Попільна середа - врата покаяння

Сьогодні - початок Великого посту в Католицькій церкві, у англікан і ряду протестантських церков. Цей день у західних християн носить назву Попелястого середовища і аналогічний православному Чистому понеділка. Згідно з давньою традицією, сьогодні західні віруючі, які вступили на шлях до Великодня, тримають строгий піст і попелом наносять на лоб знак хреста ...

Для християн усього світу дні Великого посту - період і сумний, і по-своєму світлий. Люди ніби прокидаються від гріховної сплячки, відходять від повсякденної суєти, засмоктує рутини. Приділяють більше часу молитві, спілкуванню з Богом і роздумів про своє життя.

Відразу перейти від звичайних буднів до тихим днях Великого посту нелегко. Тому практично в кожній християнській традиції існує свого роду перехідний період, знакові, символічні дні, що позначають час підготовки до Великого посту і його початку.

Сьогодні - один з таких днів. Попільна середа, перший день посту для християн західної традиції. Цей день існує в календарі не тільки Католицької церкви, а й у англікан і в багатьох протестантських спільнотах (зокрема, у лютеран). Перший день Великого посту у католиків - аналог Чистого понеділка в Православної церкви. Дата Попелястого середовища твердо прив'язана до дати Пасхи і на 45 днів від неї відстає. Передує Попелястого середовищі так званий "Жирний вівторок", останній день веселий і карнавалів. Більш вдале, хоч і менш відома назва - "Покаянний день".

В Попільну середу Католицька церква рекомендує строгий пост - так само, як і в Страсну п'ятницю. Взагалі, в сучасній Католицькій церкві пост і обмеження в їжі - аж ніяк не синоніми. Під постом розуміється в першу чергу особливу зосередження на внутрішньому духовному житті, на покаянних роздумах, на молитві, читанні Святого Письма, справах милосердя. Це зовсім не йде врозріз із стародавньою традицією; як писав ще святитель Іоанн Златоуст в IV столітті, "помиляється той, хто вважає, що пост лише в утриманні від їжі. Справжній піст є видалення від зла, приборкання язика, відкладення гніву, приборкання похотей, припинення наклепу, брехні і клятвопорушення".

Але, всупереч розхожій думці про повне забуття харчових обмежень в "ліберальному" західному християнстві, за канонами Католицької церкви, щоп'ятниці, крім великих церковних свят, м'ясо їсти не рекомендується. Це відноситься і до Попільної середовищі; і навіть пісної їжею насититися можна лише один раз за цей день.

Читайте також: Переддень посту: Страшний суд - Суд милості?

Назва "Попільна середа" говорить сама за себе. Згадка попелу аж ніяк не випадково і не тільки символічно - за традицією, в цей день прийнято або посипати голову попелом, або попелом ж наносити на лоб знак хреста. Дійство це відбувається в храмі священнослужителями. При цьому вимовляються або євангельські слова "Покайтеся і віруйте в Євангеліє", або старозавітні, з Книги Буття, першої книги Біблії: "Пам'ятай, що ти прах і в прах повернешся". У деяких церквах прийнято ще в храмі змивати цей попіл, як символ очищення від гріхів, а в інших - навпаки, зберігати цей хрест, як би несучи в світ знак свого покаяння.

У храмах в цей день священики одягаються в фіолетові одягу (фіолетовий - колір поста) і читається Євангеліє від Луки, проповідь Іоанна Хрестителя про покаяння. В середні віки в Попільну середу з амвонів храмів звучали анафеми в адреса нерозкаяних грішників. Через це, за свідченнями сучасників, багато людей боялися підходити близько до храмам, побоюючись почути персональну анафему. У наш толерантне час таке вже навряд чи можливо, хоча в окремих випадках, мабуть, було б цілком доречно і навіть корисно.

Читайте також: Тиждень про блудного сина: повернення додому

Перші згадки про церковній практиці покладання попелу на главу каються відносяться до III-IV століть. А в требниках (богослужбових книгах) західної церкви Попільна середа особливо виділяється вже під час Папи Римського Григорія Великого, загальнохристиянського святого, який жив в VI столітті. Повсюдної ця практика стала вже в X столітті, а канонах церкви міцно закріпилася тільки в XIV. Одна з перших згадок про цей день можна знайти у англо-саксонського абата Елфріка (955-1020 роки): "Ми читаємо в книгах і Старого, і Нового Завіту, що люди, каявшіеся в своїх гріхах, посипали себе попелом і вбирали свої тіла в лахміття. Будемо ж робити це небагато на початку нашого поста, посипати наші голови попелом на знак того, що нам слід приносити покаяння в наших гріхах протягом Великого посту ".

Англійська монах має цілковиту рацію - посипання себе попелом на знак покаяння або скорботи зустрічається вже на сторінках найдавніших книг Біблії. "Я відмовляюся і каюсь у поросі й попелі", - говорить праведний Іов Багатостраждальний (Іов 42: 6). "Сидять на землі та мовчать старші доньки сіонської, порох посипали на свою голову, підперезались веретами, аж до землі свою голову єрусалимські дівчата", - читаємо ми в знаменитому Плаче Єремії.

Попіл, яким посипають голови віруючих в цей день, - особливий. Він з'являється після спалювання гілок верби або пальми, які освячувалися в Вербну (Пальмову) неділю.

Попіл, звичайно, тільки символізує покаяння і не може замінити його саме. Без живого, дієвого покаяння ніякі посипання себе чим би то ні було не матимуть жодного сенсу - в цьому цілком солідарні всі християни, незалежно від практикуються ними ритуалів. Деякі протестанти навіть зовсім відійшли від звичаю посипати голову попелом, зберігши, проте, сама назва "Попільна середа". Але їх більш традиційні побратими цілком резонно зауважують, що ритуали склалися не просто так і несуть в собі певний сенс. Людина - істота не тільки раціональне, він живе в просторі символів. Приберіть або змініть символ - це так чи інакше позначиться на утриманні.

Тому в наші дні, як і тисячу років тому, в Попільну середу священики і пастори в багатьох країнах світу посипають попелом голови своїх парафіян. Московські храми - не виняток. Сьогодні католики, англікани, лютерани і деякі інші християнські спільноти в Москві зроблять цей красивий давній обряд, звертаючи думки до покаяння за свої гріхи, а серця - до Бога.