Полювання на відьом

Еволюція магії і дьяволізма невіддільна від еволюції церковних уявлень про се пекучому питанні.

Раннє християнство зайняло по відношенню до злому початку половинчату позицію. Формально визнавши його існування, і ввівши це положення в догмат, воно категорично заборонило служіння Сатані - в буквальному сенсі слова «противнику», ворогові християнської Трійці. Будь-яка спроба звернутися безпосередньо до Сатани, як «паралельної» силі, вважалася боговідступництво. Вірити і не служити? Для язичницького свідомості це було незбагненно. Тим більше що сама церква примудрилася воскресити споконвічні, найчастіше вкрай дивовижні звичаї.

Альфред Леманн в «Ілюстрованої історії забобонів і чарівництва» наводить характерний приклад: «Священик в повному обладунку кладе на що знаходяться на вівтарі палаючі вугілля залізний болт, кілька разів перед тим пустив Я святою водою, потім співає пісню, яку співали три отроки в вогненної паді, дає обвинуваченому в рот просфору, заклинає його і молиться, щоб Бог відкрив або його провину, якщо розпечене залізо, вкладене в його руку, спалить його, або ж його невинність, якщо він залишиться неушкодженим. Обвинувачений повинен зробити десять кроків із залізним болтом в руці, потім священик зав'язує руку і запечатує вузол. Три дні по тому оглядали руку, яка повинна була бути здорова і без всяких пошкоджень. В іншому випадку обвинувачений вважався викритим у своїй провині ».

Поряд з випробуванням вогнем церква використовувала і магічні властивості протилежної стихії, звертаючись до обрядів язичництва.

Стародавні кельти перевіряли водою «законність» дитини. У сумнівних випадках вони садили голенького немовляти на щит і пускали за течією. Якщо дитина умудряються не потонути, його оголошували законним, в іншому випадку породілля ризикувала уславитися повією.

Схожі випробування, засновані на чистій випадковості, стали особливо широко практикуватися в епоху бурхливої ​​облави на відьом. Запідозреним у чаклунстві пов'язували хрестом руки і ноги, після чого нещасних кидали в воду. Якщо людина йшла каменем на дно, його визнавали виправданим, бо освячена вода не могла прийняти грішника.

Хрістіанізіруя найбільш шановані народом язичницькі свята і звичаї, церква мимоволі підпадала під вплив магічної аури, залучаючи до свого арсеналу відверто чаклунські змови і заклинання.

Клерикальна еліта зважилася на християнізацію магії далеко не відразу. У постанові Падерборнського синоду, скликаного в 785 р, сказано з цього приводу вельми категорично: «Хто, засліплений дияволом, подібно язичника, буде вірити, що будь-хто може бути відьмою і на підставі цього спалить її, той підлягає смертної кари».

Незважаючи на те що Карл Великий свого часу затвердив цю постанову, надавши йому силу закону, віру в чарування одно поділяли і суспільство, і церква.

Фома Аквінський (XIII в.) - найавторитетніший в католицькій церкві богослов - писав, що деякі думають, ніби не існує ні знахарства, ні демонів, що все це створено уявою. Але «католицька віра, - пише він, - стверджує, що демони існують, що вони можуть шкодити своїми підступами ... Демони по потуранню Божу можуть викликати вихори в повітрі, піднімати вітри і змушувати вогонь падати з неба ...»

У 1274 р якраз в рік смерті Фоми Аквінського, відбувся перший широкомовний процес над відьмами, що закінчився багаттям. І сталося це в тому самому Лангедоке, де новоспечений орден домініканців - «псів господніх» - випалював залишки розгромленої силою зброї катарської єресі .

«Полювання на відьом» в прямому і переносному значенні слова стала закономірним продовженням, запеклої, ніколи не вщухає боротьби з єрессю. Звичне клеймо «єретична секта» все частіше стало замінюватися визначенням «бісівська секта». Перехрещені в бісів єретики не могли сподіватися на жалість і поблажливість.

Нове знаряддя - інквізиційний трибунал, нове клеймо - «диявольський прислужник», - однаково придатне для простолюдинів і багатих вельмож, для чоловіків і особливо жінок, які стали улюбленою дичиною «господніх псів».

До моменту створення інквізиційний судилищ, які обплутали павутиною доносів, істерії і брехні Європу, а потім перекинулися в відкритий Колумбом Нового Світу, чаклунство і диявольські шабаші знайшли страшну реальність, стали невід'ємною частиною повсякденності, елементами побуту.

Дата виникнення інквізиції варіюється в широких межах. Інквізитор Парамо звертається, наприклад, до біблійних часів, коли Господь обрушив гнів свій на Адама і Єву. Ісуса він вважає «першим інквізитором Нового Завіту», який «умертвив Ірода, змусивши черв'яків з'їсти його».

Історики називають різні дати, але тим не менше вони укладаються в порівняно вузький проміжок між понтифікату Інокентія Третього (1198-1216) і Григорія Дев'ятого (1227-1241).

Інквізиція мала всім, що потрібно для організації боротьби, та до того ж вона з цим завданням і з'явилася на світлі. Головною її метою була боротьба з єрессю. Вникаючи в суть єресі, в її хитрощі і прийоми, в усі ходи і переходи, в яких вона ховалася від переслідування, інквізиція попутно і мимохідь глибоко вникнула верб таємні науки. Єресь і таємна наука - дві форми відступництва від панівної релігії; Єресь - це відступництво від догмату, а таємні науки - служіння дияволу. Значить, те й інше, з тієї точки зору, на якій стояла інквізиція, однаково підлягало викорінення.

Папа Римський Інокентій IV ввів тортури при допитах інквізиції. За допомогою тортур від людей домагалися «визнання» про зв'язки з дияволом.

Інокентій VIII благословив буллою 1484 р авторів книги « Молот відьом »- німецьких ченців Інстіторіса і Шпренгера. Ця книга служила інструкцією інквізиторам для переслідування «відьом» і «чаклунів».

Сумнів в існуванні диявола або відьом визнавалося єрессю і жорстоко каралося. Церква вимагала, щоб вірили в диявола і в знахарство.

У Трірського університеті в кінці XVI ст. викладав якийсь Корнелій Лоос. Це був теолог, посилено боровся з протестантизмом. Він засумнівався в можливості втручання диявола в людські справи і в могутність чаклунів і мав нещастя викласти це в книзі «Щира й помилкова магія». Хоча сумніви його носили досить помірний характер, книга була затримана у пресі, рукопис конфіскована, а сам Лоос кинутий у в'язницю і підданий всіляким приниженням. Випущений навесні 1593 р з в'язниці, він змушений був зректися на колінах перед зборами служителів церкви від своїх поглядів. Всю свою решту життя він залишався під пильним наглядом інквізиції і час від часу знову потрапляв до в'язниці. За словами самого жорстокого його ворога, єзуїта Дельрей, «тільки смерть врятувала його від колесування».

З вчення про існування і активних діях диявола церква робила практичні висновки: усіх, « одержимих »Дияволом, всіх,« які уклали з дияволом союз », потрібно безжально знищувати. Середньовічні хроніки повні повідомлень про масове спалення відьом в містах Німеччини, Франції, Австрії, Італії, Швейцарії, Іспанії та інших держав.

Так, наприклад, в Трірської області за шість років (1587-1593 рр.) В двадцяти двох поселеннях було спалено 380 чоловік. Майно спалених було конфісковано. Єзуїт Ельбуц не без гордості повідомляв своєму начальнику 1607 р з Тріра, що він один відправив на страту щонайменше двісті відьом.

Особливо лютувала інквізиція в Баварії. У графстві Верденфельде з 5 лютого 1590 по листопад того ж року стратили 51 відьму. У Аугсбургском єпископство з 1 серпня 1590 по 13 травня 1592 року було спалено 68 відьом «за любовний зв'язок з дияволом».

У Вюрцбурзі при єпископі Еренберга (1628-1631) було спалено 209 відьом. Серед страчених були навіть діти від чотирьох до чотирнадцяти років. У числі інших були страчені: найтовстіша чоловік, найтовстіша жінка і найкрасивіша дівчина, яка знала кілька мов і грала на кількох музичних інструментах. І тілесна повнота, і високе духовне розвиток були оголошені інквізиторами «від диявола».

Як пише німецький історик Шерр в своїй книзі «Історія цивілізації Німеччини», «до всіх цих страт, відомим нам по документам, ми повинні приєднати ще, принаймні, стільки ж страт, акти яких втрачені для історії. Тоді виявиться, що кожне місто, кожне прелатств, кожне дворянське маєток в Німеччині запалювали багаття, на яких гинули тисячі людей, обвинувачених у чаклунстві. Ми не перебільшимо, якщо визначимо число жертв в 100 000 чоловік ».

В інших країнах відбувалося те ж саме. У 1275 році у Франції в Тулузі спалили жінку за звинуваченням у співжитті з дияволом, в результаті якого вона нібито народила істота з головою вовка і хвостом змії. Незабаром після цього почалися масові спалення відьом: в 1320-1350 рр. в Каркассоне спалили понад 200 жінок, а до Тулузі - понад 400. В Іспанії першою спаленою за звинуваченням у чаклунстві було в 1507 р цьому ж році було спалено понад 30 жінок, а вже в 1609 р - понад 600 осіб.

У 1520 році папа Олександр VI опублікував буллу про відьом, адресовану інквізитору району Кома (в Італії). Папа писав, що в Ломбардії з'явилася секта, яка підкорилася дияволу, відкидає католицьке вчення, топче ногами хрест, завдає шкоди тваринам і людям. Папа дав необмежені повноваження інквізиторам в цьому районі боротися з ворогами віри.

В Англії масові спалення відьом почалися в середині XVI ст. У 1576 р в Ессексі, наприклад, було спалено 17 осіб. Але найбільша цькування відьом за всю історію Англії сталася там же в 1644 р Адвокат Метью Хопкінс заявив, що відьми з Меннінгтрі нацькували на нього демона в образі ведмедя. За його вказівкою було заарештовано 29 осіб: четверо були повішені, іншим вдалося відкупитися і за допомогою хабара домогтися виправдання. Після цього Хопкінс заявив про своє бажання очолити боротьбу з відьмами. Для цієї мети він справив сам себе в «генерали».

Хопкінс роз'їжджав по Східній Англії, отримуючи за кожну викриту відьму близько 20 фунтів стерлінгів плюс відшкодування загальних витрат. Більшість його жертв були бідні бабусі і люди похилого віку, у яких Хопкінс і його шукачі витягали всі необхідні їм визнання. Родимки й рідні плями на тілах підозрюваних розглядалися як «насоси» - соски, через які харчуються демони. Підозрюваних кололи голками, і якщо знаходилися нечутливі місця, то це трактувалося як «клеймо Сатани». Обвинувачених замикали в кімнаті з одним виходом, і якщо через деякий час там виявлялося, крім них, яке завгодно жива істота, наприклад муха, воно могло бути визнано за «особистого демона», приставленого до відьми Сатаною. Обвинувачених позбавляли їжі і сну, змушували бігати до знемоги, били, допитували, пускали «плавати» - кидали в воду зі зв'язаними руками і ногами. Якщо вони тонули, це доводило їх невинність, якщо залишалися на поверхні, то вина не підлягала сумніву.

У Північній Америці найсильніший напад ведьмофобіі трапився в 1689 р в невеликому містечку Салем (зараз це Денвер, передмістя Бостона). Все почалося з дитячих фантазій. Дочка пастора Бетті Перріс (9 років), Абігайль Вільямс (11 років) та інші дівчатка стали запевняти, що їх переслідують злі духи. Пастор Перріс вирішив, що діти зачаровані і що це справа рук відьом. Дівчата назвали імена «винних»: Тітюба, чорна служниця пастора Перріс; Сара Гуд, жебрачка; і Сара Осбурн, калік стара. Тітюба на допиті зізналася, що вона і деякі жителі містечка уклали договір з Сатаною. Незабаром було заарештовано 150 жителів Салема і його околиць. На судових засіданнях дівчинки закатували істерику, якщо хто-небудь з обвинувачених доторкався до них. Вони бачили якихось «жовтих птахів», які приносили вісті від Сатани, і клялися, що їх терзають астральні тіла відьом. Багато «відьми» зізналися. Більшість з них залишили в живих, двоє обвинувачених померло у в'язниці, дев'ятнадцять було повішено. Але потім Салемські дівчинки стали називати імена людей, що займають високе положення в суспільстві - президента Гарварда, наприклад. Тоді губернатор Фіпсу заборонив судам в їх рішеннях спиратися тільки на «зорову очевидність». З 52 осіб, звинувачених в 1693 р тільки троє були засуджені до смерті, але і їх згодом помилували. «Полювання на відьом» в Північній Америці закінчилася, хоча до 1736 р звинувачення в чаклунстві розглядалося як кримінальний злочин.

«Як не огидні подробиці переслідування, піднятого проти чаклунства до XV століття, - пише в" Історії інквізиції "Г. Ч. Лі, - вони були тільки прологом до сліпим і божевільним вбивств, який наклав ганебну пляму на наступне століття і на половину XVII. Здавалося, що божевілля охопило християнський світ і що Сатана міг радіти поклонінням, які віддавалися його могутності, бачачи, як без кінця підносився дим жертв, які свідчили про його торжестві над Всемогутнім. Протестанти і католики змагалися в смертельній люті. Вже більше не спалювали чаклунок поодинці або парами, але десятками і сотнями ».

Загальна кількість жертв цього воістину диявольського бенкету визначається в дев'ять і навіть десять мільйонів чоловік.