Понтийский геноцид

19 травня - день пам'яті жертв понтійського геноциду.

геноцид 1916-1922 рр. - найбільш трагічна сторінка історії понтійського народу. Понтійцям довелося багато винести протягом трьох тисячоліть своєї історії, але геноцид був страшніший всіх раніше колишніх нещасть - адже він відняв у греків Чорного моряне тільки рідних і близьких, а й Батьківщину. При цьому очевидно, що пам'ять про геноцид необхідна не тільки нащадкам і родичам загиблих - знати про такі страшні події в історії людства потрібно всім. Адже, забуваючи про біль іншого, проходячи байдуже повз, людина вбиває в собі частинку своєї "людяності" - a цього не можна допускати, щоб подібні трагедії не могли знову повторитися ...

1.Понтійскіе греки - хто вони?

1.1 Трохи історії

Понт Евксінський (Εύξεινος Πόντος), або просто Понт (Πόντος) - так з найдавніших часів називали греки Чорне море. Перші грецькі поселення на південних його берегах (сучасна Туреччина, Кавказ) з'явилися вже за 800 років до Різдва Христового Вони були засновані греками-ионийцами, вихідцями з Аттики, Іонііі з островів Егейського моря. Перше місто - Синоп - був побудований в 785 році до Р.Х. .; потім з'явилися й інші. Незабаром все південне, а потім і північне Чорномор'я стали майже повністю грецькими; уродженцями південного Понта були багато видатних людей античності, такі як Діоген і Страбон.

У IV столітті до Р.Х. на південному узбережжі Чорного моря утворилося незалежне Понтійське царство, на трон якого в 301 р до Р.Х. зійшов цар Мітрідат I. З цього часу саме за територією цього царства закріпилося найменування «Понт», а весь регіон в цілому почав розвиватися незалежно від інших грецьких земель.

Династія, заснована Митридатом, успішно правила Понтом аж до 1 століття до Р.Х. Понтійське царство міцніло і багатшало, в його містах процвітали наука і мистецтво. Останнім царем династії був Мітрідат VI Евпатор, що правив з 120 по 63 рр. до Р.Х. Він довше всіх інших грецьких правителів пручався римської експансії, але все ж був переможений, і Понт втратив незалежність, підкорившись Риму.

У 35 р по Р.Х. св. апостол Андрій проповідував у Понте християнську віру, і це стало початком нової - християнської - епохи понтійського історії. Понт дав світові багатьох великих святих, таких як мученик Євген Трапезундської, святитель Василій Великий, святий Філарет Милостивий ... Тут же в 386 р на горі Мелас був заснований один з перших християнських монастирів - обитель Богородиці Сумельской (Παναγία Σουμελά - Панагія Зуміла, від понтійського "σου Μελά", тобто "на Мелас"). В 9 столітті афінські ченці, святі Варнава і Софроній, перевезли в монастир з Афін давню чудотворну ікону Богоматері Афінської, написаної, за переказами, апостолом Лукою. З тих пір ікона ця відома як образ Богородиці Сумельской. Вона стала головною святинею Понта, а в страшні роки геноциду - до яких ми ще повернемося - "пішла у вигнання" разом з понтійським народом.

В епоху Середньовіччя Понт був частиною Імперії Ромеїв (європейським історикам більше відомої як "Візантія", хоча самі греки-ромеї свою державу так ніколи не називали). В кінці XI століття, коли майже вся візантійська Мала Азія була захоплена сельджуками, візантійський воєначальник святий Феодор Гаврас відстояв територію Понта, поклавши, таким чином, початок процесу відновлення його самостійності. А коли в 1204 році Константинополь був захоплений хрестоносцями, онук візантійського імператора Андроника I Комніна, Алексій Комнін, заснував на території Понта нову державу - т.зв. Трапезундську імперію (за назвою столиці - міста Трапезунда). Ця імперія продовжувала існувати під владою династії Великих Комнінів і після звільнення Константинополя від хрестоносців, аж до 1461 року, коли вона була остаточно завоеванатуркамі-оcманамі.

У важкі роки османського ярма понтійці усіма силами намагалися зберегти свою віру, мову і культуру, незважаючи на численні і часом дуже жорстокі спроби завойовників ісламізувати і "отуречени" корінне населення. Правда, невелика частина понтійцев - жителі області Офлу - все ж була насильно исламизирована, але і серед цих людей більшість продолжалo таємно відправляти християнські обряди, перетворившись в т.зв. "Кріптохрістіан". Зберегли офліти і грецьку мову і звичаї. І це не дивно - адже до початку 20 століття історія понтійського налічувала вже майже 3 тисячі років безперервного існування багатющої політичної та культурної традиції.

1.2 Культура і мова

Як вже було сказано вище, в силу історичних обставин, а також з-за віддаленості Понта від материкової Греції понтійці вже з пізньоантичних часів розвивалися практично незалежно від інших частин грецького етносу. В результаті у понтійцев (самоназва: «ромеї») утворилася своя, досить своєрідна культура, хоча і має багато спільних рис з т.зв. "Елладської" культурою (тобто культурою власне Греції), але багато в чому і відрізняється від неї. Діалект грецької мови, якою розмовляють сьогодні понтійці, також дуже своєрідний - настільки, що деякі лінгвісти вважають за можливе називати його не «діалектом", а окремим понтійським мовою.

Завдяки своїй відносній ізоляції в Причорномор'ї, понтийский мова зберегла багато архаїчних

рис: його лексика і граматика мають набагато більше спільного з давньогрецькою мовою, ніж з мовою сучасної Греції. Взагалі, понтийский архаїчніше новогрецької; його можна поставити приблизно між візантійським койне і сучасним грецьким мовою. З іншого боку, за довгий час спілкування понтійських греків з іншими народами Малої Азії і Кавказу в понтийский мову увійшло чимало слів з перської, турецької та різних кавказьких мов. Все це дуже ускладнює розуміння понтійського греками з Греції - фактично сучасний еллін (грек з Греції) не може зрозуміти понтійцев без попередньої підготовки.

Понтійська культура в цілому також зберегла безліч архаїчних - давньогрецьких і візантійських - рис. Але це велика тема, яка потребує окремого глибокого дослідження.

2. Геноцид - як це було

До початку 20 століття османський уряд всерйоз побоювався виходу Понта з-під своєї влади, як це вже сталося з Грецією, Сербією і Болгарією. До того ж серед понтійцев було чимало високоосвіченої інтелігенції і успішних підприємців, які займали чільне становище в суспільстві і що робили значний вплив на османську економіку. Тому "рішучі заходи" щодо викорінення грецького елемента готувалися турецькою владою вже давно - і втілилися в життя після 1908, коли до влади прийшла партія "младотурків", які проголосили гасло "Туреччина - для турків!". У вересні 1911 року на младотурецкой конференції відкрито обговорювалося питання про знищення етнічних (особливо християнських) меншин країни, до яких в першу чергу ставилися греки і вірмени.

"Туреччина вирішила оголосити своїм християнським підданим війну на знищення".

Сефкер-паша, прем'єр-міністр Туреччини, 1909 г. (Цитата приведена послом Німеччини в Туреччині Вангенхайма в донесенні до анцлеру Німеччини від 24 червня того ж року)

Хресна дорога понтійського народу почався в 1914 році, після вступу Османської імперії в Першу Світову війну на боці Німеччини. Під приводом "неблагонадійності" безліч чоловіків-понтійцев від 18 до 50 років під конвоєм відправили в т.зв. "Робочі батальйони" ( "Амелі табуру") вглиб Малої Азії. На ділі це були концентраційні табори, де людей змушували працювати в нелюдських умовах, практично без їжі, води і медичної допомоги. Покаранням за найменшу провину був негайний розстріл. В "Амелі табуру" загинули тисячі понтійцев, а також представників інших християнських народів.

Але, всупереч очікуванням младотурків, репресії не зломили понтійцев - навпаки, вони підштовхнули понтійських патріотів до рішучих дій. Багато чоловіків Понта пішли в гори, де організували партизанські загони; а серед понтійського інтелігенції Кавказу (майже повністю належав Росії) остаточно визріло рішення про створення незалежної Понтійської республіки. Головними натхненниками цієї ідеї були Костянтин Константініді з Марселя, Василь Іоанніді і Феофілакт Феофілакту з Батумі, Іоанн Пасаліді з Сухумі, Леонід Ясоніді і Філон ктенідіямі з Екатеринодара, а також митрополит Трапезундської Хрисанф (Філіппідіс), майбутній Архієпископ Афінський, а також митрополит Амасійський Герман ( Каравангеліс). Крім партизанського руху, сподівалися і на допомогу Російської імперії, що вела бойові дії проти Туреччини як союзника Німеччини.

У 1916 р в Трапезунд вступили російськи евойска. За кілька днів до цього турецька губернатор Мехмет Джемаль Азмі офіційно передав владу над містом Владиці Хрисанф зі словами: "Колись ми взяли Трапезунд у греків, і тепер грекам віддаємо його".

Коли російські війська підійшли до міста, їх зустрів сам Владика і жителі міста, з квітами. Здавалося, вікової мрії понтійських греків про свободу судилося збутися ...

Але вкрай важка ситуація на австро-німецькому фронті заважала просуванню російської армії вглиб Малої Азії, а у понтійських партизан було недостатньо сил і зброї для самостійної боротьби. Тому після того, як Росія опанувала областю Трапезунда, уряд младотурків на залишалися під його владою територіях початок жорстоку розправу з понтійцев, тепер уже офіційно оголошеними "зрадниками" і "союзниками російських". Bсе залишалося в живих чоловіче населення Понта передбачалося фізично знищити, а решту - депортувати вглиб країни. Цей план не забарилися втілити в життя. Ось лише кілька неупереджених свідчень очевидців:

«... все грецьке населення Синопа і округу Кастаномі піддалося виселенню. "Виселення" і "знищення" в поданні турок один і той же, оскільки ті з греків, хто не був убитий, неминуче повинні будуть померти від голоду або хвороб ».

Німецький консул в Самсуні Кухофф. З донесення до Берліна від 16 липня 1916 р

"26 листопада Рафет-бей сказав мені:" Ми повинні покінчити з греками, як покінчили з вірменами ". (...) 28 листопада Рафет-бей сказав мені: "Сьогодні я послав вглиб провінції військові загони, з наказом вбивати будь-якого зустрінутого ними грека". Я всерйоз побоююся винищення всього грецького населення і повторення подій минулого року [тобто різанини, як це було з вірменами] ".

Консул Австро-Угорщини в Самсуні Квятковський. З донесення Міністру Закордонних Справ Австро-Угорської імперії від 30 листопада 1916 р

"Бергфельд і Шеде, наші консули в Самсуні і Керасуне, повідомляють про вбивства і виселення місцевого населення. Полонених не беруть. Села спалюють дотла. Сім'ї грецьких біженців, що складаються в основному з жінок і дітей, ведуть під конвоєм до Севастії. Біженці зазнають величезних позбавлення ".

Посол Німеччини в Туреччині Кульман. З донесення Канцлеру Німеччини від 13 грудня 1916 р

Понтійцев - жінок, дітей, людей похилого віку - виселяли з будинків в 24 години, не дозволяючи брати з собою практично нічого з майна, вибудовували в колони і пішки, під конвоєм солдатів, гнали вглиб країни. Залишені села грабували і спалювали - нерідко прямо на очах у тих, кого виселяють. В дорозі з тих, кого депортують зверталися дуже жорстоко: їм не давали ніякої їжі, гнали вперед без відпочинку по бездоріжжю, під дощем і снігом, так що багато хто не витримував і вмирали прямо на ходу від виснаження і хвороб. Конвоїри гвалтували жінок і дівчат, розстрілювали людей за найменшу провину, а іноді і просто без приводу. Більшість депортованих загинуло в дорозі. Але і ті, хто переніс шлях, виявилися в нітрохи не кращому становищі - вони потрапили в справжні "табору смерті". Так, в одному з таких "місць призначення", містечку Пірко, містилися депортовані жителі міста Тріполі. За свідченнями тих, хто вижив, з 13.000 (тринадцять тисяч) понтійцев, відправлених в Пірко, залишилися в живих тільки 800 чоловік.

У 1917 році в Росії стався жовтневий переворот, влада перейшла в руки більшовиків. Відразу ж після укладення в 1918 році Брест-Литовського миру російські війська покинули Трапезунд, залишивши його жителів напризволяще. Турецька армія і "подружжя" (бандитські зграї, неофіційно заохочувані турецьким урядом) хлинули в місто і навколишні села, грабуючи і вбиваючи. Тікаючи від смерті, безліч жителів Східного Понта бігли на Кавказ.

Але боротьба за незалежність, раз почавшись, вже не могла припинитися: на території Росії, в Ростові, місцевими понтійськими діячами був створений Центральний Понтийский Рада, люди жертвували на боротьбу гроші і зброю, а з Марселя Костянтин Константініді відправляв відозви до жителів Понта і главам європейських держав.

В цей час в Понтийских горах набирало силу партизанський опір. Головними осередками партизанської боротьби були області Пафра, Санда і Орду; незабаром партизанські загони з'явилися і в областях Трапезунда і Карса. Понтійські палікари (воїни) опору билися відчайдушно: про їхні подвиги ходили легенди. Успіху партизанського руху сприяло і те, що на чолі загонів стояли талановиті і досвідчені воєначальники - такі, як Васил-ага (Василь Анфопулос), Антон Чаушіді, Стіліан Козміді, Евклід Куртіді, Панделі-ага (Пантелеімон Анастасиади) і багато інших. Деякі з них були в минулому офіцерами російської армії на Кавказі і мали великий бойовий досвід; так, Васил-ага в нагороду за виявлену хоробрість отримав від імператора Миколи II почесне золоте зброю (шаблю). Згодом, уже будучи ватажком партизан, Анфопулос настільки прославився своєю мужністю і військовим талантом, що часто досить було одного його імені, щоб спонукати до втечі турецький загін.

У 1919 р, всього через рік після закінчення Першої Світової Війни, почалася греко-турецька війна 1919-1922 рр. Грецьке наступ в Малій Азіістало сигналом нового етапу винищення понтійцев - фактично всі вони були оголошені поза законом. Вся лють турків обрушилася на тих, хто не міг чинити опір: на мирне населення понтійських міст і сіл.

По всьому Понту почалися нечувані звірства: грабежі, вбивства, згвалтування ... понтійцев цілими сім'ями замикали в церквах і школах і спалювали живцем - наприклад, в місті Пафра подібним чином були спалені близько 6.000 (шести тисяч) осіб, в основному жінок і дітей. З тих жителів Пафри, хто уникнув смерті у вогні, приблизно 90% (близько 22.000) були розстріляні або зарізані; всі жінки, дівчата і навіть маленькі дівчатка перед смертю було зґвалтовано, а немовлятам турецькі солдати розбивали голови об стіни будинків. У місті Амасії і довколишніх селах з 180.000 греків загинули 134.000; в місті Мерджіфунде були вирізані всі мешканці поголовно; в Тріполі, Керасунд, Орду і багатьох інших містах були знищені практично всі жителі чоловічої статі ... І це лише мала дещиця того, що творілοсь тоді по всьому Понту.

Тривали і масові депортації, які взяли тепер ще більшого розмаху і проводилися з ще більшою жорстокістю. Ось, наприклад, що розповідає Марія Качіді-Сімеоніді, одна з небагатьох, хто вижив в ті страшні часи:

«Я народилася в селі Мурасул, недалеко від Севастії (Сиваса) (...) У 1920 року, незадовго до Великодня, турецькі солдати з'явилися в наше село і наказали нам всім відправлятися з ними, взявши з собою тільки те, що ми могли забрати. Ми навантажили віслюків їжею в дорогу, але незабаром, коли ми йшли по бездоріжжю, більшість перекидних торб порвалося, і ми залишилися без їжі: турки нас не годували. По дорозі турецькі конвоїри гвалтували жінок і дівчат; одна з них завагітніла. Недалеко від Телукти ми потрапили в снігову бурю, і половина наших людей загинула. Від Телукти нас повели через Сус-Язусу, абсолютно безводну пустелю; багато хто помер там від спраги. Потім, коли ми нарешті дійшли до річки, всі кинулися до води; люди так поспішали напитися, що багато впали в воду і потонули. Нарешті, нас привели до Фіратріме, курдському селу, і веліли тут зупинитися. В цей час та дівчина, що завагітніла від конвоїра, народила двійню; турки взяли новонароджених, розрубали їх навпіл і кинули в річку. Там же, на березі річки в Фіратріме, вони розстріляли ще багато наших людей ... »

Понтійці Кавказу, что малі доступ до ЗАСОБІВ ПОВІДОМЛЕННЯ, волани до глав європейськіх держав про допомогу жителям Понта. Альо Греція булу поглінена політічнімі чвар, а такоже Невдача на анатолійському Фронті; Англія Займаюсь "нейтрально", а по суті - антігреческуюпозіцію; а інші «великі держави», по суті, Відкрито виступали проти інтересів понтійського народу. Єдиною надією мирного населення Понта стали в ціх условиях партизани. Смороду як и Ранее героїчно билися, но залишилась без будь-якої ПІДТРИМКИ и практично НЕ маючі возможности поповнюваті запаси оружия (в тій годину як турецька армія Кемаля Постійно отримувалася гроші и зброю від більшовіків), не могли Изменить Хід Війни. Відстоювати незалежність Понта, в той час як його мирним жителям загрожувало поголовне знищення, ставало практично неможливо. І тоді головною метою партизан стало порятунок свого народу від повного знищення: вони билися з турецькою армією за життя понтійських християн і переправляли біженців за межі Понта. Саме героїчного опору палікаров-партизан зобов'язані життям 135.000 жителів Понта, які врятувалися на Кавказі, і близько 400.000 евакуйованих в Грецію.

24 липня 1923 року, через рік після поразки Греції у війні, між Туреччиною і Грецією був укладений мирний договір, в який входило угоду про обмін населенням. Відповідно до цієї угоди в Грецію було переправлено в тому числі і все, що залишилося в живих грецьке населення Понта.

Виселення з батьківщини уникли лише ісламізувати греки Офлу, вважалися одновірцями турків і тому не піддавалися переслідуванням, а також ті деякі сім'ї, кому вдалося видати себе за турків (в Туреччині того часу ще не існувало розвиненої системи посвідчення особи, як в Європі, і подібні речі були іноді можливі). Але ці останні були з тих пір приречені вести подвійне існування "таємних греків", опинившись в ще більш складному становищі, ніж інші кріптохрістіане. В цілому ж, згідно з оцінками офіційних джерел того часу і сучасних істориків, в результаті геноциду було фізично знищено близько 353.000 понтійцев. Що залишилися в живих залишилися без батьківщини і змушені були піти у вигнання.

В даний час понтійці проживають компактними групами на Кавказі (Південна Росія, Грузія, Вірменія) і в Північній Греції (Македонія і Західна Фракія). Значна за чисельністю понтийская діаспора існує в Казахстані, Узбекистані, Німеччині, Австралії, Канаді та США; існують понтийские громади і в багатьох інших країнах світу. Загальна кількість понтійцев, що мають можливість проявляти свою етнічну приналежність, становить на сьогоднішній день більше двох мільйонів чоловік.

Крім того, в самому Понте, згідно турецькими джерелами, сьогодні проживає близько 300.000 ісламізувати греків; з них приблизно 75.000 зберігають понтийские мову і звичаї (як уже було відзначено вище, багато хто з цих греків є кріптохрістіанамі). Можна з упевненістю стверджувати і про збереження присутності в Туреччині досить значної кількості "таємних греків" (в тому числі понтійцев), хоча зі зрозумілих причин иx точну чисельність встановити неможливо. Таким чином, загальна кількість представників корінного населення Понта на території Туреччини наближається до декількох сотень тисяч чоловік.

3. Висновок

Понтийский геноцид на сьогоднішній день офіційно Визнання тільки Грецією, Кіпром, Вірменією, Швецією і американським штатом Нью-Йорк. Причини цього - не сумніви в історичному факті знищення понтійського народу (офіційні документи тих років і свідчення очевидців різних національностей переконливо доводять реальність геноциду), а вже згадувані на початку статті недостатні інформованість і (що ще важливіше) недостатня зацікавленість міжнародної спільноти: питання про міжнародне визнання понтійського геноциду було вперше піднято 27 вересня 2006 року, на засіданні парламенту Європейського Союзу. Днем Пам'яті понтійського геноциду оголошено 19 травня.

Понтійці у всьому світі не втрачають надії на відновлення історичної і людської справедливості. А значить - не слабшає і їх надія на те, що понтийский народ зможе повернутися на землю своїх предків. На досягнення цієї мети направлена ​​діяльність понтійських організацій, що ведеться під гаслом «Понт живий!» (Ζει ο Πόντον!). Як співається в понтійського пісні «наш народ знову розквітне і принесе нові плоди».