Особливості 5-ої седмиці Великого посту
Четверта неділя святого Великого посту відкриває собою п'яту седмицю. Богослужіння п'ятої седмиці, незважаючи на збереження загального ладу і покаянного характеру, помітно відрізняються від богослужінь інших великопісних днів. 
Великий Покаянний канон
У середу ввечері на богослужінні, яке вже відноситься до четверга, буде читатися Великий Покаянний канон преподобного Андрія Критського. Ми вже чули цей канон, розділений на чотири частини, в перші чотири дні посту. Тоді Церква в його молитовних образах живописала нам шлях покаяння. Зараз, коли середина поста вже минула, у нас є можливість перевірити себе - чи змінив пост щось в нашому духовному житті, урівняти свої сили і знову поставити себе на стезю покаяння. Саме до цього звуть нас молитовні слова великого канону.
Це дивовижне богослужбовий твір представляє собою складну многострофную поему. Взагалі слово канон, яке можна перевести як правило, зразок, походить від назва особливої тростини, яка застосовується при будівництві і визначальною собою міру довжини. У богослужбовому, літургійному побуті каноном називається послідовність, що складається з дев'яти частин, які називаються піснями. В основі кожної з пісень канону лежать пісні Святого Письма.
1-я пісня канону відповідає подячної пісні, оспіваної після чудесного переходу через Червоне море, друга - викривальної пісні пророка Мойсея, третя - подячної молитви Анни, матері пророка Самуїла, в основу четвертої покладена пісня пророка Авакума, п'ятої - пророка Ісаї, шостий - покаянний відозву пророка Іони, основу сьомий і восьмий пісні складає пісня трьох отроків, збережена нам в книзі пророка Даниїла, дев'ятої - подяка Захарії, батька святого Йоана Предтечі.
Сюжет біблійних пісень переосмислюється в початковій строфі кожної пісні канону, яка називається ірмос - зв'язок, тому що саме ирмос прокладає логічний, змістовний місток між текстом Святого Письма і зміст пісні канону. За ірмос слідують інші строфи, які називаються тропарі. У них розкривається духовний сенс події, якій присвячено канон або прославляється подвиг того чи іншого святого. У грецькому оригіналі тропарі становили за зразком ирмоса і відрізнялися тотожністю ритмічного малюнка кожного рядка з відповідною рядком ирмоса.
Великий Покаянний канон преподобного Андрія Критського
Перед кожним тропарем зазвичай читався відповідний вірш з біблійної пісні або особливе короткий молитовне звернення, зване приспівом. Наприклад, в каноні святителю Миколаю приспів «Святителю отче Миколаю, моли Бога за нас», в каноні Пресвятої Богородиці - «Пресвятая Богородице, спаси нас». У великому покаянному каноні, про який ми зараз говоримо і який буде читатися в храмах в середу на вечірньому богослужінні, кожна строфа починається дивним приспівом, вигуком - «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Багаторазово повторена ця фраза стає внутрішнім стрижнем, що розкриває найголовнішу суть канону.
У цих словах чується і скорботу про свої гріхи, і покаяння, і бажання виправитися і надія на прощення і благання про допомогу Божої. Сам же канон цей називається Великим як за своїм обсягом - в ньому більше двохсот поетичних строф, так і за своїм змістом і глибиною розкриття теми. У його прекрасних піднесених слов'янських словах і виразах проходять перед нашим внутрішнім зором стародавні старозавітні і новозавітні праведники і грішники, люди, своїм життям втілили ідеал людського існування і зуміли подолати гріх, і люди, явівшіе своєю діяльністю глибину падіння. Всі вони стають для нас зразком, життя кожного і вчинки кожного геніальний песнописец, автор канону преподобний Андрій закликає приміряти на себе - а я, хіба я не так само роблю і чи є у мене сили принести щире каяття?
А в п'ятницю на вечірньому богослужінні у всіх нас буде можливість доторкнутися до ще одного дивного зразком церковної молитовної поезії, який став основою для появи цілого гімнографіческіх жанру.
В суботу ми будемо прославляти Пресвяту Богородицю словами Великого Акафіста. Саме слово акафіст означає неседальний гімн - то є молитва, спів, при виконанні якого не дозволяється сидіти.
Акафіст є теж церковне многострофное твір, але принцип його побудови відрізняється від канону. Акафіст складається з 25 строф - початкової строфи і 24 наступних, які відповідають двадцяти чотирьом буквах грецького алфавіту. 12 з них називаються кондаки - це термін походить від слова конт - паличка, на яку в давнину намотувався книжковий сувій, 12 називаються икосов, словом, висхідним до стародавнього семітського поняттю будинку або архітектурної споруди.
Великий Акафіст, який став найпершим акафістом, написаний на честь чудесного відбиття нападу на Візантію, на Константинополь перської армії і складений як продовження, як внутрішнє розкриття того ангельського вітання, з яким Архангел Гавріііл звернувся до Пресвятої Діви в момент Благовіщення.
Похвала Пресвятої Богородиці
Саме тому лейтмотив Великого Акафіста - це слово Радуйся. Так звернувся до Пресвятої Діви Марії Архангел, так до неї звертаємося і ми, і кожен ікос акафісту завершується шістьма парами молитовних звернень, молитовних приспівів, що починаються зі слова Радуйся. У цих зверненнях, в науці зазвичай званих херетійзмамі або хайретізмамі (від грецького «хере» - радій), Божої Матері засвоюються різні хвалебні іменування або уподібнення. У Великому Акафісті до Пресвятої Богородиці звернено в цілому 145 уподібнень. Все кондаки завершуються словом Алилуя - молитовним вигуком, що дійшли до нас ще з сивої старозавітній старовини і що означає «хвалите Бога».
Починається Акафіст урочистим гімном, який прославляє Пресвяту Богородицю нак непереможну Воєводу, як захисницю Королівського граду, як невпинну помічницю всім християнам. Взбранной, т. Е. Поборює, яка перемагає в битвах Воєводі подячні пісні воспісует - тобто пише на високих піднесених стінах храму твого міста, Богородиця, позбавлений від зол. Ти ж, як має непереможну державу, від усіляких бід визволи, так кличемо Тобі: Радуйся, невісто Неневестная.
Акафіст Пресвятій Богородиці друкується практично у всіх молитвословах і Канонник, православні християни можуть читати його келійно під час свого молитовного правила. Він може бути частиною молебні співів, але ось так, як частина громадського богослужіння, за Статутом Акафіст може бути відслужений тільки один раз в році - на вечірньому богослужінні в п'ятницю п'ятої суботи Великого посту, коли всі ми, православні християни, будемо знову і знову звертати до Богородиці: «Від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до Тебе: радуйся, невісто Неневестная».
Протоієрей Андрій Ніколаіді
Дивіться також:
ВЕЛИКИЙ ПІСТ У ПОЧАЇВСЬКІЙ ЛАВРІ. ЯК СТАТИ СПРАВЖНІМ ЛЮДИНОЮ »