Походження етнічної назви бурять »Tuva.Asia

Анотація: Проблемапроісхожденіяімені бурят є однією з найбільш давніх в бурятоведеніі Анотація: Проблемапроісхожденіяімені бурят є однією з найбільш давніх в бурятоведеніі. У статті представлені результати новітніх досліджень, отриманих на основі виявлення і вивчення великої кількості нових джерел і перегляду сформованих підходів до розкриття етимології етнонімів.

Ключові слова: Байкал, лісові племена, етноконсолідаціонние процеси, буряти.

BR Zoriktuyev

Abstract: The question about originsof the name 'Buryat' is one of the oldest ones in the Buryat studies . Article presents the results of the latest results of studies by identifying and studying a large number of new sources and the revision of the existing approaches to the disclosure of the etymology of the ethnonyms.

Keywords: Baikal, forest tribes, ethnic consolidation processes, Buryats.

Знайомство з етнічною історією народів переконує в тому, що найбільш точне уявлення про походження етносу може дати розшифровка його самоназви, в якому в концентрованому вигляді міститься інформація про історію його носіїв. Сказане повною мірою відносяться і до етноніму бурят.

З давніх-давен степові монголи племена, що жили в лісовій зоні, називали лісовими. «Деяким з монгольських племен, у яких юрт був біля лісу, дали ім'я хойін ірген, т. Е. Лісове плем'я», - повідомляє «Збірник літописів» (Рашид ад-Дін, 1952: 85). У зв'язку з тим, що лісових племен в Монголії і на сусідніх територіях було багато, то степові монголи найбільш великим і помітним з них давали свої імена. Так, очевидно, виникла назва Баргуті, відносилося до одного з основних племен Забайкалля і означало «жителі Барги», т. Е. Баргуджін-Токума. У свою чергу, Барга має значення «глухий, лісистий, малоосвоєний куточок або край» (Бертагаев, 1958: 173-174).

У деяких випадках це правило поширювалося на окремі, дещо відособлено розташовані групи племен, компактно мешкали на одній території. Одну з таких груп становили племена на захід від Байкалу, у яких були загальні етногенетичні міфи, були сильні мисливські традиції з навичками ведення напівкочового скотарства і землеробства, існувала своєрідна, відмінна від чистих кочівників, матеріальна і духовна культура. Ці племена степові монголи, а слідом за ними і інші народи могли називати одним загальним ім'ям бураад [bura: d], яке складається з основи Буран і суфікса множинності-д. У монгольській мові Буран має значення «густий гай», «лісові хащі», «густий лісок», «зростаючий купами або смугами на горах або в степу ліс» (Монгольсько-російський словник, 1894: 262; Монгол хелній ..., 1966: 108 ). Будь-яке з них застосовно до Предбайкалья. Тому слово б ураад (в російській написанні БУРАТ), в широкому сенсі означає «люди лісу», точно відповідає поняттю «лісові племена» або «лісові народи», яким степові монголи називали населення південної і середньої смуги Сибіру, включаючи Баргуджін-Токума.

Існування праформи БУРАТ доводиться цілою низкою джерел. Найраніший датується XVI ст., Це узбецький пам'ятник «Маджму ат-Таваре». У ньому зазначено, що в етнічному складі узбеків є рід за назвою БУРАТ (Султанов, 1977: 165). За даними голландського вченого Н. Вітсена, ойратского правителя Баатар УВШ Тумен, глави російського посольства в Китай, уродженця Голштинии Ізбранта Ідес, дипломата англійця Джона Белла, автора анонімного праці «найновіші держава Сибір», виданого в Нюрнберзі в 1725 р, корінне населення на захід від Байкалу в середині і в кінці XVII ст. називалося Burat (Witsen, 1785: 103, 606, 658, 682; Баатар УВШ ..., 2006: 34, 65; Ides ..., 1706: 32-33; Bell, 1763: 245, 248, 254; Der allerneuеste ..., 1725: 175-179).

Учасник Першої Академічної експедиції по Сибіру Я. І. Лінденау, на початку 40-х рр. XVIII ст. побував в Якутську, встановив, що «якути називають братських ... - Burat» (Линденау, 1983: 23). Почуте від якутів підтвердилося в 1745 і 1746 рр. Уже в Предбайкалье під час поїздок з Качуга до Байкалу і по деяким іншим місцям Я. І. Лінденау почув від самих братських, що їх ім'я Burat (Російський держ. Архів давніх актів - РГАДА: Ф. 199. Ед.хр. 511, ч . 1. Д. 6. Л.1-2 об., 15 об., 19-20 об .; Ед.хр. 511, ч. 1. Д. 7. Л.17 об., 21-24; Од .хр. 511, ч. 1. Д. 8. Л.10).

З повідомленням Я. І. Лінденау перегукується працю В. М. Бакуніна «Опис калмицьких народів» (1761). Автор пише, що в XVI ст. одна частина калмиків називалася Барг-БУРАТ. Зараз бурати, будучи підданими Російської імперії, живуть в Іркутській провінції. На своїй мові вони називають себе БУРАТ, а росіяни їх - братніми калмиками (Бакунін, 1995: 20, 21).

У творах деяких західноєвропейських авторів ім'я БУРАТ записано дещо інакше. Французький єзуїт Жербільон довго жив в Пекіні і в кінці XVII ст. здійснив ряд поїздок по Халхе. У своїх дорожніх записах він зазначив, що монголи живе близько Байкалу народ звуть Brattes (Du Halde, 1736: 67).

Радянський вчений Б. О. Долгих на противагу всім наявним даними вважав, що предки бурят, лише увійшовши до складу Росії, отримали загальну назву, якого у них раніше не було. Він вважав, що російські спочатку об'єднали їх ім'ям браття або братські люди, а потім - буряти, яке стало витісняти старі племінні назви (Долгих, 1953: 62). Але звідки росіяни могли взяти ім'я браття або братські люди? Чи могли вони самі назвати аж ніяк не миролюбно зустріли їх корінних жителів Предбайкалья братами? Зрозуміло, немає. Тому зрозуміло, що мова йде про найменування, побутували серед самого населення ще задовго до приходу росіян. Таким могло бути тільки ім'я БУРАТ, яке росіяни, подібно Жербільону, сприймали на слух і записували як брат (и).

На додаток до письмових джерел треба вказати, що в даний час монголи Внутрішньої Монголії, ойрати Куку-нора і Синьцзяна КНР, населення західних і східних (Сухе-Баторської, Східний) аймаків Халхи, казахи і киргизи, як і раніше називають бурят їх старим іменем БУРАТ .

Спочатку слово БУРАТ було прізвиськом, отриманим від степових монголів. Пізніше воно наповнилося етнічним змістом і перетворилося на самоназву, який став загальним найменуванням предбайкальскіх племен. У закріпленні слова БУРАТ в якості етноніма важливу роль зіграло формування племінного об'єднання на західній стороні Байкалу, яке в соціально-політичному плані, якщо судити за етнічним складом, наявністю загального вождя в особі булагатского князца Чекодея (Доповнення до актів історичним ... 1848: 21) і тієї ролі, для якої воно було створено (для військового грабежу киштимних племен), збігалося з Вождівство.

Орієнтиром для хоча б приблизного визначення часу утворення племінного об'єднання БУРАТ служать твір «Маджму ат-Таваре» і праця В. М. Бакуніна. Вони показують, що якщо в XVI в. ввійшли до складу узбеків і ойратів невеликі групи Бурат вже мали це ім'я, то тоді племінне об'єднання, зі складу якого вони виділилися, могло виникнути в другій половині XV ст. або на рубежі XV-XVI ст.

За архівними документами, до і після приходу російських об'єднання БУРАТ було реально існувала етнічною спільнотою в Предбайкалье. Бурати стягували данину не тільки зі своїх найближчих Киштима, а й здійснювали епізодичні військові експедиції в басейн Середнього Єнісей і Кана з метою збору данини з мешкали там Аріна, Ассане, Котто і інших племен. Про це ж говорять події, пов'язані з приходом в буратскую землю російських та наданих їм опором з боку корінного населення у відповідь на свавілля, погроми і розорення улусів. Участь в верхоленскіх і ангарському повстаннях середини 40-початку 50-х рр. Бурат всього Предбайкалья, вироблення ними планів спільних дій, виставлення об'єднаних військових загонів числом понад 2000 осіб (там же: 22) було б неможливо в разі відсутності на захід від Байкалу добре організованого об'єднання племен.

Варто окремо зупинитися на верхоленскіх повстанні, яке відбулося в 1645 р в якому взяли участь всі чотири основних племені Предбайкалья і Забайкалля: булагат, ехіріт, хонгодори, хори. Найбільш примітно участь у повстанні хорінцев. Основна їх маса в цей час жила в Забайкаллі, недавно повернувшись з північно-східних районів Монголії (час і причини відходу туди хорінцев невідомі. - Б. З.). Деяка ж частина хорінцев, перебралася на західну сторону Байкалу, де берегова смуга, прилегла до басейну Верхньої Олени, і острів Ольхон також належали до числа їх «породних» земель, не побажала залишитися байдужою до відбувалися подій. Беручи це виключно важливе для розуміння періодизації етнічної історії Прибайкалля подія, можна зробити висновок, що початковою точкою відліку формування власне бурятської народності слід вважати середину XVII ст., Конкретно - 1645 р

Назва БУРАТ, дане предбайкальцам їх південними сусідами-монголами, в незмінному вигляді зберігалося в окремих місцях майже до середини XVIII ст. Але вже на початку цього століття воно під впливом мови місцевого населення піддалося певній фонетичної перебудови. У підсумку в 30-і рр., Як вдається точно простежити за письмовими джерелами, у більшості населення по західну сторону Байкалу замість колишнього бураад стійко побутувало нове ім'я Бурайда [buræ: d] (російське написання - бурет). Це свідчать, що дуже важливо, праці учасників двох експедицій Академії наук по Сибіру, ​​які на стику 30-40-х і 60-70-х рр. XVIII ст. працювали близько Байкалу. І. Г. Гмелін, І. Е. Фішер, І. Г. Георгі і П. С. Паллас в своїх роботах відзначили, що самоназва братніх - Bur ä tten (Gmelin, 1 751: 396, 407, 424; Fischer, тисячу сімсот шістьдесят вісім: 14, 33; Georgi, 1775: 58, 296-298, 503-505; Pallas, 1776: 95, 177, 244). Точно так же - Bur ä tten - зафіксував ім'я братських швейцарець Реньє, який в середині XVIII ст. жив в Іркутську і написав про буретах грунтовну статтю (Beitrage, 1780: 119-180).

Надалі в Предбайкалье форма бурет зміні не піддалася, що говорить про те, що з її появою і закріпленням консолідаційні процеси в регіоні отримали завершення. На початку XVIII в. об'єднавчі процеси поширилися в Забайкаллі. Набравши там повну силу, вони прискорили трансформацію племінного об'єднання БУРАТ, назва якої пізніше переоформити в бурет, в етнічну спільність вищого таксономічного рівня - народність, яка займала територію вже на обох берегах Байкалу. Посиленню об'єднавчих тенденцій сприяв не переривати потік мігрантів із заходу. Опинившись по сусідству в Забайкаллі, представники різних етнічних груп, які раніше були розділені озером, переконувалися в свою приналежність до одного етносу.

Вирішальним фактором, який надав пряме і потужний вплив на інтенсифікацію консолідаційних процесів, стало об'єднання частин формувалася народності в рамках Російської держави. Встановлення в 1727 р російсько-китайського кордону, що означало остаточне приєднання Предбайкалья і Забайкалля до Росії, зближення обох територій і швидке руйнування колишньої територіально-етнічної роз'єднаності, з неминучістю призвели до того, що в орбіту об'єднавчих процесів, слідом за хорінцев, увійшли численні монгольські пологи півдня Забайкалля. Як наслідок усього цього найменування бурет, перейшовши в Забайкаллі, стало перекривати місцеві родоплемінні назви і використовуватися в якості загального імені складалася народності. Ймовірно, цим ім'ям першими, на що вказує частота його використання в джерелах, стали себе називати хорінци. За ними ім'я бурет перейняли монголи. В результаті починаючи з 30-х рр. XVIII ст. на всій території Предбайкалья, а потім Забайкалля встановилося єдине етнічне назва бурет. Це добре видно з роботи І. Георгі, який на початку 70-х рр. про буретах (в написанні автора - буретти) писав: «Вони кочують в південних, плосковати, від частини низинних і відкритих гірських місцях Іркутського намісництва, починаючи майже від Єнісею уздовж Монгольської і Китайської кордону, при Ангарі і Тунгусові, верхній Лене, біля південного берега Байкалу, в Даурии, при Селенга, при Аргуні і її річках »(Георгі, 1799: 24).

Цілком природно, з другої половини XVIII ст. етнонім бурет став відомий сусіднім народам. Цим ім'ям досі називають бурять якути, монголи Хулун-Буірского і Хінганского аймаків Внутрішньої Монголії КНР. У суміжній Монголії форма бурет знаходить застосування в її центральних, найближчих до Південного Забайкалью, аймака: Селенгинськом, Центральному (Төв), Убур-Хангайский, Ара-Хангайский.

Спираючись на повідомлення І. Георгі, цілком можна було б припустити, що в 70-х рр. XVIII ст. в загальних рисах склалися контури нової народності. Однак таке твердження було б справедливим у тому випадку, якби ім'я бурет не зазнало подальшу еволюцію. За наявними даними, в 40-х рр. XVIII ст., По всій видимості, у Селенгинск монголів під впливом особливостей їх мови назва бурет стало набувати загальновідому нині форму бурят, яка в кінцевому підсумку закріпилася за ними в якості їх самоназви. На користь цієї гіпотези свідчить праця П. С. Палласа, в якому згадується поряд з буріти ім'я бурят і похідне від нього слово бурятський якраз відносяться до Забайкалью (Паллас, одна тисяча сімсот вісімдесят вісім: 102, 235). Так як в книзі жителі Предбайкалья незмінно іменуються буріти, хорінци - Хорінськ буріти або частіше просто буріти, то тоді ім'я бурят в ній, ймовірно, вжито по відношенню до Забайкальським монголам. Таким чином, можна припустити, що воно виникло спочатку в зазначеній етнічному середовищі.

Не виключено, що першими серед монголів стали називати себе бурятами представники найбільшого роду табангут. Вони жили в безпосередній близькості до Селенгинск острогу і до того ж становили тих «мунгальских людей», з якими з Іркутська і Селенгінську підтримувалися постійні зносини (Залкинд, 1958: 55). Ця обставина могло зіграти вирішальну роль в тому, що нове ім'я бурять по офіційних каналах отримало швидку і широку популярність в країні.

Появи і закріплення в Забайкаллі імені бурять замість колишнього бурет вельми посприяла діяльність урядових органів Росії, які під тиском зовнішніх обставин стали забороняти жили по Селенга монголам використовувати їх споконвічне самоназва монгол. Дана заборона діяв досить довго. У документі, який був складений в 1789 р за дорученням Іркутського генерал-губернатора радником Францем Ланганс на підставі відомостей, доставлених безпосередньо з місць, зазначалося: «Монголи в російському підданстві знаходяться, в розмовах між собою і братніми називають себе монгол, а коли з росіянами справу мають, то іменуються братніми. Сему причиною оголошують, що ніби їм монголами називатися російськими урядами давно заборонено: в ревізіях дійсно писані вони братніми »(Держ. Архів Красноярського краю - Гакк: Ф. 805. Од. Хр. 1. Д. 78. Л. 109).

Урядова заборона був обумовлений не припинялися претензіями з боку маньчжурського двору, який вимагав повернення монгольських пологів, які опинилися по Буринському договором 1727 в межах Росії, на територію Монголії. Щоб уникнути такого розвитку подій держава вважало за потрібне закріпити забайкальських монголів за Росією шляхом якнайшвидшого вкорінення серед них як самоназва імені бурять (Залкинд, 1958: 35). Для цього, з одного боку, для них була введена заборона на вживання назви монгол. З іншого боку, що потрібно відзначити особливо, яке з'явилося у них для позначення самих себе новому імені бурят було надано статус офіційного найменування всієї складалася народності. Цим кроком маньчжурським владі було продемонстровано, що живуть в Забайкаллі монголи називаються бурятами. Вони є жителями Російської держави і думати про їх переселення в Монголію безперспективно. Про те, що ім'я бурят практично з самого свого виникнення функціонувало саме в такому ключі, говорить той факт, що з середини і майже до кінця XVIII ст. воно зустрічається виключно в офіційних документах, просвітницьких роботах про Сибір і її народи, написаних російською мовою представниками освіченої частини російського суспільства.

Зміна етноніма буріти в Буря в мові населення Забайкалля не могло розпочатіся Ранее 40-х рр. XVIII ст., Тому що до цього часу назви буря, про что свідчать всі джерела, просто не існувало. Імовірно ця трансформація Почаїв в 40-х рр. XVIII ст. Орієнтіром служити виданє в 1750 р російською мовою твір Г. Ф. Міллера «Опис Сібірського царства», в якому в якості імені живе у Байкалу населення суцільно Використано нову Назву бурят, хоча даже на сході регіону, Не кажучи Вже про его західній части, ще міцно побутувала попередня форма буріти. Так як Вчасно опублікування роботи Г. Ф. Міллера имя бурять Було в Переліку Офіційно прийнятя найменувань народів Російської імперії, что, Звичайно ж, Було відомо в Російській Академії наук, то видавця книги не Залишайся Нічого Іншого, як его и використовуват. В результаті у праці німецького вченого все населення не тільки Забайкалля, але навіть Предбайкалья, де назви бурять ніколи не було, отримало це ім'я.

Подібне вільний обіг з ім'ям бурят, в результаті чого етнічна картина в регіоні також виявилася представленої в значно спотвореному вигляді, було допущено в перекладених російською мовою книгах І. Е. Фішера і Д. Белла. Претензії можна пред'явити видавцям праці П. С. Палласа, в якому при її перекладі на російську мову етнічні назви залишені в тому вигляді, в якому вони існували поблизу Байкалу, коли там побував німецький дослідник. При цьому нікого не повинен бентежити той факт, що з двох імен бурет і бурят останнє зустрічається в книзі вкрай рідко. Важливим є те, що в роботі згадуються, як було сказано, ім'я бурят і утворене від нього слово бурятський, без звернення до яких не можна було обійтися. Вони свідчили про розвиток в Забайкаллі складних, перехресно розвивалися процесів: з одного боку, подальшого зближення монгольського і Хорінськ населення, з іншого - входження монгольських етнічних компонентів до складу бурятського народу. Спочатку монголи, навіть після того, як опинилися відрізаними кордоном від своїх одноплемінників в Монголії, в певних життєвих ситуаціях вдавалися до свого споконвічного імені монгол. Але в подальшому, в міру усвідомлення неподільності своєї історичної долі з долею всього населення не тільки східної, а й західного боку Байкалу, подібно до нього стали спочатку називати себе бурет, а потім бурят. Даний факт, який підтверджується твором П. С. Палласа, в якому поряд з ім'ям монгол згадуються назви бурет і бурят, говорить про те, що на початку другої половини XVIII ст. швидко розвивалися консолідаційні процеси значно зблизили монголів з усім іншим населенням Забайкалля і Предбайкалья.

Одним з найбільш ранніх, а, може бути, навіть найбільш раннім що дійшли до нас джерелом, в якому Селенгинск монголи називають себе бурійад, т. Е. Бурятами, є пам'ятник їх звичайного права «1775 он-а Намора-ун сегүл сара-Йін 8 -а едүр-а бүгеде сіленгге-Йін медеген-ү Хорін хойар отоги-ун Саїд-нар чуглажу чагажа Хаулі-йі тогтогожу хігсен дангсу бічіг Ене амуй »(« Книга законів, затверджених присутніми сайд всіх 22 пологів Селенгінського відомства в 8-й день останнього осіннього місяця 1775 г. »), складений, як видно з його заголовка, в 1775 р (Інститу т сх. рукописів РАН - ІВР: Н 1). Дата створення документа говорить про те, що в цей час процес складання народності наблизився до своєї завершальної стадії.

Перелом настав у 80-х рр. XVIII ст. В цей час тенденція зміни назви бурет формою бурят в середовищі автохтонного населення Забайкалля, зокрема, хорінцев, отримала незворотного характеру. Про це свідчать два документа, один з яких датований 1788 р інший - 1789 г. Вони показують, що в цей час об'єднавчі процеси в Забайкаллі в основному отримали своє завершення. Перший документ, довгу назву якого перекладається «Положення про правила життя бурятського податного народу, прийняте головним отаманом чотирьох бурятських кавалерійських полків Церен Бадлуевим і другим тайша одинадцяти Хорінськ пологів Юмцерен Ванчіковим з сановниками», написаний, що дуже важливо, не росіянами чи їх товмачами російською мовою, а представниками корінного населення - Селенгинським козацьким отаманом Бадлуевим і Хорінськ тайша Ванчіковим - на монгольській мові. У ньому містяться уніфіковані положення про шлюбному праві, вироблені для хорінцев і селенгінцев в зв'язку з почастішанням між ними випадками укладення шлюбів (ІВР РАН: MsG84. Л. 5-8). Документ чітко показує, що в кінці 80-х рр. XVIII ст. обидві групи називали себе бурятами, що говорить як про поглиблюється процес їх зближення, так і про те, що вони усвідомлювали себе частиною єдиного народу, до складу якого входили не тільки жителі Забайкалля, а й Предбайкалья.

Про те, що в кінці 80-х рр. XVIII ст. корінне населення Забайкалля називало себе бурят, підтверджує другий документ, складений 12 червня 1789 р начальником Нерчинских заводів французом Барбот де Марні, який жило в їх околицях місцеве населення називає бурятами. Дотримуючись наказу уряду, що при будівництві Петровського заводу «посеред бурят в дію має надійти з обережністю», він від підлеглих йому людей вимагав ввічливого поводження з ними. У своїх звітах Барбот де Марни доповідав, що на завод були відправлені люди «лутчие поведінкою ... і що перекочевкам бурят і всьому їх зверненням перешкоді не робити ...» (Держ. Архів Забайкальського краю - газку: Ф. 70. Од. Хр. 2. Д. 2. Л. 50, 201-202).

І, нарешті, можна навести ще одне джерело. Це пам'ятник Хорінськ звичаєвого права від 1800 г. «Еб ХЕБ тогтогал» ( «Погоджувальна статут») по впорядкуванню торговельної діяльності, які підписалися під яким представники всіх Хорінськ пологів і їх головний тайша Дамба-Дугар Рінціно називають себе Хорінськ бурятами (Цібіков, 1992: 124 ). Цінність документа в тому, що він чітко показує закріплення тенденції, що склалася. Якщо на рубежі XVIII-XIX ст. хорінци твердо називали себе бурятами, то це означало, що дане ім'я безповоротно функціонувало як загальна назва всього населення Забайкалля.

У джерелах російською мовою майже з самого початку XVII в. корінні жителі Прибайкалля називаються братами, що є, як тепер відомо, кілька стяженій формою імені БУРАТ. Що з'явилося після нього ім'я бурет в джерелах не виявляється, що, ймовірно, пояснюється тим, що російські і це ім'я записували став для них звичним словом браття. Разом з тим треба думати, що з кінця XVIII ст., Коли забайкальські монголи і хорінци остаточно визначилися із загальним для них самоназвою, російські як до них, так і до населення по західну сторону Байкалу, причому не тільки в ділових документах, науковій і науково -просветітельской літературі, як раніше, а й в розмовній мові, стали широко використовувати ім'я бурят, що призвело до масового витіснення у них з ужитку колишньої назви браття. На рубежі XVIII-XIX ст. це давно изжившее себе слово в силу відсутності умов для його функціонування повністю вийшло у російських з ужитку.

Поява імені бурят, яке прийшло на зміну назвою бурет, свідчило про те, що в 80-х рр. XVIII ст. консолідаційні процеси за Байкалом, як раніше в Предбайкалье, в загальному отримали своє завершення. У масштабі всього регіону встановилася етнічна стабільність знаменувала виникнення нової народності, основні ознаки якої, властиві даному типу етносу, були в наявності. Остаточно закріпилася територіальна спільність, інтенсивно формувалася спільність економічного життя, мови, культури і психологічним складом. Для міжетнічного зближення велике значення мали адміністративні реформи, уніфікувати місцеве управління і довершує руйнування родоплемінної організації (Залкинд, 1958: 151-164). Але найголовніше, у населення як Предбайкалья, так і Забайкалля сформувався єдиний етнічну самосвідомість, завдяки якому у нього склалося міцне уявлення про національну єдність. При наявності двох кілька розрізняються за звучанням етнонімів бурет і бурят, закріпилися як назви населення по західну і східну сторони Байкалу, офіційне найменування народності бурять стало об'єднуючим фактором обох частин етносу. Це означало, що в 80-х рр. XVIII ст. воно набуло статусу спільної самоназви всього автохтонного населення регіону, що свідчило про завершення в даний час в цілому процесу освіти на східних рубежах Російської держави нового етносу - бурятської народності. Цей висновок цілком узгоджується з загальноприйнятим у вітчизняній етнології становищем, що процес етногенезу завершувався в момент прояву у бере участь в ньому населення виразного етнічного самосвідомості, зовнішнім проявом якого ставало загальне самоназва (Крюков та ін., 1978: 7, 29).

Список літератури:

Бакунін, В. М. (1995) Опис калмицьких народів, а особливо з них торгоутского, і вчинків їх ханів і власників. Соч. 1761 року. 2-е изд. Еліста.

Бертагаев, Т. А. (1958) Про етимологію слів Баргуджін, Баргуті і тукум // Філологія і історія монгольських народів. М.

Георгі, І. (1799) Опис усіх мешкають в Російській державі народів. СПб. Ч. 2.

Довгих, Б. О. (1953) Деякі дані до історії освіти бурятського народу // Радянська етнографія. № 1.

Доповнення до актів історичним, зібрані і видані археограф. комісією (1848) СПб. Т. 3.

Залкинд, Е. М. (1958) Приєднання Бурятії до Росії. Улан-Уде.

Крюков, М. В., Сафонов, М. В., Чебоксаров, Н. Н. (1978) Стародавні китайці: проблеми етногенезу. М.

Линденау, Я. І. (1983) Опис народів Сибіру (перша половина XVIII ст.). Магадан.

Монгольсько-російський словник / сост. К. Ф. Голстунскій (1894) СПб. Т. 2.

Паллас, П. С. (1788) Подорож по різних провінціях Російської держави / пер. В. Зуєв. СПб. Ч. 3. Кн. 1.

Рашид ад-Дін (1952) Збірник літописів. М.; Л. Т. 1, кн. 1.

Султанов, Т. І. (1977) Досвід аналізу традиційних списків 92 «племен ілатійа» // Середня Азія в давнину і середньовіччя (історія і культура). М.

Цібіков, Б. Д. (1992) Звичайне право Хорінськ бурят. Улан-Уде.

Баатар УВШ туурвісан «Дөрвөн ойрадин түүх оршів» (2006) / Тайлбар бічсен Б.Түвшінтөгс, Н. Сүхбаатар. Улаанбаатар. (На монг. Яз.).

Монгол хелній товч тайлбар толь (1966) / Зохіосон Я. Цевел. Улаанбаатар. (На монг. Яз.).

Bell, J. (1763) Travels from State Petersburg in Russia to diverse parts of Asia. Glasgow. Vol. 1-2.

Beitrage zur Erweiterung der Geschichtskunde, hrsg von Johann Georg Meusel. , (1780) Th. 1. Augsburg.

Der allerneuеste, Staat von Sibirien, eines grossen und zuvor wenig bekannten Moscowitischen Provinz in Asian etc. (1725) Nürnberg.

Du Halde (1736) Description geographique, historique, chronologique, politique et physique de L Empire de la Chine et de la Tartarie Chinoise. La Haye.

Fischer, JE (одна тисяча сімсот шістьдесят вісім) Sibirische Geschichte von der Entdeckung Sibiriens bis auf die Eroberung dieses Landes durch die russische Waffen. St-Petersburg.

Georgi, JG (1775) Bemerkungen einer Reise im Russischen Reich. St-Petersburg.

Gmelin, IG (одна тисяча сімсот п'ятьдесят-одна) Reise durch Sibirien von dem Jahr тисяча сімсот тридцять три bis 1743. Th. 3. Guttingen.

Ides Evert Ysbrantszoon (1706) Three years travels from Moscow over-land to China. Lonlon.

Pallas, PS (1776) Reise durch verschiedene Provinzen des Russischen Reichs. St-Petersburg.

Witsen, N. (1785) Noord en Oost Tartaryen. Amsterdam. Deel. 1-2.

Дата надходження: 10.08.2014 р

Завантажити файл статті 21-Zoriktuev.pdf [516,23 Kb] (cкачиваний: 21)

До Змісту номери

Бібліографічній описание статті:

Зоріктуев Б. Р. Походження етнічної назви бурять [Електронний ресурс] // Нові дослідження Туви. 2014 року, № 3. URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_23/7334-zoriktuev.html (дата звернення: дд.мм.гг.).