орден Магів

"Яке б не було напрямок життя в минулому, справи в сьогоденні можуть змінити його"

Вчора мені попалися в руки дореволюційні листівки з цитатами Льва Миколайовича Толстого. Що змусило мене уточнити дату народження цього великого мислителя, 100-річчя з дня смерті якого відзначалося в минулому році. Виявилося, що він народився 28 серпня (за старим стилем) в день Валета черв'яків. З цієї точки зору мені здаються особливо цікавими його висловлювання про Бога, смерть і сенс життя.

Публікую кілька цитат і фотографій графа Толстого, а також коротку історичну біографію про його релігійному пошуку, який привів до виникнення нового релігійно-морального течії - толстовки і відлучення самого автора від Православної церкви.

Лев Миколайович зі своєю онукою Танечкою: "Знаю, що ти, Бог, хочеш, щоб всі люди любили один одного. І я хочу любити всіх, ні на кого не гніватися, ні з ким ні сваритися, думати більше про інших, ніж про себе , віддавати іншим те, що собі хочеться. Хочу бути доброю. Хочу, та забуваю, і серджуся, і сварюся, і про себе пам'ятаю, а про інших забуваю. Допоможи мені, Боже, пам'ятати те, чого ти хочеш, і завжди бути доброю з усіма, ні з одними милими і хорошими, а з усіма людьми на світі, які б вони не були. "

Цитати Льва Миколайовича Толстого (28 серпня (9 вересня) - 7 (20) листопада 1910):

"Все хороше, що я роблю і кажу, не з мене виходить, а тільки проходить через мене. Робить і каже через мене вища сила. Чи не думай, що що так як через тебе проходить хороше, то це означає, що ти хороший. "Кочетов. Май 1910 р

"Що мені зі своїм крихітним тілом і крихітним певним терміном життя робити в цьому нескінченному по простору і часу світом?

Свідомість моє каже, що є якась сила, що послала мене в світ. У цьому сутність істинної релігії. І ось це-то визнання тієї сили, яка послала мене в світ і яку називають Богом, і дає сенс людського життя.

І сенс мого життя - у визнанні цієї вищої сили і в служінні їй. "Ясна Поляна. Лютий 1908 р

"Memento mori" - велике слово. Якби ми пам'ятали те, що ми: помремо, все життя наше отримала б зовсім інше призначення. Людина, знаючи, що він помре через півгодини, не робитиме ні порожнього, ні дурного, ні, головне, поганого в ці півгодини. Але півстоліття, які може бути відокремлюють тебе від смерті, хіба не те саме, що півгодини? Перед смертю і справжнім часу немає. "Ясна Поляна. Березень 1909 р

"Діти мудріше людей мiра. Дитина відчуває, що в кожній людині живе те, що і в ньому, і цінує не званий людей, а то єдине, що живе в кожній людині. "Ясна Поляна. Червень 1909 р

"Все, що вносить єднання між людьми, є благо і краса; все, що їх роз'єднує - зло і потворність. Всі люди знають цю істину. Вона відображена в нашому серці. "Мещерської 1910 р

"Не треба думати, що життя повинна полягати в здійсненні будь-яких особливих подвигів. Для хорошого життя потрібні не подвиги, а безперестанні зусилля для звільнення духовного начала в собі і злиття його з тим, що однорідне йому. "Кочетов. Червень 1909 р

"Коли людина живе хорошим життям, то він буває щасливий зараз і не думає про те, що буде після життя. Щасливий же буває людина незмінно тоді, коли вважає своє благо у виконанні волі Бога і виконує її. І тому смерть не позбавляє блага того, хто виконує волю Бога. "Кочетов. Май 1910 р

Коротка біографія релігійного пошуку Л. М. Толстого.

Граф Лев Миколайович Толстой (28 серпня (9 вересня) 1828 - 7 (20) листопада 1910) - один з найбільш широко відомих російських письменників і мислителів. Просвітитель, публіцист, релігійний мислитель, авторитетну думку якого спровокувало виникнення нового релігійно-морального течії - толстовки, одним з основних тез якого є теза про «непротивлення злу насильством».

Останній, згідно Толстому, зафіксований в ряді місць Євангелія і є стрижень вчення Христа, як, втім, і буддизму. Сутність християнства, згідно Толстому, можна висловити в просте правило: «Будь добрим і не протидіє злу насильством».

Ідеї ​​ненасильницького опору, які Л. Н. Толстой висловив в роботі "Царство Боже всередині вас", вплинули на Махатму Ганді і матрін Лютера Кінга.

Щоб знайти відповідь на змучився його питання і сумніви, Толстой насамперед взявся за дослідження богослов'я і написав і видав в 1891 році в Женеві своє «Дослідження догматичного богослов'я», в якому піддав критиці «Православно-догматичне богослов'я» митрополита Макарія (Булгакова). Вів бесіди зі священиками і ченцями, ходив до старців до Оптиної Пустинь, читав богословські трактати. Щоб в оригіналі пізнати першоджерела християнського вчення вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови. Разом з тим він придивлявся і до розкольників. Також Толстой шукав сенсу життя в вивченні філософії і в знайомстві з результатами точних наук. Він робив ряд спроб все більшого і більшого спрощення, прагнучи жити життям, близькою до природи і землеробського побуті.

Поступово він відмовляється від примх і зручностей багатого життя, багато займається фізичною працею, одягається в найпростішу одяг, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє велике стан, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті нечувано чистого пориву і прагнення до морального вдосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінною рисою якого є заперечення всіх сталих форм державної, громадської та релігійної життя. Значна частина поглядів Толстого не могла отримати відкритого вираження в Росії і в повному вигляді викладено лише в закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Публікація деяких творів Толстого була заборонена духовної і світської цензурою. У 1899 році вийшов роман Толстого "Воскресіння", в якому автор показував життя різних соціальних верств сучасної йому Росії; духовенство було зображено механічно і нашвидку виконуючим обряди, а холодного і цинічного Топорова деякі прийняли за карикатуру на К.П.Победоносцева, обер-прокурора Святійшого Синоду.

У лютому 1901 Синод остаточно схилився до думки про публічному засудженні Толстого і про оголошення його знаходяться поза церквою: «Відомий світу письменник, росіянин за народженням, православний по хрещенню і вихованню своєму, граф Толстой, в приваблення гордого розуму свого, зухвало повстав на Господа і на Христа його і на святе його надбання, явно перед усіма відрікся від вигодувала і виховала його Матері, Церкви православної, і присвятив свою літературну діяльність і даний йому від Бога талант на поширення в народі навчань, противних Хрис у і Церкви, і на винищення в умах і серцях людей віри батьківської, віри православної, яка затвердила всесвіт, якою жили і рятувалися наші предки і яку досі трималася і міцна була Русь святая ».

В "Відповіді синоду" 73-річний Лев Толстой підтвердив свій розрив з Церквою: «Те, що я відрікся від церкви, що називає себе православною, це абсолютно справедливо. Але відрікся я від неї не тому, що я повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому ».

За матеріалами Вікіпедії.