоштовної Таврійської школи барон М.О.Косінскій ... Згадаємо і письменника П.Г.Помяловского , вчителював в Шліссельбурзькій недільній школі для дітей робітників. Ушинський з азартом взявся викладати в Смольному дисципліни, по суті, відкриті їм для російського студентства: дидактику і педагогіку. Але, мабуть, головним досягненням педагога за період роботи в Смольному було створення кола однодумців, талановитих учнів, які і стали ядром молодої російської педагогіки 1860-х років.

Видання книги «Дитячий світ» принесло Костянтину Дмитровичу всеросійську славу. Перший тираж - 3 600 примірників - швидко розійшовся по навчальним закладам Росії. Знадобилося два нових видання. Ніщо так не дратує обивателів від науки, як заслужений чужий успіх. До 1862 наклепники настільки активізувалися, що Ушинський, випробувавши нервовий зрив, написав різке виправдувальне лист.

Заздрість «Смольний дам» не знала меж: образливі доноси на Ушинського унеможливили подальше перебування педагога на посаді інспектора. Імператриця Марія Олександрівна взяла педагога під свій захист. Ушинський був зарахований до IV відділення власної його величності канцелярії. Зрозуміло, за Ушинського зберегли колишнє платню. Для нервового заспокоєння, за пропозицією імператриці, Костянтин Дмитрович вирушив в європейську відрядження.

У Швейцарії Ушинський мав забути як про інтриги Смольного, так і про неприємності, нажитих в «Журналі Міністерства народної освіти». І все-таки інтрига наклепників завдала педагогу болючу рану. Здоров'я Ушинського похитнулося, а спогади про невтілених планах роботи в Смольному наклали тінь на все подальше життя Костянтина Дмитровича.

Незважаючи на доноси, в Міністерстві народної освіти Ушинського цінували. Новий міністр А. В. Головін запропонував Ушинскому очолити «Журнал міністерства народної освіти», надавши педагогу карт-бланш для будь-яких нововведень. Журнал повинен був зіграти свою роль в підготовці і здійсненні освітньої реформи. Ще зберігаючи повноваження інспектора Смольного інституту, Ушинський очолив міністерський журнал в середині 1860 року.

Зауважимо, що і в журналі, по суті, повторився сценарій співробітництва Ушинського зі Смольним інститутом. Блискуча, енергійна робота педагога перевлаштувати журнал. Але пішла апаратна інтрига - і Ушинський був змушений залишити свій пост. І в той же час, праця педагога не пропала марно. І Смольний інститут, і «Журнал Міністерства народної освіти» перетворені Ушинського.

Його називають православним мислителем, і тут немає перебільшення. «Я хотів би, щоб всі люди були релігійні», - говорив Ушинський. В кінці 1860-х ці за ці слова можна було заробити репутацію білої ворони ... Свою школу, свою педагогічну антропологію він не уявляв відокремленої від Церкви. «Все, чим людина, як людина, може і повинен бути, виражено цілком у Божественному вченні, і вихованню залишається тільки насамперед і в основу всього вкоренить істини християнства».

Як поєднати церковність і світську освіту? Ця проблема сьогодні стоїть гостро, а 150 років тому, коли відчувався криза чисто церковної школи, ситуація була ще конфліктних. Багато колег Ушинського були впевнені: значення Церкви неминуче знизиться, а зі школи православну основу і зовсім слід вигнати. Ці плани нечасто звучали відкрито, але їх мали на увазі.

А Костянтин Дмитрович пронизував свою програму постулатами Письма. «Джерело живої води - Євангеліє. Якщо ця вода живить коріння (душі), вона буде давати квіти і плоди (моральності) », - пише він вчителям. Вони (в більшості) постаралися пропустити цю ідею повз вуха, порахували її другорядною, політесной. Але для Ушинського слова про Євангелії не були прохідний «даниною традиції».

Ушинський обережно намагався стримати критиків і скептиків: «Знаємо, що для багатьох наша народна релігія як необхідний елемент виховання здається вимогою зайвим і сором'язливим. Проте, вважаючи своїм святим обов'язком в такому великій справі, як народне виховання, висловлювати свої найглибші переконання, ми скажемо, що вже по одній народності цієї релігії ... всякий, хто не хоче показати, що не любить і не поважає російського народу, повинен якщо не з любов'ю, то, по крайней мере, з глибокою повагою торкатися до тих (релігійним) переконанням, які для російського народу святі й дороги і з якими нерозривно зрослося все краще, що є в його природі ».

На жаль, вже в кінці XIX століття, незважаючи на міцний консерватизм Міністерства освіти і Синоду, масова школа стала лабораторією революції, в якій виховувалася секуляризація свідомості. Виховувалася безрелігійність - укупі з ненавистю до самодержавства. І система державного управління, яка існувала в Росії, і Церква оголосили віджилими інституціями. Вчителі клялися ім'ям Ушинського, але не прислухалися до його проповідей ...

Завтра діти підуть в школу. З ранку ми почуємо веселий гомін у дворах. І, сподіваюся, згадаємо поради Ушинського і вірші Модзалевського. Петушок проспівав давно!