Пилат приймає рішення

У Символі віри, який ми читаємо постійно, крім Ісуса Христа і Діви Марії, згадується тільки одна історична особистість - прокуратор Іудеї Понтій Пілат. З одного боку, ім'я правителя дозволяє точно прив'язати євангельські події до певної точки в часі і просторі, а з іншого - саме він прийняв остаточне рішення про розп'яття Ісуса. Так, Його смерті хотіли зовсім інші люди - але це було не в їх влади. Рішення прийняв Пилат, і так він увійшов в історію.

В євангельські часи Палестина перебувала під владою Риму, і в 26 році н.е. Понтій Пилат був призначений в Юдею прокуратором, тобто римським намісником. З багатьох стародавніх джерел ми знаємо, що він зарозуміло ставився до євреїв, був жорстоким правителем і пролив чимало крові. Підзвітний він був, по суті, тільки імператору.

Власне, головним для Пілата було зберегти розташування начальства, перш за все, імператора. Саме погане, що могло статися, - це бунт, який доведеться придушувати силою римських легіонів. Поки все спокійно, до Риму доходять тільки сприятливі вісті, але якщо проллється кров легіонерів, Пілата покарають. Тому він був зацікавлений в збереженні «стабільності» нітрохи не менше іудейської верхівки.

Синедріон, верховна рада іудеїв виніс Ісусу смертний вирок, але затвердити і привести його у виконання міг тільки Пилат - право затвердження смертних вироків залишалося за ним. Тому Ісуса відразу після суду доставили до римського намісника. Але його ще треба було переконати, адже це для Синедріону головним було звинувачення в богохульстві, а для язичника Пилата все це богослов'я не мало ніякого значення. Щоб переконати його в необхідності страти, потрібно було довести: Ісус небезпечний для Риму як баламут і бунтівник. І тут якось дуже до речі припали слова про Царство, про яке Він говорив буквально в кожній своїй проповіді ... Якщо Він хоче встановити Своє Царство, так він мріє скинути владу римського імператора! Так Ісусу приписали рівно те, про що мріяли багато в Юдеї того часу, можливо, включаючи Іуду.

Пілат не поспішав з рішенням, спочатку йому потрібно було допитати В'язня. Іоанн так описує цей допит: «знову Пилат увійшов у претор, і покликав Ісуса, і сказав Йому:
- Ти Цар Юдейський?
Ісус відповів йому:
- Від себе самого питаєш ти це, чи то інші тобі говорили про Мене?
Пилат відповів:
- Хіба я юдей? Твій народ і первосвященики видали Тебе мені; Що ти зробив?
Ісус відповів:
- Царство моє не від світу цього; якби від світу цього було Царство Моє, то служба Моя воювала б, щоб не виданий був Я юдеям але нині Царство Моє не звідси.
Говорить до Нього Пилат:
- Отже Ти Цар?
Ісус відповів:
- Ти говориш, що Я Цар. Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб засвідчити правду всякий, хто від істини, той чує Мій.
Говорить до Нього Пилат:
- Що є істина?
І, сказавши це, знову вийшов до юдеїв і сказав їм:
- Я ніякої провини не знаходжу в Ньому ».

У цій розмові Пилата вкрай важливо встановити істину - він чесний суддя і не хоче виносити неправедного вироку. Чи є Ісус претендентом на царський трон? З Його відповідей Пилат робить висновок: ні, не є, тому не представляє ніякої небезпеки і може бути відпущений. Але Ісус-то говорить про інше ... Визнати Його Царем може кожен, і це добровільний вибір людини - може бути, і Пилат теж зробить його? Для Пилата істина - якийсь встановлений факт, а для Ісуса - то, що народжується в особистому спілкуванні. Він Сам стоїть перед Пілатом, він є Шлях, Істина і Життя - і Пілат може це прийняти або відкинути. А Пилат цього просто не помічає, він мислить іншими категоріями.

А далі все було просто. Пилат намагається домовитися з іудейськими вождями, щоб все-таки відпустити Ісуса. Якщо вже не вдалося визнати Його невинним, то може бути, вдасться амністувати заради свята за звичаєм? Але натовп (тепер уже весь натовп, а не тільки вожді) вимагають відпустити розбійника Варавву. Тоді Пилат йде ще на одну хитрість: він піддає Ісуса жорстокому бичуванню, після якого людина залишалася ледь живим ... але все-таки живим. Може бути, натовп, побачивши Його закривавленим і знесиленим, задовольниться цим? Можна буде просто відпустити його, а рани від бичів, що ж, вони затягнуться через кілька тижнів або місяців. Але і це не допомогло.

Пилат спочатку визнав Невинного винним на словах, потім піддав Його покарання - і ось він уже повинен засудити Його до смерті. Матвій описує сцену, як Пілат умиває руки і каже: «Невинний я в крові Його! Самі ви побачите ». Він приймає рішення, але покладає відповідальність за нього на натовп, яка це рішення підказала. Натовп, втім, не проти. Вираз «умити руки» стало з тих пір крилатим і означає «зняти з себе відповідальність за те, що відбувається». Але чи означає це, що совість Пилата чиста? Вчинити страшний гріх можна по гарячому власним бажанням, як первосвященики, з розрахунку, як Юда, за настроєм, як натовп. Або під тиском обставин. Саме це сталося у випадку Пилата, і він анітрохи не краще інших.

Матвій розповідає, як відразу після розп'яття первосвященики та фарисеї прийшли до Пилата і попросили його виставити варту біля гробниці Ісуса, «щоб учні Його не прийшли, не вкрали Його і не сказали народові: воскрес із мертвих». Вони, власне, передчували, що так і повернеться справа, - мабуть, теж пам'ятали про пророцтва Ісуса. Пилат відповів: «Чи маєте варту; ідіть, забезпечте, як знаєте ». З нього було досить, він не бажав більше мати ніякого стосунку до цієї історії.

Історик Йосип Флавій розповідає, як завершилося намісництво Пилата в Юдеї. Релігійні суперечки і обурення могли відбуватися не тільки в Єрусалимі: одного разу натовп самарян по якомусь своєму приводу зібралася на священній для них горі Гаризим, причому багато хто був зі зброєю. Все це виглядало вкрай підозріло. Пилат відправив проти них воїнів, які одних перебили, а інших розігнали. Після цього Пилат наказав стратити «призвідників». Знайомий стиль ...

Самарянка громада не стерпів такого насильства, поскаржилася на Пилата його начальнику, легату Сирії Вителлию, і той в 36 році змістив Пилата з посади, відправивши його в Рим до імператора Тиберія для розгляду. Далі джерела розходяться. Є апокриф, який стверджує, що Тиберій засудив Пилата на смерть, але це малоймовірно. За іншими даними, Тіберій помер, поки Пилат добирався до Риму, а як з ним обійшовся новий імператор, Калігула, ми точно не знаємо. Церковний історик Євсевій Кесарійський пише, що його відправили на заслання, де він покінчив життя самогубством. Є також версія, що його пізніше стратив імператор Нерон ... У будь-якому випадку, це була досить пересічна доля жорстокого і цинічного римського адміністратора, чиє життя залежала від примхи ще більш жорстоких і цинічних імператорів.

Є, правда, і апокрифи, які оповідають про звернення Пилата в християнство, в ефіопської церкви він навіть був канонізований - але це, швидше за все, вигадка. На жаль, ми нічого не знаємо навіть про долю його дружини, яка ще під час суду вмовляла чоловіка не шкодити Ісусу, як оповідає Матвій. В апокрифах зустрічаються більш докладні розповіді про її заступництво перед чоловіком, йдеться про її навернення до християнства і називається її ім'я: Клавдія Прокула. Деякі ототожнюють її з римлянки Клавдією, згаданої у 2-му Посланні до Тимофія, але і це не цілком достовірно.

А в історії він так і залишився автором одного-єдиного вироку, який він так не хотів виносити - і все-таки виніс.