Подорож до Тунісу: Від блаженного Августина до Боба Марлі
СКАРБИ Карфаген
Карфаген ... Чомусь у переважної більшості цей топонім викликає єдину асоціацію: «Карфаген повинен бути зруйнований!» Безперечно, Катон Старший чимало постарався, щоб згаданий гасло було втілене на практиці. Однак Карфаген був не тільки зруйнований у II ст. до Р.Х., а й відродився в ще більшому велич, ставши центром поширення християнства в Північній Африці. Вже за часів Страбона він стає одним з найбільш квітучих міст Лівії, не випадково Страбон називає Карфаген «кораблем на якорі». До III ст. по Р.Х. місто, за словами істориків, поступається в багатстві і кількістю населення тільки Риму і заперечує у Олександрії її право на друге місце після столиці імперії.
Священномученик Кипріан Карфагенський (величний собор в його честь досі вражає туристів), мучениці Перпетуя, Філіцітата, мученики Ревокат, Сатир, саторной і секунд, що прийняли смерть в карфагенском амфітеатрі (на його залишках побудована католицька каплиця), Тертуліан з його «Credo, quia absurdum est »і, звичайно ж, блаженний Августин, який тут навчався, - ось лише деякі імена, дорогі серцю православної людини.
«Я прибув в Карфаген ... Я шукав, що б мені полюбити, люблячи любов: я ненавидів спокій і дорогу без пасток. Всередині у мене був голод по внутрішньої їжі, по Тобі Самому, Боже мій, але не цим голодом я нудився, у мене не було бажання нетлінної їжі не тому, що я був ситий нею: чим більше я голодував, тим більше нею гидував ». У цих словах блаженного Августина з його знаменитої «Сповіді» проявився весь гарячий темперамент африканського юнаки, шукає свою дорогу до сонця.
Блаженний Августин народився близько нинішнього кордону Алжиру і Тунісу, в містечку, що носить сьогодні ім'я Сук-Арас; він належав до племені берберів, які і зараз приваблюють своєю доброзичливістю і теплотою - по крайней мере, нам так здалося. У Карфагені майбутній учитель Церкви отримав освіту, а згодом став єпископом Гиппона (нині приморське місто Аннаба, недалеко від алжирського кордону), чия юрисдикція поширювалася і на частину території сучасного Тунісу. У Карфагені з 401 по 407 рік відбулося цілих сім Церковних Соборів, спрямованих проти донатістского розколу. Донатистов звинувачували архієреїв і священиків у співпраці з владою, вимагали «чистки Церкви» і створювали паралельну організацію. Саме блаженному Августину, який особисто брав участь в цих Соборах, належить головна заслуга в подоланні розколу. Тепер мощі святого покояться в церкві міста Павія на півночі Італії, але його духовний вплив на православних африканців незаперечно.
У столиці Тунісу знаходиться кафедральний собор митрополита Карфагенського, єпархія якого належить до Олександрійської Православної Церкви. Недалеко від собору, в центрі міста, розташована і російська церква Воскресіння Христового в юрисдикції Московського Патріархату. Її настоятель, отець Димитрій, радо прийняв нас у своєму будинку, розташованому на першому поверсі, під храмом, проявивши в далекій африканській країні справді російське гостинність. Місіонерська діяльність християнам тут заборонена: за хрещення аборигена отець Димитрій може поплатитися свободою. Зовні світська держава, Туніс все ж ретельно дотримує свою релігійну ідентичність.
Серед місцевих законів нас вразили кілька, що відносяться до сімейного життя. Так, розлучення в принципі дозволяються, але його ініціатор і винуватець позбавляється всіх прав на майно і дітей, а за перелюбство і зовсім належить кримінальне покарання у вигляді тюремного ув'язнення строком до року. Жінок в чадрах практично не зустрінеш, але і розбещеність аж ніяк не вітається.
Одним словом, «згубний вплив» Європи ще не настільки відчутно, хоча, звичайно, сліди французького протекторату залишилися - наприклад, у вигляді чудових місцевих вин, які можуть задовольнити смак будь-якого гурмана. І, зрозуміло, у французькій мові, яким чудово володіють тунісці. Не випадково багато французів купують собі будинки на узбережжі, щоб на канікулах куштувати «нестерпну легкість буття» своєї колишньої колонії.
РИМСЬКІ МОЗАИКИ
Колись Північна Африка була найбільш процвітаючою провінцією Римської імперії. Зараз про це нагадують чудові зібрання античної і ранньохристиянської мозаїки - одні з кращих в світі. В першу чергу, це музей Бардо в столиці і Археологічний музей в Сусі. Шкода тільки, що християнським мозаїк приділяється мало уваги - наприклад, в барвистому альбомі, виданому міністерством культури Тунісу, з 420 сторінок їм присвячено лише 30, тоді як їх реальний питома вага значно більше.
Велика частина мозаїк була знайдена в тутешніх катакомбах, тому в основному вони представляють собою могильні плити з малюнками і епітафіями. Цікаво, що написи зроблені не тільки на латині, але, часом, і на грецькій мові. Архієреї, священики, диякони, миряни «in pace» - покояться в світі. У достатку представлені стародавні християнські символи: хризма, процветший хрест, риби, павичі і т.д.
Цікаво, що в музеях Тунісу підлогові мозаїки часто не обгороджені і по ним дозволяється вільно ходити. Як повідомив гід, вони від цього стають лише більш яскравими. Православ'я теж часом намагаються представити музейним експонатом. Але неприборкана критика Церкви лише підсилює її блиск.
Що стосується язичницьких мозаїк, яким у всіх альбомах і путівниках приділяється значно більше уваги, то і тут освіченому християнину є на що подивитися. Так, одна з найбільш знаменитих мозаїк, що датується III ст. по Р.Х., являє Вергілія з двома музами - Кліо і Мельпоменою, які диктують поетові, про що писати. При цьому на сувої у Вергілія написаний 9-й вірш з його «Енеїди»: «Муза, повідай про те, з якої образилася причини ...». Вважається, що це найточніший портрет знаменитого римлянина. Треба думати, що і муз теж.
До речі, трьома віршами пізніше в «Енеїді» пом'януть і Карфаген: «Місто древнє стояв - в ньому з Тіра вихідці жили, / Звався він Карфаген - далеко від Тібрского гирла ...». Саме в Карфагені висадився після корабельної аварії Еней, де був радо зустрінутий царицею Дидоной.
Творчість Вергілія представляє особливий інтерес для християн, тому що його вважають провісником Боговтілення. У своїй знаменитій Четвертої еклозі поет пише про прийдешнє «золотий вік», який настане після народження незвичайного Немовля від Діви. І не випадково саме Вергілій стає провідником по загробному світу в «Божественної комедії» Данте. Мабуть, музи, шепотів йому, були майже православними ...
ХРИСТИЯНСЬКІ катакомби
Як вже говорилося вище, багато мозаїки зобов'язані своєю появою ранньохристиянських катакомб, розташованим на околиці міста Сус. Здавалося б, і самі катакомби, що простяглися більш ніж на 5 км, що включають в себе 240 галерей і близько 15 тисяч могил, повинні були стати центром паломництва. Однак насправді про них важко навіть дізнатися, оскільки інформації практично немає, гіди відмовчуються і навіть не всі таксисти розуміють, про що йде мова і куди треба їхати, хоча їм французькою мовою пояснюють.
На жаль, для відвідування відкрита лише невелика частина катакомб, але в ній, всупереч переконанням гідів, нічого «брудного» не спостерігається - навпаки, все досить чисто і акуратно. На відміну від римських катакомб, де все останки давно перенесені в інші місця, тут залишилися поховання: тисячі сповідників Христової віри на африканському континенті покояться на колишніх місцях, в нішах. У деяких з них дослідники навіть зробили скляну перегородку, щоб відвідувачі могли бачити особливості поховання.
На відміну від підземних ранньохристиянських міст на території сучасної Туреччини або від тих же римських катакомб, вважається, що в Сусі християни не приховували під землею, а лише ховали покійних. Навіть питання про підземному храмі залишається дискусійним, хоча важко собі уявити кладовищі без церкви. По суті, це величезний некрополь, де знайшли вічний спокій перші православні африканці. Його прийнято ділити на три частини: катакомби Доброго Пастиря (тут знаходиться копія зображення на мармурі, оригінал якого можна побачити в Археологічному музеї Суса), катакомби Гермеса і катакомби Півночі. Всі вони датуються III-V століттями по Р.Х., а відкрив їх французький вчений Колонель Венсан в 1885 році.
Не будучи переконаним тафофілом, хочу все ж сказати, що в цих катакомбах відчуваєш світле почуття, відчуваючи нерозрізнені вухом молитви. Добре, що ми тут побували.
НАЙБІЛЬШИЙ ВІДОМИЙ африканець
«Життя - це дар Божий. Той, хто бачив Бога, не може померти », - говорив культовий персонаж сучасної культури, популяризатор реггі знаменитий Боб Марлі. Для Африки він означає приблизно те ж, що Че Гевара для Куби.
Боба Марлі знають як растафаріанцамі з усіма атрибутами у вигляді марихуани та т.п. , Але далеко не всім відомо, що незадовго до своєї смерті африканський співак прийняв хрещення в Ефіопії . Його християнське ім'я - Берхан Селассіє. Боб Марлі переглянув своє життя і розкаявся в захопленнях молодості, яким він віддав стільки сил, тоді як поруч завжди був нескінченно люблячий його людина - дружина Рита Марлі, яка, до речі, все життя залишалася християнкою. За назвою однієї з пісень чоловіка вона написала книгу «No Woman, No Cry: My Life with Bob Marley».
Зображення і скульптури Боба Марлі зустрічаються в Тунісі на кожному кроці, з обов'язковою сигаретою в зубах, з екстатичним чорним обличчям, але на питання, чи знають продавці, що їх кумир став християнином, ті лише сердито відповідають, що «це його проблеми».
«Я не стою ні на чиєму боці. Ні на стороні чорних, ні на стороні білих. Я на стороні Бога, який спонукає мене говорити від імені всіх людей, незалежно від кольору шкіри », - ці слова Боба Марлі залишаються актуальними і донині.
До Бога люди приходять незалежно від кольору шкіри, темпераменту і мови, приходять різними шляхами і в різні періоди свого життя. Але вічно живими залишаються слова великого африканця, блаженного Августина: «Ти створив нас для Себе, і не знає спокою серце наше, поки не заспокоїться в Тобі».
Карфагенського?