Північний Кавказ зсередини. Республіка Калмикія. Еліста. Частина 1.

Спекотного червневого дня, сидячи в що йде з Ставрополя автобусі, я перетнув кордон республіки Калмикія. Першим населеним пунктом, промайнув за вікном, було російське село Приютне. На його околиці стояв поклінний хрест. У наступного придорожнього села Ульдючіни на околиці біліла буддійська ступа.

Столиця Калмикії зустріла мене написом-монументом: «400 років разом з Росією».

Еліста - порівняно невелике місто з населенням трохи більше ста тисяч жителів. Більше половини міської забудови займає одноповерховий приватний сектор. Багатоповерхові будівлі і все що власне визначає вигляд столиці Калмикії розташоване вздовж центральної вулиці Леніна, що протягнулася від одного краю міста до іншого.

З автобуса я вийшов в самому центрі Елісти, у міській площі. У центрі оточеного металевою огорожею відкритого простору височіла химерно прикрашена буддистська «Пагода Семи Днів». Поруч простягав руку бронзовий Ленін, що стоїть між пагодою і будівлею уряду республіки. Калмики - єдиний на Кавказі і в Європі народ сповідує буддизм.

Екзотичного, крім пагоди, відразу ж побачилось багато. З внутрішньої сторони площі на лавці кілька молодих хлопців-калмиків слухали товариша, який грав на старовинному національному музичному інструменті домбре.

Позаду пагоди прямо на асфальті літні калмики грали в шахи метрової висоти пластиковими фігурами. Еліста, як відомо, світова шахова столиця. Колишній президент Калмикії Кірсан Ілюмжинов ставши президентом Міжнародної шахової федерації FIDE зробив її такою. При його правлінні на краю Елісти був збудований Місто Шахів - Сіті Чесс з величезним Палацом Шахів - Чесс сіті холом. Але побувати там мені не спромоглося, та й, дивитися там особливо і нема на що. Палац шахів стоїть порожній, житлові котеджі Міста шахів розпродані в приватні руки.

Це мені повідав проводжав мене з площі до готелю літній калмик-елістінец. Одягнений він був у широку сорочку з короткими рукавами і шорти. Волосся були стягнуті гумкою на потилиці в невеликий хвостик. Такий одяг і зачіска, природні для москвича, абсолютно немислимі для кавказців, тим більше для людини старше шістдесяти. По дорозі до готелю мій співрозмовник розповів ще, що він переконаний комуніст і активно бере участь в роботі місцевого відділення КПРФ. Про старе знаменитому президентові Калмикії Ілюмжинова і про нинішніх владах комуніст відгукувався дуже негативно: «Розкрали все». На питання чи безпечна Еліста в кримінальному плані була відповідь: «Цілком безпечна, по крайней мере, центр. Якщо навіть виникнуть непорозуміння, говорите відразу, що ви приїжджий з Москви. Гостей у нас поважають ».

Літній комуніст справляв враження дуже культурного і начитаного інтелігента старої радянської закалки. У той момент, коли ми йшли від площі до готелю через вулицю Леніна, повз проїхало маршрутне таксі з закріпленим над склом текстом головною буддійської мантри: «Ом мані падме хум». Буддійський колорит в калмицької столиці був присутній практично скрізь.

До слова, в Елісті в звичайних маленьких маршрутках гроші за проїзд збирають сидять біля входу кондуктори. Чому не можна, як у всіх інших містах, включаючи Москву, просто передавати плату за проїзд водієві, незрозуміло.

На ранок, користуючись ранкової прохолодою, я рушив по вулиці Леніна до головної визначної пам'ятки Елісти - Центральному калмицьких хурули «Золота обитель Будди Шак'ямуні». Хурул - калмицьке назва буддійського храму і монастиря, аналог бурятського дацану.

Від готелю до хурула приблизно 15 хвилин неспішної ходьби. Бульвар, що веде до храму, був прикритий від сонця тінню дерев, на ньому часто зустрічалися невеликі білі пам'ятники в модному стилі «міської скульптури». Запам'яталися «білий старець Цаган-Аав» дуже нагадував старого згорбленого Леніна, і килимчики з дітьми верхом на одного коня - скульптурна композиція «У водопою».

Бульвар, що веде до хурули, був чисто підметеними, будинки доглянуті і відремонтовані. Втім, як я переконався згодом, за межами невеликого району міського центру будинки і двори чекають ремонту вже багато років, хоча загальний рівень чистоти і порядку в калмицької столиці був дуже високим.

Хурул, - п'ятдесятиметровій висоти чотирикутне будівля з золоченої дахом оточене красивою огорожею, - здався якось несподівано. Підійшовши до нього я спочатку спробував увійти на храмову територію через Північні ворота, з боку бульвару.

Але йшов поруч літній калмик сказав мені, що новоприбулих краще обійти комплекс і увійти через південні, парадні ворота. Так я і зробив. Що примітно, майже навпроти парадних Південних воріт знаходиться католицький костел Святого Франциска, з увінчаним хрестом синім шпилем. У Калмикії все релігії мирно уживаються, це не порожня риторика, а реальний стан речей.

Перед воротами хурула стояло кілька дорогих іномарок, багато з московськими і пітерськими номерами. Елістінскій хурул - культове місце для віруючих сповідують тибетський буддизм школи Гелуг, а таких в обох столицях чимало. Багато народу приїжджає і просто як туристи. При відвідуванні хурула всюди зустрічалася столичного виду молодь в шортах, майках, з обов'язковими фотоапаратами. Фотографувати на території хурула можна тільки поза храмом, всередині це заборонено.

Увійшовши всередину комплексу через Південні ворота відразу бачиш повиту кольоровими стрічками статую Білого старця Цаган-аава - покровителя скотарства. За Білим старцем починається і йде від входу в хурул каскад ставків з водоспадами. У ставках плавають білі лотоси з пластмаси.

Навколо будівлі храму території розташовані статуї 17 буддійських вчителів-пандитов під красивими альтанками-навісами і спеціальні молитовні барабани «Кюрд».

Перш ніж увійти до будівлі храму, рекомендується неспішно обійти його по спеціальній доріжці «шляху накопичення чесноти і шанування», оглянути статуї пандитов, покрутити барабани, вимовляючи при цьому мантру «Ом мані падме хум» і постаратися всіляко відволіктися від суєтних мирських думок і бажань.

Зробивши рекомендоване обходження будівлі, я піднявся уздовж каскаду ставків до головного входу і увійшов всередину будівлі хурула. У фойє розташувалася лавка з продажу предметів буддистського культу і сувенірів, так само там належить перед входом в молитовний зал знімати взуття, яке ставиться в спеціальні осередки. Звідси ведуть сходи в нижні приміщення хурула, де знаходяться, крім іншого, музей і бібліотека.

Я потрапив в храм в кілька невдалий час, музей ще не відкрився, а ранкове богослужіння вже закінчилося. Насамперед я вирішив оглянути молитовний зал. У ньому відразу приковує увагу дев'ятиметрова покрита золотом фігура сидячого Будди Шак'ямуні. Перед статуєю горить безліч лампад. Підлога вкрита килимом, на килимі рядами стоять довгі низькі лави. Недалеко від вівтаря всередині багатогранної скляній пагоди висить жовте вбрання. Як інформує табличка - одяг нинішнього Його Святості Далай-Лами IV-го, подарована ним елістінского хурули.

Стіни молитовного залу розписані кольоровими орнаментами, історіями з життя Будди Шак'ямуні, зображеннями духів-захисників, богині Авалокитешвари, всіх Далай-Лам, в тому числі і нинішнього Його Святості Далай-Лами IV-го, особа якого на відміну від інших, виписано з фотографічною точністю. Зверху молитовного залу, на досить великій висоті йде галерея третього рівня будівлі.

Оглянувши молитовний зал, я вийшов у фойє та по сходах спустився вниз, на перший цокольний рівень будівлі хурула. Що знаходиться там музей все ще був закритий, але зате була відкрита знаходиться поруч затишна і добре обладнана бібліотека. У відкритому доступі в ній лежали підшивки місцевих газет, особливо для мене цікаві. У момент мого приходу дівчина-бібліотекар розбирала і підшивала свіжу пресу. Запитавши дозволу, я набрав підшивок і, сівши за стіл в читальному залі, почав їх вивчати. Незабаром підійшов час відкриття хурульского «Музею історії буддизму», - така його офіційна назва.

Музей був досить великим і, як і бібліотека, добре облаштованим. Частина стендів інформувала про історію калмицького буддизму, про будівництво нинішнього відкритого в 2005 році хурула, про сучасне життя храмового комплексу. Більшу ж частину музею займала колекція старовинних і сучасних буддистських культових предметів, зокрема, масок використовуваних в танцювальній містерії Цам. На жаль, загальна заборона на фотографування поширювався і на музей. Було велике бажання сфотографувати стенд, що розповідає про міжконфесійні контактах калмицьких буддистів. Особливо хотілося перезняти фото настоятеля хурула стояв в буддистської жовтої тозі поруч з іудеями в хутряних плоских шапках.

На жаль, фотографувати мені не дозволили, незважаючи на журналістський статус. Але порадили звернутися в прес-центр хурула, розташований на верхніх рівнях храмового будівлі. Показали і дорогу до ліфта, який привіз мене в невеликий прес-центр, де залітного журналіста радо прийняла Ніна Шалдунова - прес-секретар Центрального хурула Елісти.

Пані Шалдунова докладно розповіла мені про культової, наукової (хурул - серйозне науково-буддологіческое установа) і про соціально-просвітницькій роботі хурула. Розповіла вона про видиме з вікна кімнати, де йшла розмова, католицькому костелі Святого Франциска: «У нас невеликий, але активно діючий католицька парафія. У костелі працює приїхала з Європи жінка. Вона зробила при храмі будинок денного перебування для дітей-інвалідів, а двох хворих дітей усиновила. У нашому невеликому місті це дуже потрібна справа ». Порадила Ніна Шалдунова відвідати до від'їзду православний Казанський собор, розташований в західній частині Елісти.

Як дослідника-суспільствознавця займається сучасним козацтвом мене особливо цікавило козацьке рух в Калмикії. Значна частина калмицького народу була козаками утворювали навіть особливий субетнос бузавов (Буза - дослівно «людина з рушницею», тобто «служивий»). Козаки-калмики, як і козаки-слов'яни, мали особливу ментальність, фольклор, одяг. Значна частина бузавов перед 1917 роком була православними і проживала осіло в своїх козачих станицях на півдні нинішньої Ростовської області.

У прес-центрі хурула мені по козачому питання розповіли, як священнослужителі-буддисти активно співпрацюють з козаками .

Але за більш детальною інформацією порадили звернутися до отамана реєстрового козацького товариства Калмикії Ерднієв Миколайовичу Манжікову, шукати якого належало в будівлі Уряду республіки. Розпрощавшись з главою прес-центру Ніною Шалдуновой, я вирішив продовжити огляд хурула і побувати на третьому рівні будівлі.

Не без праці я вийшов на галерею цього рівня і стоячи біля огорожі зверху спочатку помилувався оточеній десятками лампад позолоченій статуєю Будди. Потім почав неспішно почав обходити рівень-галерею. На ній було досить багатолюдно. Біля дверей кількох кімнат стояли невеликі черги, що складаються, в основному, з жінок. Багато з них були з дітьми. Все дуже схоже на коридор поліклініки.

Справа виявилася в тому, що на третьому рівні хурула розташовуються кімнати, де лами приймають віруючих для консультації зі складних життєвих питань. Так само там розташовується кабінет лами-цілителя, який пройшов курс спеціального навчання в Тибеті. Порівняння хурула з поліклінікою цілком доречно, можна провести ще аналогію з психологічної та сімейної консультацією. Черга складалася з людей, які прийшли за попереднім записом на консультацію до ламам.

Як оповідає сайт елістінского хурула: «У кімнатах індивідуального прийому вас зустрінуть всевідаючі монахи і дадуть відповідь на питання, що стосуються особистих, сімейних та інших відносин, складуть астрологічний прогноз, прочитають молитву про здоров'я і довголіття, назвуть дату весілля або дадуть добру пораду, якщо ви в ньому потребу.

У кабінеті тибетської медицини прийом веде доктор, який закінчив повний курс навчання в головному тибетському інституті астрології та медицини Менціканг в Дхарамсалі і має досвід роботи в тибетській клініці. Інформацію про своє здоров'я ви можете отримати абсолютно безкоштовно: по пульсу визначать, який внутрішній орган потребує лікування, призначать курс лікування. Лікарські порошки та гранули складені з трав, які ростуть в Індії, Непалі, Бутані, Тибеті. Система лікування розрахована на здатність організму подолати хворобу і усунути її причину ».

До речі, всі монахи-лами елістінского хурула пройшли навчання в буддистських центрах Індії та Тибету, деякі є і уродженцями тих далеких країв, надісланими для чернечого служіння в Калмикії.

Бачачи мій підвищений інтерес до храмової життя, до мене підійшов інтелігентного вигляду чоловік і ввічливо запропонував мені допомогу з усіх питань. Я запитав, чи не знає він як зв'язатися з реєстровим отаманом Калмикії Манжіковим. Мій співрозмовник тихим голосом, спокійно сказав, що проблеми в цьому немає абсолютно ніякої, бо він і є «заступник військового отамана ВКО« Всевелике Військо Донське »по Республіці Калмикія, Отаман калмицького Козачого Округу» Ерднієв Миколайович манжик ...

Після хвилинного мовчання ми обидва дозволили собі розсміятися.

Далі буде.