ПОДОРОЖІ МАРКО ПОЛО

Волею випадку багатий торговець, такий собі Марко Поло, потрапив до в'язниці, де розпочав написання мемуарів про свою багаторічну епопею в дивовижній країні, яку він називав Катай. Він був першим європейцем, що забрався так далеко, і отримав можливість залишитися в Китаї на цілих 17 років тільки тому, що особливі обставини склалися тоді в світі: політика створених великих монгольських держав дозволяла торговцям будь-якого походження та будь-якої релігії подорожувати і займатися бізнесом.

«Панове імператори і королі, герцоги і маркізи ... і всі інші! Якщо ви хочете відчути різноманітність світу, тоді візьміть цю книгу і прочитайте її ». Так починається одна з найзнаменитіших класичних книг епохи раннього Відродження - «Опис світу» Марко Поло.

Італійці в Китаї

Марко Поло народився 1254 р в Венеції в заможній і поважній родині, яка мала міцні торговельні зв'язки з Близьким Сходом. Невідомо, чи були Поло шляхетного походження, але навряд чи це багато важило в місті республіканських і комерційних традицій. Коштовності були їхнім бізнесом, а кмітливість, передбачливість, обережність і хоробрість - вродженими якостями. У 1260 році брати Поло - Нікколо і Маффео - зуміли передбачити політичні зміни в Константинополі (1261 р впала Латинська династія і венеціанців вигнали з міста), ліквідували свою власність, інвестувавши її в ювелірні вироби, і вирушили в кримський улус Золотої Орди, а потім на Волгу. Вдала операція коштовностями на провінційному монгольському дворі подвоїв їхні фамільні статки. Монголи, переконавшись, що комерція приносить більший прибуток, ніж розбій, заохочували торговців наважуватися на тривалі подорожі. Pax Mongolica забезпечував безперешкодний рух торгових караванів на всьому протязі Великого Шовкового шляху, і в кінці кінців діловий інтерес привів братів у Китай, у володіння Кубілая - онука Чингісхана.

Монголи ще недавно були неосвіченими кочівниками і прості задоволення вважали насолодами життя. Чінгісхан чітко висловив їхню примітивну філософію «Щастя, говорив він, полягає в тому, щоб перемагати ворогів і бачити їх безладну втечу, захопити їх власність і впиватися їхнім розпачем, заволодіти їхніми дружинами і дочками». З такими людьми добропорядні християни навряд чи могли мати справу. Середньовічний історик-літописець М.Періс назвав їх сатанинської нацією, яка розлилася, мов чорти з пекла, і тому їх правильно називають татарами. Він грав словами: татари - Тартари (класичне визначення пекла).

Коли в 1241 р монгольська хвиля спала через смерть хана Удегея, Західна Європа змогла перевести подих, щоб невдовзі побачити на своїх східних кордонах добре організовану Велику Монгольську імперію, що простягалася від берегів Дніпра до Жовтого моря.

У Китаї братів Поло зустріли привітно. Великий хан зацікавлено розпитував їх про європейські землі. Як і інші монгольські правителі, він сповідував шаманізм, але переймався питаннями релігії і доручив братам передати лист Папі Римському з проханням надіслати сто освічених чоловіків для читання християнських проповідей серед своїх підданих і обговорення питань про переваги істинної віри. Ще він просив привезти трохи бальзаму для душі і тіла - священного масла з лампад, які непогасно в Храмі Гробу Господнього. Поло обіцяли поклопотатися щодо всього цього і рушили в зворотний шлях з подарунками і листами Кубілая для Папи Римського.

Папська місія

У 1269 року брати з'явилися в місті хрестоносців - St. Jean d'Acre. На аудієнції у папського легата вони повідомили новини, що заслуговують на увагу. За їхніми розповідями, Кубілай був правителем іншого складу, ніж його дід Чингісхан. Онук розбійного кочівника був прихильний до наук і мистецтв, виявляв похвальний інтерес до християнства і хотів зрозуміти, чому Римська церква найкраща, а всі інші неправильні й нікчемні. Брати показали легату золоті плитки з вибитими на них розпорядженнями Кубілая про те, що вони повинні видавати коней, продовольство і супровід, коротше кажучи всім, що їм знадобиться у дорозі.

Папський легат Теобальдо Вісконті ді П'яченца оцінив як винятковий шанс союз хрестоносців з монголами, з якими у них був спільний ворог - єгипетські мамелюки, але не мав повноважень укладати такий альянс. 1269 року після смерті Климента IV кардинали тільки збиралися з силами, щоб зустрітися і обрати нового Папу.

Брати Поло відкланялися і повернулися до Венеції відвідати родичів і чекати обрання понтифіка. Синові Нікколо - Марко - виповнилося 15 років. Невідомо, яку освіту він здобув. Можливо, трохи практичної арифметики плюс ще що-небудь, почерпнута від матросів, торговців і вуличних жінок. Він навряд чи знав латину, але розумівся на валютах, товарах і вантажних операціях.

Після двох років очікування нового понтифіка так і не був обраний. 1271 р венеціанська галера з братами і ошатним Марко на борту пришвартувався в Акрі. Поло повідомили легату, що незалежно від того, виберуть Папу чи ні, вони мають намір відправитися в Китай, і в кінці серпня знялися з якоря. Тим часом вибори понтифіка перетворилися в міжнародний скандал. Щоб прискорити ухвалення рішення цивільна влада замкнула кардиналів в папському палаці, погрожуючи заморити святих отців голодною дієтою, і знесли дах, щоб дати змогу божественному осяяння безперешкодно зійти на їхні важкі наради. Незвичайний підхід до роботи Святого Духа виявився напрочуд ефективним. Кардинали, стурбовані прагненням вибратися з палацу, обрали Папу чи не в той же день. Через тиждень рішення кардиналів досягло Акра. Новим Папою Римським під іменем Григорія Х став Теобальдо.

Союз з монголами назрів остаточно. Монгольські держави були найбільшою імперією світу. Приголомшливі монгольські завоювання в Персії та Сирії загрожували існуванню всієї ісламської цивілізації. Якщо вдасться звернути монголів в католицизм, дні ісламу будуть полічені і королівство хрестоносців врятовано. Передусім Григорій розпорядився повернути венеціанську галеру в Акр. Поло отримали подарунки для Кубілая і вірчі грамоти, а також напуття їхати в Єрусалим по священним маслом. Папа забезпечив експедицію якщо не сотнею, то принаймні двома мужами - братом Ніколасом з Вінченци і братом Вільямом з Тріполі, найвпливовішими францисканцями на Святій Землі.

Пізньої осені 1271 р Поло прийшли до Гробу Господнього. Усипальниця виявилася напівзруйнованої. Паломники змінювали один одного, приходили і відходили релігії і імперії разом з ними, але торговці залишалися і життя тривало. Роздобувши священної оливи, Поло вирушили до Туреччини - в порт Айас. Незабаром поширилася чутка, ніби султан Байбарс настає з Дамаска з великою армією, і паніка охопила порт. Два ченці, покликані наставляти монголів на шлях істинний, втратили мужність і втекли в Акр. Для Поло їх втечу вже не мав значення. Вони були зацікавлені в доходах і, схоже, швидко забули початкову мету своєї місії. Мотив для її продовжувати одне - прибуток. Безсумнівно, Поло ризикували, але це був ретельно прорахований ризик, який багаторазово окупив себе. Вони повернулися з Китаю настільки багатими людьми, що і через сто років їх нащадки сперечалися, хто володітиме палацом, придбаним на прибутки від східної експедиції.

Марко говорив потроху кількома мовами, прийнятих тоді в Азії, - фарсі, монгольською та одним із діалектів тюркської. Невідомо, вів він дорожній журнал, проте його нотатки нібито підтверджують це: «Кочівники в Туреччині були неосвіченими людьми і розмовляли варварською мовою». Але на базарах продавалися гарні килими, а «одягу з шовку малинового кольору та інших квітів були прекрасні і багаті». Опинившись на шляху до Каспійського моря, Марко згадує «фонтан, що викидав багато олії у великій кількості», ставши першим європейцем, який описав джерело. «Воно добре горить і їм корисно натирати коростявих верблюдів».

З метою найняти в Ормузі кораблі Поло прибули на південь до Перської затоки. Плануючи здійснити подорож до Китаю морем, Поло гадали, що так буде швидше. Але чи буде це безпечніше? «Їх кораблі нікуди не годяться і багато хто з них тонуть, бо не скріплені залізними цвяхами». Корпуси суден скріплювалися волокнами з шкаралупи кокосових горіхів. «Чи припустимо це? Дуже небезпечно подорожувати на таких судах ». Поло відмовилися від моря і вирішили добиратися в Китай землі.

Через Піщані бурі надовго зникали в темряві. Марко вважав це занурення в пітьму чимось магічним - змовою грабіжників. «Вони можуть весь день перетворити в темряву своїми заклинаннями ... Потім нападають, вбивають людей похилого віку, забирають молодих і продають їх в рабство».

У місті Бадахшан в Афганістані вони затрималися майже на рік через хворобу Марко, мабуть малярію, добре лікував благотворний клімат цього регіону. Нікколо і Маффео, мабуть, провели багато годин на базарах Бадахшана, відзначаючи, що тут була ляпіс-лазур «найпрекрасніший у світі і рубіни великої цінності».

калейдоскоп релігій

Поло виявилися першими європейцями, котрі перетнули Памір. Перечікуючи снігові бурі, обминаючи розколини в льодовиках і змінюючи маршрут, аби уникнути сходження снігових лавин, вони спустилися з гір, і через два місяці їх караван досяг Кашгара. Тут жили несторіанські християни. Батько Нестор - єпископ Сирії і Константинополя, людина з гарними очима, вогненним волоссям і суперечливими поглядами на природу Ісуса - був звинувачений в перебільшенні людської сутності Христа на шкоду його божественності, і відлучений від церкви Собором в Ефесі в 431 р Він пішов у лівійську пустелю , а його прихильники бігли в Персію і Азію, зберігши багато ідей і обряди ранньої Церкви в первозданному вигляді. У той же час вони перейняли звичаї народів, серед яких жили: в Персії відмовилися від обітниці безшлюбності і дозволили повторні шлюби. Під впливом ісламу вони оголосили п'ятницю святим днем ​​і запровадили обряд обмивання. Кашгар був одним із центрів їх екзотичної віри і резиденцією патріарха.

У міру розширення своїх володінь монголи зіткнулися з іншими релігіями, і безформність племінного шаманства природно випаровувалася під тиском божественних істин, які місіонери усього світу несли в їх намети. Проповідники буддизму, ісламу, православ'я і католицтва змагалися за увагу ханів, як коробейники в торгівлі. Монголи вагалися, віддаючи перевагу одній релігії інший, і здавалося дуже ймовірним, що монгольська Азія могла стати християнською імперією.

1253 року фламандський монах Вільям Рубрук - людина високої інтелігентності і великого розуму - з двома братами-францисканцями вирушив до монгольської столиці Каракорум для вивчення цієї можливості. Їх сердечно і повернулися з хорошими і поганими новинами. Безумовно, великий хан Мангу благоволив до християн і був присутній на їх богослужіннях, але проведення церковних служб і інтелектуальні здібності «цих несторіанців» залишали бажати кращого. «Несторіанські священики неосвічені і скандальні, вони читають свої молитви і священні книги сирійською мовою, якого не знають і не розуміють. Вони хабарники і п'яниці ... і як татари, мають кілька дружин. Єпископ рідко відвідує свою країну, можливо один раз в 50 років. Всі їхні діти чоловічої статі присвячені в ченці, навіть ті, хто в колисці. Потім вони одружуються, що абсолютно суперечить вченням Отців, і після смерті першої дружини одружуються знову. Вони все вчиняють святокупство і не відправляють жодного таїнства, поки їм не заплатять ».

Марко завжди писав про звичаї народів і релігії регіонів, в яких знаходився. У Ташкургані, де він прожив рік через хворобу, підхопленою на Памірі, йому довелося спостерігати мирне співіснування найрізноманітніших народів і поглядів. Тут були несторіанські християни, котрі вірили в потойбічний світ для тварин, і маніхейці, переконані в тому, що Сатана всесильний, як Бог. Тут були уйгури, що топили небажаних новонароджених дівчаток і вбивали людей похилого віку, насильно загодовуючи їх жирною їжею. Тут були буддисти, мусульмани і індуїсти. Йому не подобалися афганці: «Це диявольське покоління вбивць, для яких вище задоволення - винна лавка». Уйгури були не набагато краще. «Негідники і скнари, вони їдять і п'ють у жалюгідній манері». Він поділяв упередження християн проти ісламу, але захоплювався буддистськими ченцями і писав, що Будда, якби він був християнином, став би святим.

Однак Марко значно охочіше розмірковував про матеріальні речі, таких, наприклад, як вогнетривкий одяг. «Я сам бачив їх», - говорив він про тканини, просякнуту волокнами азбесту. Європейці вважали, що волокна отримують від тварини - вогняної саламандри. Марко зрозумів, що це були особливі мінерали.

На шляху до Китаю Поло пройти пустелю Такла-Макан, її назва означала щось на зразок «Зайди і не вийдеш». У цьому суворому царстві вітрів, де опади досягають 12 мм на рік, якщо випадають взагалі, вони тяглися на двогорбих верблюдах із заколисливою швидкістю - 15 миль в день. У багатьох пустельних криницях непридатна вода, але і від води в бурдюках залишалася тільки рідка кашка, і подорожні хворіли після неї, особливо ті, хто не мав звички до такого питва. У пустелі Гобі свого найвищого напруження перехід досяг, коли «треба було пройти день і ніч, щоб знайти воду». Мандрівники, збожеволівши від спраги, могли фатально збитися зі шляху, слідуючи за міражами. Марко писав про духів, які заманювали відсталих, називаючи їх по іменах. «Часто здавалося, що ви чуєте звуки безлічі інструментів і особливо барабанів».

Новина про наближення Поло досягла Кубілая завдяки експрес-доставці повідомлень за допомогою поні, і зраділий монарх вислав назустріч ескорт, коли вони ще були за 40 днів шляху від його літньої столиці. Поло пройшли в цілому 7,5 тис. Миль і в травні 1274 р виявилися в палаці Кубілая в Шеньду. Тут вони знайшли повелителя Піднебесної у великій компанії придворних. Мандрівники опустилися на коліна і віддали йому належну шану зі всілякими поклонами, а потім розпростерлися перед ним на підлозі. Потім вони вручили Кубілаю що надихнули його вірчі грамоти і лист від Папи Григорія Х. Кубілай був засмучений тим, що церква не змогла надіслати сто мудрих мужів. Але Поло виконали іншу його прохання і піднесли священну реліквію - оливу з Храму Гроба Господнього.

монгольський хан
на китайському троні

Великий хан Кубілай - правитель Монгольської імперії в період її розквіту і монгольський імператор Китаю з 1259 року - був другим сином Толуя, молодшого з чотирьох синів Чінгісхана від його улюбленої дружини. Він став великим ханом в 1260 р і все монгольські князі, включаючи правителів Золотої Орди і ільханату в Персії, визнали себе його васалами і платили йому данину. Марко назвав його «наймогутнішою і найбагатшою людиною в світі». Кубілай виявився унікальним правителем. Він не був упертим і дріб'язковим і міг слухати поради інших, включаючи свою матір - несторіанську християнку. Монгольським воєначальників він навчав приписи своїх китайських наставників про необхідність проявляти милосердя до завойованого. Це було великим прогресом в порівнянні з методами Чінгісхана і сучасників Кубілая в Середній Азії і Русі, де винищення населення неминуче захоплення міст. Конфуціанське оточення переконало його стати традиційним імператором Піднебесної. Рішучий крок був зроблений в 1271 році, коли Кубілай прийняв династичне ім'я Юань - «Високородний». Він став більше китайцем, ніж монголом, і до його столу вже подавати не степові делікатеси з баранячим жиром, а страви китайської кухні, у тому числі супи з морських равликів, качиних язичків, зерен лотоса, мозок курчат, м'ясо ланей і спеціально вигодуваних цуценят, рибу , мариновану з ялиновими шишками. Китай поглинав все інтереси Кубілая і його енергію на шкоду рідній Монголії. Відмовившись від колишньої столиці, він заснував Дайду, або Велику столицю, - нинішній Пекін. Під тюркомовною назвою Ханбалик його нова столиця знала вся Азія. Каракорум перестав бути центром Монгольської імперії, і Монголія скотилася до статусу прикордонної провінції.

Дедалі більше прагнення Кубілая поводитися з підданими на китайський манер віддалило від нього консервативних монголів, які продовжували дотримуватися звичаїв своєї кочовий культури. Він уже не міг контролювати степову аристократію. Його зведений брат Найан був першим, хто послав йому виклик. Інший брат, Кайду, ще один ревнитель традиційних монгольських цінностей, кинув другий. Найана вдалося закачати в килим, і він там задихнувся, але Кайду воював з Кубілаєм багато років.

Кубілай став першим монгольським правителем, який прагнув керувати своїми володіннями, а не грабувати. Він заволодів імперією з населенням 80 млн. Чоловік, де процвітали науки і витончені мистецтва, вчені видавали багатотомні твори й енциклопедії, і грамотність поширювалася разом з книгодрукування. Здається, імператор високого походження так і не опанував ієрогліфи і каліграфію, але визнав пріоритет китайської думки. Він оточив себе групою конфуціанських радників з їхньою оновленою філософською системою поглядів на роль «Сина Неба» - повелителя Всесвіту. Ставлення Кубілая до управління сформувалося під впливом цих освічених китайців, які зміцнили його прагнення до гуманізму та величі. З їх допомогою він заснував цивільну адміністрацію на зразок китайської і при своєму дворі відновив конфуціанські церемонії.

Але його відносини з китайцями ніколи не були простими. Незважаючи на захоплення китайською економікою, він не довіряв китайцям і уникав призначати їх на ключові пости. Однак і степові пастухи не могли управляти Китаєм. Тому Кубілай віддавав високі посади тисячам іноземців - в основному персів і арабів. В результаті його володіння досить ефективним управлінням і він заслужив схвалення китайських підданих. У 1279 Кубілай завершив завоювання Китаю, остаточно зламавши опір найбільшої династії Сун. Її останній імператор - Пін-ти, усвідомивши марність боротьби, кинувся в море. Відтоді монголи контролювали весь Китай, він виявився частиною Монгольської імперії. Правління Кубілая було періодом релігійної терпимості і реальних досягнень з точки зору сучасників, включаючи Марко Поло.

Зайнявши почесні посади, венеціанці зуміли швидко пристосуватися до строкатого монгольського суспільства. Старші Поло, ймовірно, продовжували свій бізнес коштовностями в компаніях, інвестованих Кубілаєм і його чиновниками. Що стосується Марко, який на тоді знав чотири мови, то, відповідно до книги, Кубілай призначив його посланцем з особливих доручень у віддалені регіони Китаю та інших країн. Великий хан був зворушений жвавим інтересом Марко до Китаю, і молодий дипломат став улюбленцем Кубілая. Є підстави вважати, що Марко був причетний до державної монополії на сіль. Згідно з текстом його книги, він протягом трьох років був губернатором Яньчжоу.

Всупереч обвинуваченням у відмові від монгольського військового спадщини, Кубілай воював часто. За словами Марко Поло, хотів приєднати Японію тільки тому, що був зачарований розповідями про її багатства. Однак переслідував і політичні цілі - зробити Китай центром світу. У серії кампаній він завоював В'єтнам, Бірму і Кампучія. Марко Поло відвідував ці регіони з дипломатичною місією. Зоркий спостерігач, він був вражений ефективністю монгольської адміністрації в Китаї, шляхами, поштовою системою, переписом населення, будівництвом, ринками і паперовими грошима - усім, що Кубілай, нащадок варварів, запозичив у китайців. При ньому торгові гільдії множилися й процвітали і ділова активність брокерів, судновласників і оптових торговців досягла небувалої інтенсивності. Індустрія розваг забезпечувала городян щоденними святковими шоу і професійними куртизанками. Марко захоплювався багатолюдними вулицями Дайду - «такими прямими і широкими». Будинки обігрівалися чорним каменем, який «горів як дерево». За однією з версій книги Марко, вугілля, невідомий в Європі, був тут в такому достатку, що будь-який житель міг приймати гарячу ванну тричі на тиждень. Проте, ніщо так не полонило Марко, як Кришталевий палац в Шеньду - місті 108 храмів, де, за його словами, великий хан міг пити «молоко раю».

У Дайду Кубілай тужив за степом, тому ділянки землі в палацовому саду велів засадити монгольською травою, щоб вона нагадувала йому про його батьківщині. У спекотні місяці він переїжджав в Шеньду - свою чудову і благородну літню столицю серед гір і соснових лісів. Марко залишив опис резиденції імператора: «На цьому місці стоїть прекрасний палац, стіни кімнат в якому позолочені і розмальовані фігурами людей, тварин і птахів, різноманітними деревами і квітами, виконаними з найбільшою витонченістю, і ви згадуєте про це із захопленням і здивуванням ... Палац оточено стіною, що тягнеться протягом 16 миль заповідні парки, фонтани, річки, струмки і прекрасні луки з усіма видами диких тварин, виключаючи, звичайно, особливо лютих. Тут живуть понад 200 соколів-кречетів. Великий хан щотижня відправляється особисто подивитися на птахів і іноді їздить верхи в супроводі дресированого леопарда і, якщо зустрічає якусь тварину, яке йому сподобалося, то випускає на нього свого леопарда. Більш того, серед прекрасного лісу там стоїть ще один палац, побудований з бамбука. Він весь позолочений, прикрашений колонами з драконами, що підтримують дах палацу ... Конструкція палацу влаштована так, що можна швидко зібрати і розібрати його з легкістю. Він може бути переміщений в будь-яке інше місце, куди забажає імператор ».

Марко описував Кубілая як ідеального правителя, але і він не міг не побачити в ньому людських слабкостей - спалахів люті, ексцесів в обжерливості і пияцтві, одержимості в святах і полюванні. Мрія Кубілая про добре керовану єдину імперію, що складається з різних народів і релігій, не здійснилася. Відсутність контролю за підлеглими призвела до емісії та інфляції, фінансових зловживань з боку недобросовісної іноземної верхівки. Зросли тертя між китайськими і некитайськими чиновниками, буддистами і таоїстами. Величезна імперія не могла бути керована однією людиною. Монгольські намісники в Персії, Криму і Русі вже не були його союзниками і васалами. Саморуйнівну поведінку неминуче позначилося на здоров'ї: в свої останні роки Кубілай був надзвичайно огрядним, схильним до депресії і постійно напідпитку. Подагра, задишка та інші проблеми доводили його до нестями. Його ймовірна смерть і неминучі зміни в режимі могли бути небезпечними для групи ізольованих іноземців. Поло, між тим, «дуже розбагатіли в коштовностях і золоті». Прийшла пора повертатися додому.

На жаль, Кубілай і чути не хотів про від'їзд Поло, незважаючи на те, що вони багато разів делікатно просили його про це. Допоміг випадок: три емісари з Персії прибутку сватати монгольську наречену для ільхана Аргуна. 17-річна Кокежин - Блакитна Принцеса - зіграла ключову роль в їх поверненні тим, що Кубілай після довгих вагань дозволив Поло супроводжувати її в Персію. Імператор облагодіяв їх щедрими подарунками і попрощався.

повернення

У 1291 флотилія з 14 кораблів покинула Зайтун. Марко було тоді 37 років, його батька і дядька, ймовірно, близько 70. Через те, що північно-східний мусон затихнув, весільний кортеж зробив зупинку на Суматрі. Марко побачив, що життя тут чудесна. На острові виявилася «найкраща риба в світі» і «дуже гарне вино» з соку кокосових горіхів. Але все ж перебування на Суматрі було далеким від ідилії через жахливі зливи, отруйних комах і епідемії лихоманки. В глибині острова жили люди певною мірою досить витончені, у них була писемність і календар, а найвишуканішим ласощами вважалися кисті людських рук. Тільки 18 з 600 пасажирів уціліли в цій подорожі. Через п'ять місяців знову повіяли сприятливі вітри, поріділа флотилія взяла курс на захід уздовж Нікобарських островів, Цейлону, західного берега Індії і досягла Ормуза в 1293 або на початку 1294 р Весільне посольство вирушило в Хорасан, де їх чекала новина про смерть нареченого. Принцесу видали заміж за його сина - Махмуда газу.

Марко говорив, що перська знать обдарувала їх дорогими подарунками і золотом. У супроводі почесного кавалерійського ескорту Поло прибули в Трабзон. Тут монгольські володіння закінчувалися і золоті плитки з охоронними розпорядженнями Кубілая втратили свою силу. Правитель Трабзона запропонував Поло поділитися по-хорошому. Про факт рекету стало відомо не з книги Марко, а з заповіту Маффео, який згадує цю втрату в переліку сімейних збитків.

Навесні 1294 р Поло наздогнала звістка про те, що великий хан Кубілай назавжди позбувся своєї меланхолії і розкоші. Він залишив після себе велику імперію і двір, чий блиск і толерантність так полонили Марко Поло. У міру того, як похоронна процесія в горах Великого Хінгану наближалася до таємної могили, складні думки мучили засмучених наближених: як довго протримається династія з чудовим двором і незліченні багатства? При його життя монголи насолоджувалися процвітанням, але, адаптувавшись до високої цивілізації, вони втратили бойовий дух. Численні таємні товариства готувалися вигнати чужинців. Для Юаньской династії настали важкі дні. В особі останнього монгольського імператора Шен-ті втілилися всі пороки його предків. Повені і заколоти прискорили крах і в 1368 році цей останній з роду Чингісхана біг. У будь-якому випадку монголи не могли довго правити Китаєм як видатна і привілейована каста. Тільки блискучі досягнення Кубілая до пори приховували цю істину. Навіть в офіційній китайській історіографії про Кубілая згадують з повагою. З падінням династії монголи вибралися з Китаю і більше ніколи й ніде не грали важливої ​​історичної ролі, крім своєї степу. Порох і артилерія змінили концепцію війни: результати битв вже не вирішували витривалість і влучна стрільба з лука.

Нові правителі Китаю зруйнували колишню політику і не підпускали до себе іноземців. Сильний націоналізм династії Мін прирік на смерть християнські місії. Францисканські церкви і їхні суперники несторіанські парафії розчинилися в океані офіційного буддизму і загальної байдужості. Колапс християнства в Азії, початкові перспективи якого здавалися такими багатообіцяючими, був неминучий. Релігія Пророка Мохаммеда наступала. Мамелюки уклали мир з монголами, і нащадки Чінгісхана прилучилися до мусульманських звичаїв, тим самим поклавши край наївним європейським сподіванням на те, що татари можуть бути приведені до Риму.

St. Jean d'Acre - останній оплот хрестоносців в Палестині - впав під тиском правовірних 5 травня 1291 р Перепившись шевальє одного разу влаштували релігійні розбирання, порушивши договір, який захищав місцевих мусульман. Єгипетський султан оголосив джихад, і 10 тис. Мамелюков обложили порт. Після розгрому свого останнього бастіону європейці втратили інтерес до Палестини. Нищівна пандемія чуми 1347 року поклала край слабкі спроби до повернення. Європа перейшла на Атлантичний океан, конкісту в Африці і Америці і залишила Святу Землю мусульманам.

1295 р Поло прийшли до рідного порогу. Драматична зустріч з родичами, які вважали їх давно померлими, є добре відома історія, розказана самим Марко. Їх не дізналися: вони були в лахмітті і скидалися на татар зі своїми жестами і неймовірним прицмокуванням. Але ця жалюгідна трійця на очах змінилася і стала діловито розпорювати свій порваний одяг, витягуючи з-під підкладок незліченні скарби - рубіни, діаманти і смарагди.

Через рік Венеція і Генуя затіяли чергову війну. Марко не те командував військової галерей, чи то плив на торговому судні, але в будь-якому випадку потрапив в полон і опинився в генуезької в'язниці. Його сусідом по камері завдяки щасливому випадку опинився учасник бойових дій з Пізи - письменник Рустічеллі, чиї романи про лицарів були тоді в моді. Можливо, Марко думав про написання мемуарів, але не відчував себе досить упевнено в жодній з європейських мов. Тюремна обстановка спонукала до спогадів, і Рустічеллі нагодився дуже до речі. Марко почав диктувати свою історію, яку знавець лицарів записував на франко-італійською мовою - дивною сумішшю, прийнятої в XIII-XIV ст. Сторінка за сторінкою велику книгу було створено, і подорожі Марко Поло увійшли у вічність.

Після перемир'я в 1299 Марко повернувся до Венеції з готовим манускриптом. Він відновив свій звичайний бізнес, одружився, а після смерті у віці 70 років залишив трьом дочкам чимале стан.

«Опис світу»

Відомо близько 40 копій книги Марко Поло у вигляді манускриптів. З винаходом друкарства перші екземпляри побачили світ в 1477 р в Нюрнберзі і мали величезний успіх. Завдяки монахам-переписувачам, перекладачам і друкарям, кількість версій сягнула 150. Вони часто коректували його на свій розсуд, якщо він суперечив моралі і церковним догмам, до того ж неточно перекладали і змінювали назву книги. Найбільш близька до оригіналу версія в даний час знаходиться в Національній бібліотеці Парижа.

Книга Марко Поло - НЕ пригодницький роман і не історія світу в дусі Геродота. Марко ні галантним романтиком, яким зробили його легенди. Він був сином торговця, зацікавленим в прибутковому бізнесі, і мало розмірковував про дипломатичний характер місії, від початку покликаної врятувати королівство хрестоносців. Часом його книга нагадує довідник з торгівлі зі Сходом, складений комерсантом для комерсантів, що містить основний список наявних товарів для продажу на караванних маршрутах, детальну інформацію про місця походження предметів східної розкоші і конкретні поради, де запасатися продовольством, в яких місцях уникати грабіжників і як перетинати пустелю. Книга рясніє описів шовкових тканин, прянощів, коштовностей, порцеляни і назв місць, невідомих середньовічній Європі, - не тільки Китай, але Ява і Сипанго. Він розповідав про такі речі, які навіть найбільш поінформовані європейці не бачили ніколи, - паперових грошах і горючий камінь. Історії про людей з хвостами, очевидно, згадуються з чиїхось розповідей, як і описи Японії і Арктики, в яких він ніколи не був. Для більшості читачів він був безстороннім спостерігачем і процвітаючим чиновником при дворі Кубілая. Інші вважали, що він усе це вигадав, сидячи в Константинополі, і його розповіді про канібалів Суматри, про камінь, що горить, і одязі, яка не горить, вважали базарними плітками. Кому-то він видався людиною невисокої культури, яка не спромоглася згадати про Велику Китайську стіну і споживання чаю.

Сучасні китайські вчені пишуть про Марко з великою повагою. Вони вказують на те, що Велика Китайська стіна, про яку знає весь світ, була побудована після монгольської династії. До приходу Марко від древньої стіни династії Хань залишалися занедбані руїни. Міста в Європі і Азії були оточені фортечними мурами, і він бачив їх безліч.

Що стосується чаю, то, як випливає з книги, месір Марко віддавав перевагу дещо міцніше, і ймовірно, чай йому був просто не цікавий. Він часто хвалить місцеві міцні напої, зроблені з чого завгодно: винограду, рису, кобилячого молока або соку пальмового дерева. Геть непрощенна річ для венеціанця полягає в іншому: мессир Марко вважав рисову горілку - цей сумнівного смаку напій - «найкращим вином світу».

Скритність Марко в приватних справах породила багато вигадок, в яких молодий придворний зачаровує принцес і керує провінцією. З іншого боку, допитливі дослідники вказують, що китайська хроніка того часу не містить жодних згадок про нього. Але під яким ім'ям він жив при дворі Кубілая? Китайським, монгольським? Багато документів династії Юань були знищені.

Марко завжди захищав свою книгу, навіть на смертному одрі. Другу, який благав його відректися від своїх вигадок, перш ніж він стане перед Господом, він відповів: «Я не написав і половини того, що бачив». У міру того, як західні обрії розширювалися, значення книги ставало все більш очевидним. Точний опис місцезнаходження пряностей і предметів розкоші надихав європейців шукати нові шляхи в заповітні регіони, підриваючи арабську монополію на східні товари і провіщаючи новий світовий порядок в торгівлі. Колумб читав книгу і робив нотатки на полях. Саме туди, в Катай і Сипанго, він відправився в 1492 р

Навряд чи хто сьогодні зможе повторити маршрут Марко Поло, навіть на ультрасучасних джипах з кондиціонерами і за наявності всіх віз. Багато гаваней і рік обміліло, багатьох міст і імперій, толерантних до всіх релігій, давно немає. Природні стихії і помста династії, яка змінила монголів, нічого не залишили від Шеньду і Кришталевого палацу з його прекрасними розписами, «викликають захоплення та подив».