поцілунок Іуди

Найбільша історія кохання в історії людства - це історія любові Бога до людей. Саме жахливе зрада в історії світу - це зрада Бога людиною. Про те, що трапилося з Іудою, сперечаються богослови і кожен з нас: вічне "як можна було?" �� нерозділене "а я б встояв?". Історія роздумів про зрадника - спроба усвідомити, зрозуміти, а іноді і виправдати ступінь людської слабкості перед "проклятої" свободою волі. Свободою любити і свободою зраджувати ...

Воістину - є в євангельському сюжеті про Юду щось, занадто глибоко зачіпає нас самих, занадто очевидно має відношення до нашого власного існування та порятунку. Проникаючи в його риси, зафіксовані в канонічному євангельському оповіданні, вдивляючись в рядки Вічної Книги, вслухаючись в слова Христа: Один з вас зрадить Мене (Мф. 26, 21), часом услід за іншими апостолами з трепетом і жахом запитує душа людська: Чи не я то, о Господи? (Мф 26, 22), Не я то, Учителю? (Мф. 26, 25).

Бо як не глянь, а сей богообраний учень, апостол-зрадник, один з дванадцяти (Мф. 26, 47), ось уже дві тисячі років завжди, і всюди, і всюди - ОДИН ІЗ НАС ...

... Ось Юда зраджує Господа цілуванням. Він каже козакам: Кого я поцілую, то Він (Лк. 22, 47). Справжній сенс іудине наміри не може сховатися від Господа: Ісус же сказав йому: Юда! Цілуванням видаєш Сина Людського? (Лк. 22, 48). І ще сказав: Друже, для чого ти прийшов? (Мф. 26, 50).

Церковні тлумачі цього місця сходяться в тому, що Христос і в цей страшний момент продовжує піклуватися про зрадника, нагадуючи його любов'ю: чи не викриваючи його, не виявляючи до нього ніякої моральної огиди, він все ще називає його «другом», не цурається, цілування, але приймає його, хоча і лагідно дорікає колишнього учня за те, що він «знак любові робить знаком зради» (Євтимій Зігабен. Тлумачення на Євангеліє. С. 336).

«Ця дія, звичайно вживається як вираз приятельства і любові, яке вживається Юдою як вираз зради, показує в Іуді або лукавство - бажання і при самому кінці приховати від Ісуса Христа мерзенний задум проти нього, або крайню злобу, глузливо що вживає добре знаряддя для заподіяння крайнього шкоди , або безсмисліе, що не розуміє внутрішнього значення вживаних дій »(Михайло, архим. Толковое Євангеліє. Т. 1. С. 503).

Можна, звичайно, погодитися з припущеннями архімандрита Михайла, допускають особливу підступність, глузування Іуди, який цілує Вчителі.

Можна також, за аналогією з зрадницьким поцілунком Йоавовій уявити це таким чином, ніби Юда боявся злякати Христа, навпаки навіть - хотів привернути Його до себе, утримати Його, поки не приспіють стражники, виразом свого приятельства.

Але насправді є в цьому зраду щось зовсім алогічне - якийсь ірраціональний імпульс, який свідчить про зловісний роздвоєнні волі, про емоційну неузгодженості всього занепалого грішного єства ...

... Психологічний феном поцілунку Іуди полягає, можливо, в тому, що зрадник намагався до кінця зберегти не тільки видимість, а й власне переконання в тому, що він аж ніяк не зводить тут рахунки, не має ворожих почуттів до своєї жертви - навпаки, особисто її, цю жертву він начебто і любить, і шанує. Поцілунок необхідний зраднику як знак самовиправдання, який, як він сподівається, може заспокоїти його совість, засвідчити чистоту наміри, чого так потребує його душа, змішана душа зрадника: зрадити - зрадив, але нічого поганого ніби й не думав, не мав проти.

Той же психологічний механізм знаходимо в «Моцарта і Сальєрі». Сальєрі, друг, він же - отруйник, не виявляє Моцарту своєї ворожості, навпаки, відверто висловлює йому своє захоплення: «Ти, Моцарт, бог, і сам того не знаєш; я знаю, я ». Убивчий отрута, цей «останній дар Ізори», називає він заповітним даром любові », їх підносили в« чаші дружби ».

Ця демонстрована пелена любові, дружби і турботи, в яку ретельно драпируется зрадник ( «Беріть Його і ведіть Його обережно»), свідомо посилає свого обранця на смерть, можливо, більш красномовно свідчить про його потьмарення, одержимості, духовному паралічі, ніж якби він став відверто пояснювати мотиви своїх дій і виявляв відверту ворожість.

З книги Олесі Ніколаєвої "Поцілунок Іуди", Вид-во Стрітенського монастиря