Олександр Дугін. Сонячний вампір граф Дракула

СОНЯЧНИЙ ВАМПИР ГРАФ ДРАКУЛА

Тема вампірів стала з певного моменту надзвичайно популярною в літературі, в театрі і кінематографі. Будучи колись надбанням фольклору і сільських переказів Східної Європи, починаючи з епохи романтизму вона зайняла міцне місце в готичному романі, ставши разом з Дракулою і Франкенштейном майже класичним сюжетом сучасної масової культури. Кількість фільмів про вампірів практично зрівнялася з кількістю екранізацій детективів, трилерів, вестернів і любовних романів. Теми любові і злочини надпопулярними з цілком зрозумілих причин - страх і статевий потяг є базовими інстинктами людини, звідси неослабний до них інтерес. Але до чого тут вампіри? Ці екзотичні тварини з середньовічних легенд і хворобливий інтерес до чорного фольклору ізольованих декадентів-романтиків ніяк не вписуються в ряд наболілих тем, що хвилюють масового обивателя в усьому світі ... Спробуємо розібратися в цьому питанні і з'ясувати причини такого дивного явища як «вампіроманія».

Архетип вампірів в солярних містерій

Сюжети про воскресающих злісних мерців - вампірів, упирів, вовкулаків, які п'ють кров невинних жертв, - особливо поширені на Балканах і в Південно-Східній Європі. Вважається, що батьківщиною вампірів є Трансільванія, частина Румунії. А найвідомішим вампіром, що послужило прототипом для безлічі легенд, був історичний персонаж - румунський князь Влад Тепеша, що відрізнявся неймовірною хоробрістю (і жорстокістю) в боротьбі християн проти турецьких завойовників. Цікаво, що самі румуни розглядають Влада Тепеша як національного героя, який вчинив безліч доблесних патріотичних подвигів. Але бравий захисник християнства після смерті повівся не як належить праведному, та й звичайній людині. Він продовжував і за могильної рисою жити особливою надприродною життям ... Але тепер, щоб продовжити таке існування, він потребував особливої ​​їжі - в людській крові. Він перетворився в Дракулу - т. Е. «Дракона», страшного монстра, що виходить ночами з могили і п'є кров у жертв, обраних з жителів навколишніх сіл, або запізнілих подорожніх.

Не вдаючись в міркування щодо самого феномена, пов'язаного з особистістю Влада Тепеша, що став згодом самим популярним і відомим вампіром (особливо завдяки роману Брема Стокера - «Дракула»), зауважимо, що в цій історії знайшли вираз сюжети набагато більш архаїчних міфів і переказів, що йдуть в сиву давнину.

В основі сюжету про вампірів лежить найдавніший міф про зимовий сонцестояння, який є типовим для багатьох інших найбільш сакральних сюжетів архаїчних і більш сучасних містерій. У споконвічної традиції річні метаморфози сонця розглядалися як модель всього існування Всесвіту, в тому числі і людської долі. Річний сонячний цикл був виразом і глобальних космічних періодів і досить відносних і фрагментарних явищ - таких, як людське життя. Сонячний рік був загальною мірою між макрокосмом і мікрокосмом, мірою речей і моделлю, яка є для організації існування - часу, простору, соціальних відносин, мистецтва, культури, релігії і т. Д.

У сонячному рік найважливішою була точка зимового сонцестояння, в якій осіннє рух сонця вниз, до центру зими, різко змінювалося на протилежне - на весняне сходження. Ця чарівна точка знаменувала собою центральне священне подія, що є одночасно смертю і воскресінням, переходом від старого життя до нової. Це самий парадоксальний момент циклу. Він поєднує в собі протилежності: морок смерті, зимовий відчуження, холод і смерть, жах і зло, з одного боку, і нове народження, зачаття, «благу звістку», заставу майбутньої Весни - з іншого.

Сонце бачилося як герой, рятівник, світло світу, що спускається в підземний лабіринт, щоб потім з тріумфом вийти звідти з іншого кінця. У той момент, коли здавалося, що воно померло, воно, власне, і народжувалося в новій, свіжої, очищеної формі.

Легенди про вампірів є, безумовно, демонізувати і перекладені в темні куточки народної пам'яті сюжети, пов'язані з найдавнішими солярними ініціатичних містеріями. Подібно до того, як дохристиянські боги (навіть найсвітліші і благі) були ототожнені пізніше з темними демонами, так і велике сонце споконвічної традиції було пов'язане з похмурими історіями про трансільванських чудовиськ.

Німецьке слово «вампір» відбулося, швидше за все, від давньослов'янського кореня «упир», «опiр», яке деякі етимологи пов'язують з коренем «парити», «пурхати», т. Е. «Літати», а також «дихати». «Вампір» - це дохристиянське поняття «душі», що проходить через критичну точку «зимового сонцестояння», паузу смерті, за якої слід нове життя, нове народження.

У християнстві цей найдавніший сакральний сюжет перейшов в світле оповідання про долю Спасителя, який своєю смертю привів людство до нової і благодатної божественного життя. Початковий сюжет про спуск сонця в лабіринти темряви і його новому воскресіння присутній і в православному вченні. І разюче, що співучасть у цій новій божественного життя християн відбувається саме через куштування крові Господньої!

В іншому християнському таїнстві - хрещенні - віруючий помирає (тричі занурюючись в хрещальну купіль), щоб воскреснути разом з Христом і зодягнутися в нові білий одяг обраних.

Крім того в православ'ї є тема, ще більш точно нагадує найдавніший архетип - «зішестя Спасителя в пекло». Христос після розп'яття спускається в самі нижні регіони творіння, щоб вивести звідти нудяться в очікуванні Воскресіння праотців, патріархів, пророків, царів, праведників.

У сюжетах про вампірів той же самий сценарій повторюється в темному, похмурому ключі - замість сонячного воскресіння плоті в момент Другого Пришестя, тут мова йде про зловісний пробудженні кадавра в темряві могильного склепу. Замість сонячної нового життя в вампіра мерехтить уривчасті тліюче існування. Замість жертовної крові Сина Божого монстри Трансільванії насильно п'ють тваринну кров звичайних людських істот ...

Але занадто прямолінійний і моральне ставлення до вампіричною темі було б поспішним і спрощеним рішенням. Демонічний контекст, можливо, є лише результатом тієї обставини, що мова йде про накладення раптом на одного різних версій одного і того ж сакрального сценарію. Адже вже у стародавніх греків існувала тенденція поміщати древніх богів, що були колись світлими і позитивними, в темні, низькі регіони світу, після того, як на їх місце приходили нові, молодші боги, що повторюють найдавніші сюжети в більш сучасною і відповідної свіжим культурним нормативам формі. Більш того, сучасні дослідження традиціоналістів показали, що властиве зовнішній стороні релігійного вчення чисто негативне ставлення до попередніх духовним культів є наслідком спрощення, необхідного для мас, але вельми відносного. І в лоні езотеричних організацій ця відносність була очевидна. Сюжети і міфи давніх часів, безумовно, несуть в собі якісь тривожні елементи, оскільки найчастіше від них зберігаються найбільш низькі, магічно-матеріальні аспекти, тоді як духовні і небесні частини вбираються новими релігійними інституціями, інтегруються в новий контекст. Але це все ж не підстава для демонізації архетипу, що лежить в основі цих сюжетів і переказів.

Іншими словами, легенди про вампірів в їх архетипическом вимірі є відгомоном давньої традиції, пов'язаної з вищої новорічної містерією сонця. У них втілена переконаність людини традиції, що смерті - як повного кінця - просто не існує, що через фатальну рисою могили, безумовно починається нове існування, і це існування так само конкретно і матеріально, так само реально (або так само примарно, якщо завгодно) , як і земне.

Секс і жертвопринесення немовлят

Необхідною елементом всіх історій про вовкулаків та упирів є та обставина, що вони смокчуть кров своїх жертв. Часто ця лінія деталізується зазначенням на статеву специфікацію - вампіри-чоловіки п'ють кров дівчат і жінок, а вампіресса-жінки харчуються кров'ю юнаків і чоловіків. У деяких випадках важливу роль відіграє вік: часто в якості привілейованої жертви виявляються діти. Та ж особливість статевої і вікової специфіки жертв простежується і в більш широкому сімействі легенд і переказів про чорних магів, чаклунів, відьом, злих чарівників, чудовиськ і т. Д.

Чорний вампірично ритуал пов'язаний, таким чином, з еротизмом і з прямим наслідком статевих стосунках - дітонародженням. Якщо врахувати солярний символізм, який лежить в основі протосюжета про вампірів, то такий зв'язок буде зрозумілою. Діти символізують «нове життя», народження Нового Року після основного магічного моменту - зимового сонцестояння. Символ немовляти - відмінна риса всіх новорічних містерій у самих архаїчних народів. Закономірно з'являються вони і в вампіричні історіях. Але так як в них все взято в інфернальному, демонізувати ключі, то і немовлята виступають в якості жертви.

Народженню передує злягання. Народження нового сонця в архаїчних культах передувала іерогамія - священний шлюб неба і землі, изображавшейся ритуальним актом жерця і жриці або царя і цариці. У довгої зимової ночі небо і земля чорні, кордони між ними розмиті, вони сплетені в шлюбних обіймах, єдиному, але він невиразний істоту. Еротичний момент в легендах про вампірів - спогад про цю ритуальну іерогаміі. Так як образ вампіра - це спотворений в архаїчних пластах несвідомого образ сонця або неба, то його відносини з дівчатами-жертвами носять характер своєрідної «іерогаміі». Причому той факт, що замість звичайного статевого парування вампір висмоктує кров жертви, абсорбуючи тим самим її життєву субстанцію, вказує на магічний ініціатичних характер цієї церемонії. Якщо звичайна пара змушена знову розділятися після злягання, то упир зливається з «нареченою» навіки, дві сутності стають однією, реалізуючи магічний андрогінат.

Історія з вампіресса, що продовжує лінію русалок, сирен, жіночих чудовиськ давньої міфології, є симетричним аналогом аналогічного культового комплексу ритуальної іерогаміі. У деяких міфологіях саме сонце зображується у вигляді жінки, принцеси, царівни і т. Д. Отже, в центрі міфу стає жінка. Строго кажучи, жіноча стать головного міфологічного персонажа найчастіше вказує на більшу стародавність сюжету по відношенню до міфу з центральним чоловічим героєм. Матріархальні сакральні інститути передували патріархальним.

Отже, наявність в легендах про вампірів еротичних тим і викрадення немовлят пояснюється їх приналежністю до того ж ритуально-календарним, солцестоянческому комплексу, що лише доповнює всю картину.

Магія крові і сила Хреста

Тепер доречно запитати, чому вампіричні історії незмінно супроводжуються темою випивання крові жертв?

Кров в традиції вважалася особливою магічною субстанцією, еквівалентом самого життя. Звідси заборона на використання крові в їжу в деяких релігіях - наприклад, в іудаїзмі. Євреїв Закон забороняє їсти м'ясо в тому випадку, якщо з тваринного попередньо була випущена кров особливим чином. Для цієї мети при синагогах існує особлива культова посаду - «різник». Тільки м'ясо знекровлені тварин вважається ритуально чистим, «кошерним».

Кров пов'язана з принципом вогню. Іноді вона виступає як прямий аналог вогню у всьому його складному символізмі, а іноді підкреслюється його нижній аспект - жар, тоді як вищий аспект - світло - зв'язується з нервовою системою (про це докладно писав Р. Генон у книзі «Помилки спіритів»). Кров є проміжною інстанцією між тілесним і психічним рівнем. А орган, що розганяє кров по організму, серце, такою, що має в центрі (малий шлуночок) деяка речовина (ефір), що належить тендітного плану (це «місце Брахми» в індуїзмі). Таким чином, кров - це згущений вогонь або навіть світло, коагульованої «зоряний план», матеріальне вираження того рівня, який окультисти слідом за Парацельсом, називають «астралом» або «зоряним світлом». Давні традиції вважали, що людська душа, що приходить у світ з трансцендентних регіонів, вбирається у міру руху до матеріального тіла в кілька оболонок. Всі ці оболонки являють собою випромінювання зоряного світла різної щільності, а сама душа проникає в світ в отвори в небосхилі, які ми вважаємо «зірками». Кров, в такій інтерпретації, являє собою останню ступінь ущільнення цих тонких оболонок, зав'язь яких йде до зоряним далей. Тіло пов'язано з душею через кров і зоряне світло, які, по суті, є лише різними станами однієї і тієї ж субстанції.

Якщо враховувати подібні архаїчні уявлення, роль крові в сюжетах про вампірів стає зрозумілою. Вампір п'є кров своїх жертв, оскільки він харчується зоряної субстанцією, розташованої в проміжному просторі між звичайною їжею плоті і духовними променями наднебесного ангеліческіе світу. Адже в його випадку мова йде не про духовне безсмертя, але про квазіфізіческіе існування, про продовження екзистенції за межі звичайного життя.

Мотив крові уточнює, що вампірично цикл легенд являє собою застосування архаїчного солярного культового символізму до середнього світу. Саме ця деталь і привносить в нашу тематику специфічно зловісний, похмурий, черномагіческій характер. Духовна сторона солнцестоянческого культового комплексу початкової традиції була інтегрована в християнство. Там вона зведена до вищого, божественно-світловому рівню. Або ще точніше: в християнській традиції існують одночасно всі можливості для реалізації ініціатичного змісту солярного сюжету. Євхаристія може ставитися і до духовного ангеліческіе плану і до перетворення психофізичної структури християнина. Але цей ініціатичних потенціал християнства давно відійшов на другий план, ставши надбанням закритих езотеричних організацій, таємним вченням ісихастів, практикою «розумного діяння». Зовнішня традиція, зберігши форму таїнства, втратила чітке усвідомлення його посвятительного характеру. І з цієї причини «магічна», що перетворює сторона християнської Євхаристії кілька зблякла, стала усвідомлюватися швидше як алегорія.

З цієї причини тематика вампіризму і отримала широкий розвиток, як би з чорного ходу вводячи найважливіші Ініціатичні сюжети і ритуали в культурний обіг. Відвідування служби і причастя стали настільки загальнообов'язковими елементами життя християн, що магічний, надприродний, що перетворює сенс цієї події значно стерся. Щоб повернути цій тематиці її серйозний і урочистий, глибинний і яскравий сенс - знадобилася зачаровує і страшна пародія, яка, перекладаючи проблему в сферу нічного жаху і унікального жахливого досвіду, повідомляла питань життя після смерті, магії крові, зоряного тіла і т. Д. Смак екстравагантної актуальності.

Так, в середньовічних карнавалах, скоморошьих танцях і сатурнальних містерій гротеск і переставлення нормальних пропорцій, свідоме пародіювання загальноприйнятого культу були нігілістичним руйнуванням, але необхідним інтегральним компонентному сакрального, яке, по-перше, має включати в себе не тільки світлі, а й темні аспекти існування, а по-друге, періодично змушене за допомогою гротеску і контрольованого антиномизма повідомляти позитивну сторону традиції і культу - свіжість, ефективність і силовий характер. Звернемо увагу на таку деталь. Саме в сюжетах про вампірів релігійна християнська символіка, і особливо Розп'яття, Хрест відновлюють своє значення преображающего духовного знаряддя, повертаючись від звичного і навіть банальним культурного атрибута до стародавнього значенням магічного світлового знаряддя.

Хрест здатний зупинити насувається жах вампіричною агресії. Кров, пролита Спасителем в ім'я людства, зупиняє своєю могутністю темного монстра, який прагне знекровити людей, позбавити їх зоряного аспекту життя. І в цьому випадку вампірично цикл виявляється аж ніяк не настільки однозначно негативним, виконуючи щодо світловий повноцінної традиції відверто позитивну роль.

Тривожна підгрунтя історій про вампірів

Все Сказання відносіться до загально міркувань относительно архетипической боці сюжетів про вампірів. Альо це щє не набліжає нас до Пояснення дівної популярності, якої ця тема наділена в сучасній культурі. Звичайно, архетипи дуже сильні в психіці людей, незалежно від того, усвідомлюються вони раціонально чи ні. Але, мабуть, існують додаткові чинники.

Тут ми підходимо впритул до теми набагато більш широкою і малодослідженою - впливу таємних організацій і ініціатичних товариств на сучасний світ. Зараз навряд чи хто сумнівається, що таємні ордена і містичні суспільства грали величезну роль в житті традиційних цивілізацій (згадаємо, наприклад, роль суфійських Тарік і лицарських орденів в справах ісламської або середньовічної європейської політики). Прийнято вважати, що в Новий час все змінилося, і раціональні закони вступили на місце «пережитків темних епох». На наш погляд, ця загальна переконаність, яка приймається як аксіома, все ж не так однозначна. Але якщо в питанні впливу езотеризму на політику справа вельми заплутано, то все більш ясно в тематиці впливу ініціатичних організацій на сучасну культуру. Тут можна стверджувати наступне: навіть в самі раціональні періоди новітньої історії і в разі найсучасніших раціоналістичних і «тверезих» діячів мистецтв і наук містичні чинники грали найважливішу роль в естетичному і духовному формуванні самих різних діячів культури. Навіть такі засновники суто сучасного реалістичного роману, як Бальзак і Золя, проходили через захоплення езотеризм і складалися в ініціатичних організаціях. Що ж говорити про символістів, декадентів, романтиках і т. Д., Чия творчість без урахування містицизму взагалі не піддається жодній більш-менш прийнятною розшифровці?

Випадок з вампірами не є винятком в цьому ряду. Автор найбільш відомої версії «Дракули» Брем Стокер був членом дуже цікавою магічної організації «Золота Зоря» ( «Golden Dawn»), заснованої англійськими розенкрейцерами і масонами вищих ступенів спеціально для занять оперативної магією і вивчення найнебезпечніших і могутніх сторін західного езотеризм. До організації входили такі відомі люди, як маг і гіпнотизер Самуїл Мазерс, знаменитий поет Вільям Батлер Йетс, Пасіонарія ірландських сепаратистів Мод Гонн, сестра філософа Анрі Бергсона Мойна, популярний англійський письменник Булвер-Литтон, зловісний чорний окультист Алістер Кроулі і т. Д. Так або інакше, ця організація і її члени в величезній мірі вплинули на сучасну західну культуру, визначивши багато центральних її теми аж до сьогоднішнього дня. Найчастіше вплив був непрямим і опосередкованим. Від концентрованої і оперативно-магічною середовища «Золотої Зорі» вплив поширювався на відомих діячів культури в більш розбавленому вигляді, а ті, в свою чергу, робили певні теми і сюжети надбанням широких мас. У цьому допомагала армія літературних посередностей, які тиражували сплагіірованние варіанти і далі. Крім того «Золота Зоря» активно взаємодіяла з іншими окультистські організаціями - «Храмом Східних тамплієрів», «Ланцюгом Міріам», масонами, герметиками, теософами, антропософія і розенкрейцерами, - а ті, в свою чергу, передавали свої імпульси художньої богеми і наукової еліти (в першу чергу, гуманітарної), традиційно цікавиться світом дивного, незвичайного, гротескного.

Отже, членство автора «Дракули» в «Золотий Зорі» є надзвичайно виразним і показовим фактом. Особливо цікавим він стає, якщо взяти до уваги, що в рамках самої «Золотої Зорі» практикувалися ритуали, пов'язані з «магією крові» і переходом в проміжний «зоряний» світ! Крім того активно досліджувалися і стародавні солярні містерії і ритуали.

Тепер ще один приклад. Деякий час назад був досить популярний фільм за участю знаменитого співака і актора Девіда Боуї, присвячений темі вампірів, - «Голод». У ньому пара вампірів була представлена ​​в досить привабливому світлі - як вид істот, що стоїть на вищому щаблі розвитку, ніж решта людства. Але дивні дві деталі: ім'я героїні-вампіресса - «Міріам» і приналежність Девіда Боуї до езотеричної організації «Орден Східних Тамплієрів», який був повністю реорганізовано в 20-і роки самим Алістером Кроулі, вихідцем зі згаданої «Золотої Зорі». «Міріам» - назва іншого подібного структурно ініціатичного Ордена італійця Джуліано Креммерца, якого деякі автори дорікають у використанні небезпечних магічних практик, що стоять близько до вампіризму. Відповідно до одного езотерику, який пише під псевдонімом «Олександр де Данна», колишньому колись членом «Ланцюги Міріам», але пізніше перейшов в екзотеріческое католицтво, серед послідовників Креммерца циркулює інформація, що після смерті його тіло було викрадено деякими «братами» і «повернуто до життя ». Під все це, природно, в кінці ХХ століття віриться насилу. Якби автор цих рядків не був знайомий з деякими персонажами цієї історії (з тим, хто називає себе «Олександром де Даннаном», з румуном Жаном Парвулеско, письменником, езотериком і вихідцем саме з Трансільванії, і ще з деякими досить несподіваними фігурами ... ), то і сам би нічого крім скепсису, мабуть, не відчував.

Цікаво, що дії роману Стокера «Дракула» починаються в мюнхенському готелі «Чотири сезони». По якомусь випадковим збігом саме там трохи пізніше влаштується тривожно відоме «Суспільство Тулі» барона Зебботтендорфа, філією якого стане зловісна «Націонал-соціалістична партія Німеччини». Тема «крові», подолання порогу смерті буде займати нацистських езотериків не менш, ніж магів «Золотої Зорі», не кажучи вже про солярний міфології і легендах про Sonnenmensch, «сонячному людині».

Чи не ховається за легендою про Дракулу - крім архетипів - якийсь більш конкретною і страхітливої ​​реальності? Якийсь лякаючою непознаваемой таємниці?

Наважимося і задамо собі небезпечне питання: може бути, тема, про яку йде мова, не тільки сукупність символічних образів?

Лорд Дракула, «Орден Зеленого Дракона», загадкові окультні інститути, що володіють дивною владою над умами і душами наших сучасників ...

Ми могли б сформулювати деякі гіпотези на цей рахунок. Але поки утримаємося ...

Після побіжного огляду теми вампірів ясно, щонайменше, одна обставина. Інтерес до них у сучасній масовій культурі далеко не випадковий. Ми описали кілька аспектів цього явища. Зробити остаточний висновок про вирішальне значення того чи іншого фактора представляється скрутним. Перерахуємо гіпотези про причини екстравагантної популярності вампіризму в наші дні, не наполягаючи на жодній з них.

1. Сюжет про вампірів пов'язаний з найдавнішими архаїчними культовими і ритуальними уявленнями про смерть і відродження Сонця в точці зимового сонцестояння. Ці найдавніші уявлення не стерлися остаточно в людському несвідомому, ставши тим, що Карл Густав Юнг називає «архетипом», стійким елементом «колективного несвідомого». Але, як і все витіснення на периферію свідомості архаїчні мотиви, солярний міф придбав поступово зловісний, страхітливий характер, обріс безліччю страшних деталей і тривожних подробиць.

2. Солярний міф, що лежить в основі легенд про вампірів, має певні паралелі з християнською доктриною, лише в ній подібні теми - смерть і Воскресіння, куштування крові Сина Людського, що дає безсмертя і т. Д. - взяті в піднесеному, «небесному» ключі . У міру того, як Християнство втрачало своє магічне вимір, живу містику реального перетворення (як це було в Середньовіччі), найважливіший сакральний сюжет роздвоївся. З одного боку, церковні таїнства стали трактуватися підспудно тільки як етична алегорія і нагадування про історичну канві приходу Спасителя, а з іншого боку, магічна сторона відокремилася, оживив спали в підсвідомості найдавніші міфологічні сюжети вже поза християнського контексту. Так захисник християнства і румунський патріот Влад Тепеша перетворився в легенді в страшного вампіра Дракулу.

3. Вампиризм є реально існуючу аномалію, пов'язану з біологічної дегенерацією або статевими збоченнями. Популярність міфів про вампірів відображає накопичуються в психіці сучасної людини відхилення і перверсії. Ця гіпотеза, однак, через «психологію глибин» Юнга змикається з теорією про «колективному несвідомому», так як, згідно з «психології глибин», все людські перверсії і комплекси, а також сновидіння і душевні захворювання є нічим іншим, як голосом архаїчних уявлень про світі і його природі, в силу культурних причин, не розшифровує більш безсонною свідомістю. Тут ми переходимо в іншу область - в сферу полеміки про природу «статевих перверсій».

4. вампірично тематика, як і інші розхожі сценарії фільмів жахів і чорної літератури, покликані зміцнити в людях віру в надприродне, якої так бракує в сучасному житті. Це може давати і позитивний результат, так як нагадує людині, що є області, де проти сил зла і темряви дієво тільки духовна зброя - сила Хреста і чистота молитви. Тож не дивно, якщо з'ясується, що за певними сюжетами і художніми творами цього жанру виявиться слід, що веде до єзуїтів або в ще більш законспіровані ідеологічні відділи Ватикану. Один приклад - автор роману «Екзорцист (виганяє диявола)», за яким був поставлений один з найвідоміших фільмів жахів, - Вільям Пітер Блетті - є одним з провідних активістів єзуїтського ордену в США.

5. Зовсім «дивна» гіпотеза. Існує особлива магічна окультна традиція, яка практикує вампіризм на підставі особливої ​​темної доктрини. Члени цього ланцюга володіють особливим анормальним могутністю і здатні впливати на різні (в першу чергу, культурні) процеси в цивілізації. Ці тривожні сили зацікавлені в «баналізації» міфу про вампірів для того, щоб зробити цю тему звичної, відомої і не настільки лякає. Відомо, що людина набагато спокійніше переносить анормальность в тому випадку, коли вона стає для нього звичною. Ця обставина явно видно в зонах затяжних військових конфліктів: місцеве населення настільки звикає до трупів, тортурам, згвалтувань, мародерства і смертям, що вважає це цілком «нормальним» ...

Може бути, вірна якась одна з цих гіпотез. Може бути, одночасно кілька ... Може бути, і все разом.

оригінал статті тут

© Олександр Дугін, текст, 2005

© Книжковий ларьок, публікація 2017