Пасха Христова: історія і традиції головного свята року

1. Великдень в 2019 році - 28 квітня!
2. Пасха Христова. Скільки днів святкується?
3. Подія свята Пасхи: уривок з Євангелія
4. Святкування Великодня в історії. Чому Воскресінням називається неділею?
5. Якого числа Пасха у православних?
6. Як розрахувати дату Пасхи?
7. Православна великодня служба
8. Традиції святкування Великодня у старообрядців
9. Воскресіння Христове. ікони
10. Храми Воскресіння Христового
11. Старообрядницькі храми Воскресіння Христового
12. Християнська Пасха і Песах в іудеїв (Єврейська Пасха)
13. Новопасхалісти і їх вчення

Свято свят і Торжество торжеств, Світле Христове Воскресіння - Свята Пасха Христова

Воскресіння Христове. святкова ікона

Великдень в 2019 році - 28 квітня!

Воскресіння Христове (Великдень) - це найголовніше християнське свято, встановлене на згадку про Воскресіння Ісуса Христа з мертвих. Від дати Пасхи залежить і Статут церковної служби (з цього дня починається відлік «стовпів» осмогласия), і закінчення найдовшого і суворого Великого поста (Розговіння) та багато інших православні свята . Навіть для людей, далеких від релігії, святий Великдень асоціюється з нічним урочистою службою, хресним ходом і пасками, фарбованими яйцями і дзвоном. А в чому ж духовний зміст свята Пасхи і які його традиції? - Про це в статті нижче.

зміст

Пасха Христова. Скільки днів святкується?

Великдень - найголовніший і урочистий християнське свято. Він відбувається щороку в різний час і відноситься до рухомих свят. Від дня Пасхи залежать і інші рухливі свята, такі як: Вербна неділя , Вознесіння Господнє , Свято Святої Трійці (П'ятидесятниця) та інші. Святкування Великодня - найтриваліше: 40 днів віруючі вітають один одного словами «Христос воскрес!» - «Воістину воскрес!». День Світлого Христового Воскресіння для християн - це час особливої урочистості і духовної радості, коли віруючі збираються на служби славословити воскреслого Христа, а вся Великодня седмиця святкується «як єдиний день». Церковна служба весь тиждень майже повністю повторює нічний пасхальне богослужіння.

Подія свята Пасхи: уривок з Євангелія

Християнське свято Пасхи - це урочисте спогад Воскресіння Господа на третій день після Його страждань і смерті. Сам момент Воскресіння не описаний в Євангелії, адже ніхто не бачив, як це сталося. Зняття з Хреста і поховання Господа було скоєно ввечері в п'ятницю. Оскільки суботи у іудеїв днем спокою, жінки, що супроводжували Господа і учнів із Галілеї, що були свідками Його страждань і смерті, прийшли до Гробу Господнього тільки через день, на світанку того дня, який ми тепер називаємо недільним. Вони несли пахощі, які за звичаєм того часу приносимо на тіло померлої людини.

Як минула ж субота, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія побачити гріб. І ось, стався великий землетрус, бо Ангел Господній, що зійшов з небес, приступивши, відвалив від гробу каменя, та й сів на ньому; Його ж постать була, як блискавка, а шати його були білі, як сніг; від страху перед ним затряслася сторожа, та стали, як мертві; А Ангол озвався й промовив жінкам: Не лякайтеся, бо я знаю, що ви шукаєте Ісуса розп'ятого це Його немає тут - Він воскрес, як сказав. Підійдіть, подивіться на місце, де знаходився Він Ідіть же хутко, і скажіть Його учням, що Він воскрес із мертвих, і ото випереджує вас в Галілеї; там Його побачите. Ось, я сказав вам.

І пішли вони хутко від гробу, зо страхом і великою радістю, побігли сповістити учеників Його. Коли ж йшли вони сповістити учням Його, і се Ісус зустрів їх і сказав: радійте! І вони, приступивши, вхопилися за ноги Його і вклонилися Йому. Тоді промовляє до них Ісус: Не бійтеся, бо Ідіть, повідомте братів Моїх, нехай вони йдуть у Галілею, і там вони побачать Мене »(Мф. 28, 1-10).

Святкування Великодня в історії. Чому Воскресінням називається неділею?

Від християнського свята Великодня відбувається і сучасна назва дня тижня - неділя. Щонеділі тижні протягом усього року християни особливо відзначають молитвою і урочистою службою в храмі. Неділю ще називають «малою Великоднем». Неділя називається неділею в честь воскреслого в третій день після розп'яття Ісуса Христа. І хоча Воскресіння Господнє християни згадують щотижня, але особливо урочисто відзначається ця подія один раз на рік - на свято Пасхи.

У перші століття християнства існував розподіл на Великдень хресну і Великдень недільну. Згадки про це містяться в творах ранніх отців Церкви: посланні святителя Іринея Ліонського (бл. 130-202) до римського єпископа Віктора, «Слові про Великдень» святителя Мелітона Сардийського (поч. II ст. - бл. 190), творіннях святителя Климента Олександрійського (бл. 150 - бл. 215) та Іполита Папи Римського (бл. 170 - бл. 235). Великдень хрещена - спогади страждань і смерті Спасителя відзначалася особливим постом і збігалася з іудейської Великоднем в пам'ять про те, що Господь був розп'ятий під час цього старозавітного свята. Перші християни молилися і строго постили до самої Пасхи недільної - радісного спогади Воскресіння Христового.

В даний час немає поділу на Великдень хресну і недільну, хоча зміст збереглося в богослужбовому Статуті: строгі і скорботні служби Великих Четвірка, П'ятка і Суботи завершуються радісним і радісним Великоднім богослужінням. Власне і сама Великодня нічна служба починається скорботною полунощніца, на якій читається канон Великої Суботи. В цей час посеред храму ще варто аналой з Плащаницею - шитого або писаною іконою, яка зображує становище Господа до гробу.

Якого числа Пасха у православних?

Громади перших християн святкували Пасху в різний час. Одні разом з іудеями, як пише блаженний Ієронім, інші - в першу неділю після іудеїв, оскільки Христос був розіп'ятий в день Песаха і воскрес на ранок після суботи. Поступово відмінність великодніх традицій помісних Церков ставало все більш помітним, виник так званий «великодній суперечка» між східними і західними християнськими громадами, виникла загроза єдності Церкви. на Першому Вселенському Соборі , Скликаному імператором Костянтином в 325 році в Нікеї, розглядалося питання про єдиний для всіх святкуванні Пасхи. За словами церковного історика Євсевія Кесарійського, всі єпископи не тільки прийняли Символ Віри, а й домовилися святкувати Великдень всім в один день:

Для приголосного сповідання Віри рятівне святкування Пасхи належало здійснювати всім в один і той же час. Тому зроблено було спільну постанову і затверджено підписом кожного з присутніх. Закінчивши ці справи, василевс (Костянтин Великий) сказав, що він здобув тепер другу перемогу над ворогом Церкви, і тому зробив переможний присвячене свято Богу.

З того часу всі помісні Церкви стали святкувати Пасху в першу неділю після першого повного місяця, що наступив після весняного рівнодення. Якщо ж цієї неділі випадає Пасха юдейська, то християни переносять святкування на наступну неділю, оскільки ще в правилах святих апостолів , Згідно 7-м правилом, заборонено християнам святкувати Пасху разом з іудеями.

Як розрахувати дату Пасхи?

Для розрахунку Пасхи потрібно знати не тільки сонячний (рівнодення), а й місячний календар (повний місяць). Оскільки найкращі знавці місячного і сонячного календаря жили в той час в Єгипті, честь обчислення православної пасхалії була надана Олександрійському єпископу. Він повинен був щорічно повідомляти всі помісні Церкви про день Пасхи. Згодом була створена Пасхалія на 532 року. Вона заснована на періодичності юліанського календаря, в якому календарні показники розрахунку Пасхи - коло Сонця (28 років) і коло Місяця (19 років) - повторюються через 532 року. Цей період називається «великим індіктіон». Початок першого «великого індиктиона» збігається з початком ери «від створення світу». Поточний, 15 великий індіктіон, почався в 1941 році. На Русі великодні таблиці включали до складу богослужбових книг, наприклад, слід було Псалтир. Відомо також кілька рукописів XVII-XVII ст. під назвою «Великий миротворним коло». У них містяться не тільки Пасхалія на 532 року, а й таблиці для розрахунку дати Великодня по руці, так звана Пятіперстная Пасхалія або «рука Дамаскіна».

Рука Дамаскіна з рукопису Великий миротворним коло

Варто відзначити, що в старообрядчестве до теперішнього часу збереглися знання, як розрахувати по руці дату Пасхи, будь-якого рухомого свята, вміння визначити, в який день тижня припадає те або інше свято, тривалості Петрового посту і інші важливі відомості, необхідні для здійснення богослужіння.

Православна великодня служба

Всю Страсну седмицю, що передує Великодню, кожен з днів якої називається Великим, православні християни здійснюють служби і згадують Страсті Христові, останні дні земного життя Спасителя, Його страждання, розп'яття, смерть на Хресті, поховання, сходження в пекло і Воскресіння. Для християн це особливо шанована тиждень, час особливо суворого посту, підготовки до зустрічі головного християнського свята.

Перед початком святкової служби в храмі читаються Діяння апостолів. Пасхальна служба, як і в давнину, відбувається вночі. Богослужіння починається за дві години до півночі Недільної полунощніца, під час якої читають канон Великої суботи «Хвилею морською». На 9-й пісні канону, коли співається ірмос "Не ридай Мене, Мати», після кадіння, Плащаниця несеться у вівтар. У старообрядців-безпоповцев після третьої пісні канону і седальна читається слово Єпіфанія Кіпрського «Що се безмовність».

Після полунощніци починається підготовка до Хресного ходу. Священнослужителі в блискучих ризах, з хрестом, Євангелієм та іконами виходять з храму, за ними слідують моляться з палаючими свічками; тричі обходять храм посолонь (за сонцем, за годинниковою стрілкою) з співом стіхери: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серці Тобі славити». Цей хресний хід нагадує хід мироносиць глибоким вранці до гробу, щоб помазати Тіло Ісуса Христа. Хресний хід зупиняється у західних дверей, які бувають зачинені: це нагадує знову мироносиць, які отримали першу звістку про воскресіння Господа у дверей труни. «Хто відвалить нам камінь від гробу?» - дивуються вони.

Хресний хід на Великдень у старообрядців

Священик, покадивши ікони і присутніх, починає світлу утреню вигуком: «Слава Святій, і єдиносущного, і Животворящої, і нероздільні Трійці». Храм висвітлюється безліччю світильників. Священно-і церковнослужителі співають тричі тропар свята:

Х rт0с' воскрeсе і3з' мeртвих' смeртію на смeрть наступі2 і3 грHбним' жів0т' даровA.

Після цього тропар багаторазово повторюють півчі при виголошуванні священиком віршів: «Да воскресне Бог» та інших. Потім священнослужитель з хрестом в руках, зображуючи Ангела, відвалив від гробу, відкриває зачинені двері храму і всі віруючі входять в храм. Далі, після великої єктенії, співається урочистим і радісним напевом великодній канон: «Воскресіння день», складений св. Іван Дамаскин. Тропарі пасхального канону не читаються, а співаються з приспівом: «Христос воскрес із мертвих». Під час співу канону священик, тримаючи в руках хрест, на кожній пісні кадить святі ікони і народ, вітаючи його радісним вигуком: «Христос воскрес». Народ відповідає: «Воістину воскрес». Багаторазовий вихід священика з каждением і привітанням «Христос воскрес» зображує багаторазові явлення Господа своїм учням і радість їх при вигляді Його. Після кожної пісні канону виголошується мала ектенія. Після закінчення канону співається наступний ранковий светилен:

П л0тію ўснyв' ћкw мeртв', цRь і3 гDь, тріднeвен' воскRсе, і3 ґдaма воздві1г' і3з8 тлі2, і3 ўпраздні1в' смeрть. пaсха нетлёніz, мі1ру спасeніе.

(Переклад: Цар і Господь! Заснувши плоттю, як мрець, Ти воскрес триденне, спорудивши від смерті Адама і знищивши смерть; Ти - паска безсмертя, порятунок світу).

Потім читаються хвалітние псалми і співаються стіхери на хвалітех. До них приєднуються стіхери Пасхи з приспівом: «Да воскресне Бог і разидутся вороги Його». Після цього, при співі тропаря «Христос воскрес», віруючі дають один одному братське цілування, тобто «Христосуються», з радісним привітанням: «Христос воскрес» - «Воістину воскрес». Після співу великодніх стіхер буває читання слова св. Іоанна Златоустого: «Аще хто благочестивий і боголюбивий». Потім виголошуються єктенії і слід відпуст утрені, який священик здійснює з хрестом в руці, виголошуючи: «Христос воскрес». Далі співаються великодні годинник, які складаються з великодніх піснеспівів. Після закінчення великодніх годин відбувається пасхальна літургія. Замість Трисвятого на великодній літургії співається «Еліца в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися. Алилуя ». Апостол читається з Діянь св. апостолів (Діян. 1, 1-8), Євангеліє читається від Іоанна (1, 1-17), в якому йдеться про втілення Сина Божого Ісуса Христа, званого в Євангелії «Словом». У деяких парафіях старовірів-поповців є цікавий звичай - на великодньому Літургії читати Євангеліє одночасно кількома священнослужителями і навіть на декількох мовах (повторюючи кожен вірш Євангелія кілька разів). Так, в деяких липованських парафіях читають на церковно-слов'янською та румунською, в Росії - на церковно-слов'янською та грецькою. деякі парафіяни Покровського собору на Рогожском згадують, що владика Геронтій (Лакомкін) на Великдень читав Євангеліє по-грецьки.

Відмітна особливість великодньої служби: вона вся співається. Храми в цей час яскраво освітлені свічками, які моляться тримають в руках і ставлять перед іконами. Благословенням після літургії «брашен», тобто сиру, м'яса і яєць, дається віруючим дозвіл від поста.

Увечері здійснюється пасхальна вечірня. Особливість її наступна. Настоятель одягається в усі священні одягу та після вечірнього входу з Євангелієм читає на престолі Євангеліє, яке розповідає про явище Господа Ісуса Христа апостолам увечері в день Свого воскресіння з мертвих (Ін. XX, 19-23). Богослужіння першого дня св. Великодня повторюється протягом всієї великоднього тижня, за винятком читання Євангелія на вечірні. Протягом 40 днів, до свята Вознесіння Господнього , Співаються за богослужінням великодні тропарі, стіхери і канони. Молитва Св. Духу: «Царю Небесний» не читається і не співається до свята Св. Трійці .

Кондак свята:

Ѓ ще і3 в0 труну сні1де без8смeртне, але ѓдову разруші1в' сі1лу, і3 воскрeсе ћкw победі1тель хrтE б9е. женaм' мmрwн0сіцам' радості провещaв', і3 своі1м' ґпcлwм' мі1р' даровA, і4же пaдшім' подаS воскrніе.

(Переклад: Хоча Ти, Безсмертний, і до гробу зійшов, але знищив могутність пекла і, як Переможець, воскрес, Христе Боже, до жінок-мироносиць сказавши: «Радійте». Апостолам своїм дав мир, занепалим подаєш воскресіння).

У прибуткових і вихідних поклонах замість «Достойно єсть» (аж до віддання Пасхи) читається ирмос дев'ятої пісні пасхального канону:

З веті1сz светі1сz н0виі їєrлі1ме, слaва бо гDнz на тебЁ восіS. лікyй нн7е і3 веселі1сz сіHне, Тh ж чcтаz красyйсz бцdе, њ востaніі ржcтвA твоегw2 (уклін земний).

(Переклад: висвітлити, висвітлити (paдостью) новий Єрусалим, бо слава Господня засяяла над тобою; веселись нині і веселися Сіон: і Ти, Богородице, радуйся про воскресіння Народженого Тобою).

На жаль, сьогодні не кожна людина може потрапити в старообрядницький храм на Великодню службу. У багатьох регіонах немає старообрядницьких храмів, в інших вони настільки віддалені, що дістатися до них надзвичайно складно. Тому в розділі бібліотека розміщено чергування Пасхального Богослужіння за двома Статутів. Великоднє Богослужіння за скороченим Статуту включає в себе послідовно Світлу Утреню, Канон Пасхи, Великодні годинник, Обедніцу (цивільним шрифтом). Також пропонуємо докладний чергування служби на Святу Пасху мирським чином (церковнослов'янською мовою в форматі pdf), яке широко використовується в Безпопівської громадах за відсутністю священства.

Бібліотека Російської віри
Богослужіння на святу Пасху →

Читати онлайн

Традиції святкування Великодня у старообрядців

У старообрядців всіх погоджень - і поповців, і безпоповцев традиції святкування Світлого Христового Воскресіння в чому спільні. Розговіння на Святу Пасху старовіри починають за трапезою в колі сім'ї після храмового богослужіння. У багатьох громадах є і загальна церковна трапеза, за якою збирається багато віруючих. В день Воскресіння Христового на стіл ставлять особливі страви, які готують тільки раз на рік: паску, сирну паску, крашанки. Крім особливих великодніх страв готують безліч традиційних ласощів російської кухні. На початку Пасхальної трапези прийнято їсти освячену в храмі їжу, потім вже все решта страви.

Великодні святкові страви, які готують раз на рік

На Великдень прийнято христосуватися - вітати один одного з великим святом і обмінюватися фарбованими яйцями, як символом життя, тричі цілуючи один одного. Детальніше про пасхального цілування можна прочитати в коментарі о. Івана Курбацька « Як правильно христосатися: цілувати потрібно один одного один раз або тричі? »

Велікоднє цілування на Русі

Забарвлене в червоний колір цибулевим лушпинням яйце раніше називали писанка, розписне - писанка, а дерев'яні крашанки - яйчата. Яйце червоного кольору знаменує для людей відродження кров'ю Христовою.

Паска і яйця. Великодні яйця червоного кольору як символ відродження

Інші кольори і візерунки, якими розписують яйця, - це нововведення, яке в багатьох Безпопівської громадах не вітається, як і термонаклейки із зображенням лику Христа, Богородиці, зображеннями храмів і написами. Вся ця «поліграфія» зазвичай широко представлена на прилавках магазинів в передпасхальні тижні, однак мало хто замислюється про подальшу долю такої термонаклейки - після того, як її зчистять з пасхального яйця, вона разом із зображенням Ісуса Христа або Богородиці відправляється прямо у відро для сміття.

Термонаклейки на великодні яйця з зображенням Христа, Богородиці. Такі наклейки у православних християн НЕ вітаються, тому як після того, як їх зчистять з крашанок, вони разом із зображенням Ісуса Христа або Богородиці відправляється прямо у відро для сміття, що неприпустимо

Усередині Безпопівської згод існує ряд відмінностей святкування Великодня. Так, в деяких Безпопівської громадах Сибіру паски взагалі не печуть і, відповідно, не освячують, вважаючи це єврейським звичаєм. В інших громадах немає переодягання, зміни темних одягу і хусток на світлі, парафіяни залишаються в тій же християнської одязі, що і прийшли на богослужіння. Загальним в великодні традиції старовірів всіх погоджень є, безумовно, ставлення до роботи під час Світлої седмиці. Напередодні свята або воскресіння християни працюють тільки до половини дня, що передує святу, а на всю Великодню седмицю працювати для старовірів великий гріх. Це час духовної радості, час урочистої молитви і прославлення воскреслого Христа. На відміну від старообрядців-поповців, в деяких Безпопівської згоди немає звичаю обходу наставником будинків прихожан з Хрістославленіем, проте кожен парафіянин, за бажанням, безумовно, може запросити наставника для співу великодніх стіхер і святкової трапези.

Свято Світлого Великодня - найулюбленіший свято ще з дитинства, він завжди радісний, особливо теплий і урочистий! Особливо багато радості він приносить дітям, а кожен віруючий намагається подати пасхальне яйце, паску або солодощі, в першу чергу саме дитині.

Катання яєць - давньоруська великодня забава для малят

На Світлому тижні в деяких Безпопівської громадах досі збереглася давня забава для малят, до якої з неприхованою радістю приєднуються і дорослі - катання фарбованих (неосвячений) яєць. Суть гри така: кожен гравець котить своє яйце за спеціальною дерев'яною доріжці - жолобу, і якщо покотився яйце потрапить в чиєсь інше яйце, то гравець забирає його собі як приз. Недалеко від жолоба зазвичай розкладають ще й подарунки-сувеніри. За старих часів такі змагання могли тривати по кілька годин! А «щасливчики» поверталися додому з багатим «урожаєм» яєць.

Катання яєць на Великдень в москвинськими старообрядницької моління (ДПЦЛ)

Для всіх старовірів, незалежно від згоди, Пасха - це Свято свят і Торжество торжеств, це перемога добра над злом, світла над темрявою, це велике торжество, ангелів та архангелів вічне свято, життя Безсмертна для всього світу, нетлінне небесне блаженство для людей. Викупна жертва Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, пролита Їм на Чесному Хресті кров позбавила людину від страшної влади гріха і смерті. Хай буде «Великдень нова свята, Великдень таємнича», прославлена в святкових піснеспівах, тривати в наших серцях в усі дні нашого життя!

Воскресіння Христове. ікони

У старообрядницької іконографії немає окремої ікони Воскресіння Христового, тому що момент воскресіння Ісуса не бачили не тільки люди, але навіть ангели. Цим підкреслюється незбагненність таємниці Христа. Знайоме нам зображення Христа, в білосніжних ризах виходить з гробу з прапором в руці, - це пізніша католицька версія, лише в послепетровское час з'явилася в храмах РПЦ.

У православній іконографії на іконі Воскресіння Христового, як правило, зображується момент сходження Спасителя в пекло і винищення з пекла душ старозавітних праведників. Також іноді зображується воскреслий Христос в сяйві, ангел, благовествующий Дружинам-мироносицям, і інші сюжети, пов'язані з Воскресінням. Сюжет «Воскресіння Христове - Зішестя в пекло» є одним з найбільш поширених іконографічних сюжетів.

Воскресіння Христове - Зішестя в пекло. Росія, XIX в.

Загальна ідея пасхального зображення Христа в пеклі співзвучна темі Виходу народу Ізраїльського з Єгипту. Як колись Мойсей звільнив євреїв від рабства, так і Христос виходить в пекло і звільняє нудяться там душі. І не просто звільняє, а переводить їх у царство Правди і Світла.

Зішестя в пекло. Середземномор'ї, сер. XVI ст. Зішестя в пекло. Андрій Рубльов, 1408-1410 Діонісій. Ікона «Зішестя в пекло» (кінець XV ст., ГРМ). Воскресіння з Страстями Господніми. Великий Устюг, XVI в. Воскресіння Христове і Зішестя в пекло. Палехские листи, кін. ХVIII ст. Воскресіння і зішестя в пекло cо Страстями і зі святами. XIX століття. Музей історії релігії, Санкт-Петербург

Храми Воскресіння Христового

Найвідомішим храмом Воскресіння Христового є Храм Гробу Господнього (Єрусалимський храм Воскресіння Христового).

Єрусалимський храм Воскресіння Христового. 325-326 рр.

Храми Воскресіння Христового на Русі будувалися в ім'я Воскресіння Словущого, або Оновлення, тобто освячення після відновлення Храму Гробу Господнього, вчиненого в 355 році при святому рівноапостольному Костянтині Великому.

У Москві збереглися кілька храмів на честь цього свята, один з них - храм Воскресіння Словущого на Успенському Вражку. Перша згадка про храм датується 1 548 роком. Це була дерев'яна церква, яка згоріла у великій московський пожежа 10 квітня 1629 року. На її місці до 1634 року побудували існуючий кам'яний храм. Майже два століття храм простояв без змін, в 1816-1820 роках були перебудовані трапезна і дзвіниця.

Храм Воскресіння Словущого на Успенському Вражку (РПЦ). Москва

Один з найдавніших храмів в м Коломиї освячений на честь Воскресіння Словущого. 18 січня 1366 року в цьому храмі вінчалися святий благовірний князь Дмитро Донський і свята княгиня Євдокія (в чернецтві Євфросинія) Московська. Храм неодноразово перебудовувався. У 1990-х рр. він повернутий приходу Успенського собору РПЦ.

Храм Воскресіння Словущого (РПЦ). Коломна

За часів Золотої Орди в Коломенському посаді був споруджений храм в ім'я Миколи «Мокрого» , Згаданий в Писцовой книгах 1577-1578 роках. На початку ХVIII століття на його місці побудований храм з головним престолом на честь Воскресіння Словущого і бокові храмом в ім'я святителя Миколи. На початку 1990-х років цей один з найстаріших і найкрасивіших храмів міста Коломни адміністрація передала громаді Російської Православної старообрядницької Церкви. Головний храмове свято тепер відзначається 19 грудня, на честь св. Ніколи «зимового», а в народі цей храм до сих пір багато хто знає як храм Воскресіння Христового.

Храм св. Ніколи РПСЦ в м Коломиї

Старообрядницькі храми Воскресіння Христового

Знаменита Рогожская дзвіниця була освячена 18 серпня 1913 року під ім'я Воскресіння Христового, після того як на кошти благодійників цей храм був зведений на честь обдарування старообрядцям свободи віросповідання. Після того, як під час гонінь безбожників храм був осквернений, його потрібно було переосвятили. У 1949 році він був освячений в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці, оскільки старий Антимис в ім'я Воскресіння Христового зник, однак на Рогожском зберігався Антимис, освячений в ім'я Успіння Божої Матері. У такому положенні храм перебував до 31 січня 2014 року. В кінці 1990-х років стали вивчати пропозиції повернути храму його історичне ім'я. Після реконструкції та капітального ремонту храму в 2012 році його необхідно було переосвятили. Ініціатива переосвятили храм з його історичним найменуванням була підтримана предстоятелем Російської Православної старообрядницької Церкви митрополитом Корнилієм (Титовим) на освяченому соборі 2014 року. 1 лютого 2015 року в Рогожской слободі відбулося освячення храму-дзвіниці Рогожского кладовища в ім'я Воскресіння Христового . Таким чином йому було повернуто історичне ім'я.

Храм-дзвіниця Воскресіння Христового. РПСЦ

Древлеправославной Поморською Церкви належить діючий храм Воскресіння Христового і Покрова Богородиці в Токмакова провулку (м Москва). Це перша старообрядницька церква поморської громади (2-й Московській громади поморського шлюбного згоди), зведена після маніфесту про віротерпимість 1905 року в Москві. Історія у цього храму дуже багатостраждальна. Зараз триває реставрація храму на кошти членів громади, при цьому проходять служби.

Храм Воскресіння Христового і Покрова Богородиці в Токмакова провулку (м.Москва). ДПЦ

Також в Литві у м Висагинасе діє храм Воскресіння Христового Древлеправославной Поморською Церкви.

Християнська Пасха і Песах в іудеїв (Єврейська Пасха)

У 2017 році православні святкують Великдень 16 квітня, а іудейське свято Песах (Єврейська Пасха) в цьому році прилучан на 11-17 квітня. Таким чином, багато уважні християни задаються питанням: «Чому в 2017 році православні празднут Пасху разом з іудеями?». Таке питання виходить з 7-го правила святих апостол, яке дослівно звучить так:

Якщо хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон святий день Пасхи раніше весняного рівнодення з іудеями святкувати буде: нехай буде позбавлений священного чину.

Виходить, що нібито в цьому році всі православні будуть порушувати 7-е апостольське правило? У свідомості деяких християн виходить цілий «екуменічний клубок», коли в 2017 році православні, католики та іудеї святкують Великдень в один день. Як же бути?

Для вирішення цього питання слід знати, що суперечки про обчислення дня Великодня в Православної церкви, по суті, закінчилися з твердженням православної пасхалії на Першому Вселенському соборі. Таблиці Пасхалії дозволяють обчислювати день Пасхи календарно, тобто не дивлячись на небо, а за допомогою календарних таблиць, циклічно повторюваних кожні 532 роки. Ці таблиці були складені так, щоб Великдень задовольняла двом апостольським правилам про Пасху:

• Святкувати Пасху після першого весняного повного місяця (тобто після першого повного місяця, що наступив після дня весняного рівнодення);
• НЕ сопраздновать Великдень з іудеями.

Оскільки ці два правила не визначають день Пасхи однозначно, до них були додані ще два допоміжних правила, які спільно з апостольськими (головними) правилами дозволили визначити Великдень однозначно і скласти календарні таблиці православної пасхалії. Допоміжні правила не так важливі, як апостольські, і до того ж одне з них з часом почало порушуватися, оскільки календарний спосіб обчислення першого весняного повного місяця, закладений в Пасхалію, давав невелику помилку - 1 добу за 300 років. Це було помічено і детально обговорювалося, наприклад, в Зборах святоотеческих правил Матвія Властаря. Однак оскільки дана помилка не зачіпала дотримання апостольських правил, а лише посилювала їх, зрушуючи день святкування Пасхи трохи вперед по датах календаря, в Православної церкви було прийнято рішення не змінювати Пасхалію, затверджену батьками Вселенського собору. У Католицькій ж церкви Пасхалія була змінена в 1582 році таким чином, що зазнало втрат силу допоміжне правило стало знову виконуватися, зате апостольське правило про несопразднованіі з іудеями початок порушуватися. В результаті Православна і Католицька Пасхи розійшлися в часі, хоча іноді вони можуть збігатися.

Якщо подивитися на два апостольських правила, наведених вище, кидається в очі, що одне з них - про несопразднованіі з іудеями - викладено не зовсім строго і вимагає тлумачення. Справа в тому, що святкування іудейської Пасхи триває 7 днів. Православна Пасха, по суті, теж святкується 7 днів, протягом всієї Світлої седмиці. Виникає питання: що значить «Не сопраздновать з іудеями»? Не допускати збігу Світлого воскресіння з першим днем ​​іудейської Пасхи? Або ж підійти більш строго і не допускати накладення Світлого воскресіння ні на один з 7 днів іудейського свята?

Насправді, уважно вивчаючи Пасхалію, можна запідозрити, що раніше Першого Вселенського собору християни користувалися як першим (слабким), так і другим (сильним) тлумаченням апостольського правила. Однак батьки Першого Вселенського собору при складанні Пасхалії зовсім виразно зупинилися саме на першому тлумаченні: Світле воскресіння не повинно збігатися лише з першим, основним днем іудейської Пасхи, а з подальшими 6-ма днями іудейського свята воно збігатися може. Такою була ясно виражене в пасхалії думку Першого Вселенського собору, якому до сих пір слід Православна Церква. Таким чином, в 2017 році православні не порушують 7-е правило святих апостол про святкування Великодня з іудеями, тому як християнська Пасха не збігається з першим днем єврейської Пасхи, а в інші дні такі «накладення» не забороняються, тим більше, що подібні випадки були і раніше.

Новопасхалісти і їх вчення

В наш час, в 2010 році, кілька членів Російської Православної старообрядницької Церкви засумнівалися в святоотеческом тлумаченні апостольського правила про Пасху і вирішили переглянути це питання. Власне, переглядом займався один тільки А. Ю. Рябцев, а решта йому просто повірили на слово. А.Ю. Рябцев, зокрема, писав (ми цитуємо його слова частково, опускаючи явні домисли):

... Нерідко наша Пасха збігається з останніми днями єврейської пасхи, яка святкується сім днів, і перше головне правило обчислення Пасхи порушується ... У сучасній практиці ми іноді потрапляємо на останні дні єврейської пасхи.

А.Ю. Рябцев запропонував заборонити збіг Світлого воскресіння з усіма 7-ма днями іудейського свята Пасхи і святкувати Православну Пасху за новими, їм самим запропонованими правилами. Прихильників цього вчення стали називати «новопасхалісти» або «новопасхальнікі». 1 травня 2011 року вони вперше відзначили Великдень за новими правилами в древньому печерному храмі на горі Тепе-Кермен в Криму. Після собору РПСЦ 2011 року, засудив святкування Великодня за новими розрахунками, новопасхалісти виділилися в окрему релігійну групу, яка існує і понині. У неї входить лише кілька людей. Мабуть, існує певний зв'язок між цією групою і Г. Стерліговим, також висловлювали думку про зміну дня святкування Православної Пасхи.