Послух Пророкові і любов до нього.

Опубліковано 28 Лют, 2011 о 21:06 | Переглядів 8 113 | 3 коментарі

Короткий зміст п'ятничної проповіді:

1. Поняття двох свідоцтв [свідоцтво про те, що немає ніякого божества, гідного поклоніння, крім Аллаха, і свідоцтво про те, що Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) Його раб і посланник]. Роз'яснення про те, що ці два свідоцтва є основою релігії.

2. Значення свідоцтва про те, що Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) посланник Аллаха.

3. Загальність посланницької місії пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).

4. Наслідком віри в пророка (мир йому і благословення Аллаха) є покора йому.

5. Наслідком віри в пророка (мир йому і благословення Аллаха) є любов до нього.

6. Суть любові до пророка (мир йому і благословення Аллаха).

7. Покора сподвижників пророка (мир йому і благословення Аллаха).

8. Слова похвали сподвижників тим, хто вступав у відповідності з Сунною пророка (мир йому і благословення Аллаха).

9. Докір сподвижників на адресу тих, хто порушував Сунну пророка (мир йому і благословення Аллаха).

10. Дотримання Шаріату вказує на любов до нього.

11. Застереження пророка (мир йому і благословення Аллаха) своєї громади від крайності щодо себе.

12. Затвердження тих, хто справляє «Маулід» - день народження пророка (мир йому і благословення Аллаха), незважаючи на своє протиріччя Сунні.

13. Сподвижники не справляється Маулід.

14. Любов сподвижників до пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Проповідь перша:

О люди! Бійтеся Всевишнього Аллаха щирою богобоязливістю.

Раби Аллаха! Всевишній Аллах зробив два вирази єдинобожжя основою релігії. Під цими двома виразами мається на увазі виконання свідоцтва про те, що немає ніякого божества, гідного поклоніння, крім Аллаха, і свідоцтва про те, що Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) посланник Аллаха, що включає в себе поклоніння Всевишньому саме так, як Він наказав устами свого пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).

Виконання свідоцтва про те, що Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) посланник Аллаха, полягає в щирій вірі, повною переконаності в тому, що Мухаммад раб Аллаха і Його посланник, якого направив Всевишній до людей добрим вісником і застережливим увещевателем. У Священному Корані сказано: «О ті, які увірували! Віруйте в Аллаха, Його Посланника і Писання, яке Він послав Свого Посланця, і Писання, яке Він послав перш »(Сура 4« Ан-Ніса », 136).

Аллах послав Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) з загальної посланницької місією до всіх створінь, як до арабів, так і до не арабам, як до людей, так і до Джин. Всевишній сказав: «Скажи:« О люди! Я - Посланник Аллаха до всіх вас ». (Сура 7 «Аль-А'раф», 158). А також сказав: «Ми відправили тебе до всіх людей добрим вісником і застережливим увещевателем ...» (Сура34 «Саба ', 28). Також в Корані говориться: «Благословен Той, Хто послав Свого раба Розрізнення (Коран), щоб він застеріг світи» (Сура 25 «Аль-Фуркало», 1).

Всевишній Господь зробив Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) печаткою пророків і посланників так, що не буде пророка після нього, і не буде Шаріату (зводу законів) після його Шаріату. У Корані говориться: «Мухаммад - не батько когось із ваших чоловіків, а Посланник Аллаха і друк пророків (або останній з пророків)». (Сура 33 «Аль-Ахзаб», 40).

І хто повірить в Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) і в те, з чим він прийшов, після того, як увірував в Одного Аллаха (Святий Він і Великий), той увійшов в Іслам , Зробив своє майно і кров недоторканними, і заслужив Рай по милості милостивого, і убезпечив себе від вічного перебування в вогні. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Клянуся Аллахом! Хто, почувши про мене з цієї громади, іудей або християнин, що не увірує в те, з чим я прийшов, той неодмінно буде з мешканців пекла ». [1]

Про мусульмани! Віра в Мухаммада вимагає від нас того, щоб ми корилися його велінням, усувалися від його заборон, адже підпорядкування йому - це підпорядкування Аллаху. Всевишній сказав: «Скажи:« Коріться Аллаху і коріться Посланнику ». Якщо ви відвернетеся, то адже він відповідає за те, що покладено на нього, а ви відповідаєте за те, що покладено на вас. Але якщо ви підкорятиметеся йому, то підете прямим шляхом. На посланника покладено тільки ясна передача одкровення ». (Сура 24 «Ан-Нур», 54).

Також Всевишній Аллах сказав: «Беріть же то, що дав вам Посланник, і сторонитеся того, що він заборонив вам. Бійтеся Аллаха, адже Аллах суворий у покаранні ». (Сура 59 «Аль-Хашр», 7). Крім того, Всевишній застеріг від протиріччя його велінням, сказавши: «Нехай же остерігаються ті, які противляться його волі, як би їх не спроба або не збагнули їх болісні страждання». (Сура 24 «Ан-Нур», 63). Імам Ахмад (та обдарує його Аллах Своєю милістю), коментуючи цей аят, сказав: «Спокуса - це ширк (багатобожжя). Якщо людина відмовиться від його (пророка) висловлювання, можливо, в його серці з'явиться відхилення, і така людина пропаде ». [2]

Віра в Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) також включає в себе любов до нього. Більш того, любов до нього - це основа і досконалість віри. Кожен мусульманин повинен любити посланника Аллаха більше, ніж свою сім'ю, дітей, батьків і всіх людей. Тому, коли Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав пророку (мир йому і благословення Аллаха): «О, посланник Аллаха, воістину, я люблю тебе більше за все, крім самого себе!" (На це) пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Ні, клянусь Тим, в Чиєю долоні душа моя, (не стане віра твоя досконалої,) поки не станеш ти любити мене більше самого себе!" Тоді Умар сказав йому: "Воістину, зараз я люблю тебе більше самого себе! "- і пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав:" Зараз, про Умар! "». [3]

Також пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Не увірує ніхто з вас, поки не стане любити мене більше, ніж любить свого батька, своїх дітей, і всіх людей в загальному». [4]

І ця любов до пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) не повинна бути просто твердженням, а повинна являти собою дійсність віруючого. Адже не всякий який стверджує, що він любить пророка, правдивий в цьому. Необхідно випробувати і перевірити правдивість його любові до пророка (мир йому і благословення Аллаха). Дійсно люблячим Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) є той, хто підкоряється його велінням, відсторонюється від його заборон, поводиться відповідно до його поведінкою і характером і знає, що все сказане посланником Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) - це правда і істина.

Віра в Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) вимагає від нас, щоб ми повірили в усі його повідомлення про минуле і майбутнє, так як він не говорить по примхи. Всевишній Аллах сказав: «Він не говорить по примхи. Це - всього лише вселяється йому одкровення ». (Сура 53 «Ан-Наджм», 3-4).

Любов до пророка (мир йому і благословення Аллаха) вимагає від мусульманина підтримувати його Сунну і захищати її. Всевишній Аллах сказав: «Ті, хто віритиме в нього, стануть почитати його, нададуть йому підтримку і підуть за посланим разом з ним світлом, неодмінно досягнуть успіху». (Сура 7 «Аль-А'раф», 157).

Про мусульмани! Воістину, любов до пророка (мир йому і благословення Аллаха) включає в себе вчинення його наказів і відсторонення від його заборон. І його сподвижники (хай буде задоволений ними Аллах) краще і швидше за всіх виконували його накази, найдалі трималися від його заборон, залишаючи засуджує.

Аллах послав свого пророка (мир йому і благословення Аллаха) веління поміняти киблу (напрямок під час молитви) в сторону Кааби, так як раніше під час намазу зверталися в бік Єрусалиму. В цей час мусульмани здійснювали молитву в мечеті Куба в напрямок Єрусалиму, так як вони ще не знали про зміну Кібли. Тоді до них підійшов чоловік і сказав: «О люди Куби! Воістину, цієї ночі посланнику Аллаха був посланий Коран, в якому Всевишній повелів звертатися в намаз в сторону Кааби ». Передавач хадісу сказав: «Тоді вони розвернулися в сторону Кааби». [5] Тобто, вони розвернулися в сторону Кааби прямо в намаз, виконуючи веління пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Також повідомляється від Анаса ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах), який сказав: «Одного разу, коли я прийшов до Абу Тальха, я пригощав їх вином. В цей час підійшов чоловік і сказав: «Хіба не дійшла до вас звістка про заборону вина? Воістину, Аллах послав заборона на його вживання ». Анас сказав: «Тоді Абу Тальха сказав мені:" Про Анас! Вставай і виливай вино ". Він сказав: «Сподвижники вилили вино так, що воно потекло річками по Медині». [6]

Всі ці приклади вказують на те, як сподвижники слухалися і підпорядковувалися пророку (мир йому і благословення Аллаха).

Абдулла ібн Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Пророк (мир йому і благословення Аллаха) надів золотий перстень, і коли він викинув його, люди також викинули свої золоті персні». [7] Тим самим, слідуючи за пророком (мир йому і благословення Аллаха), вони залишили персні.

У день Хайбар (військовий похід в Хайбар) глашатай пророка (мир йому і благословення Аллаха) вигукнув: «Воістину, Аллах і Його посланник забороняють вам вживання м'яса домашніх ослів». І коли ця звістка досягла до сподвижників, вони перекинули киплячі каструлі з м'ясом домашніх ослів. [8] Все це вони робили, підкоряючись йому і слухаючись його наказу.

Коли посланнику Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) був посланий аят: «Знайдете ви то, що в ваших душах, або утаіте, Аллах пред'явить вам рахунок за це» (сура 2 «Аль-Бакара», 284), сподвижники сказали: «Здалося, що ми будемо відзвітувати за навіювання сердець». Вони прийшли до посланнику Аллаха, сіли на коліна і сказали: «О посланник Аллаха! На нас були покладені діяння, з якими ми справляємося. Це намаз, пост і закят (виплата обов'язкової милостині). Але тепер посланий цей аят, і ми не подужаємо його, адже Аллах розрахує нас за навіювання наших сердець ». Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Невже ви хочете сказати те ж, що говорили люди Писання перед вами:" Ми слухаємо і не послухатися "? Навпаки, говорите: "Ми слухаємо і підкоряємося". Тоді вони сказали: «Ми слухаємо і підкоряємося». Коли люди сказали ці слова, і вони не сходили з їхніх вуст, Аллах замінив наступним аятом: «Посланник і віруючі увірували в те, що послано йому від Господа. Всі вони увірували в Аллаха, Його ангелів, Його Писання і Його посланників. Вони кажуть: «Ми не робимо різниці між Його посланцями». Вони кажуть: «Слухаємо і покоряємося! Твого прощення ми просимо, Господь наш, і до Тебе чекає прибуття ». Аллах не покладає на людину понад її можливостей. Йому дістанеться те, що він придбав, і проти нього буде те, що він придбав ». (Сура 2 «Аль-Бакара», 285-286). [9] І Всевишній Аллах простив за навіювання сердець. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, Аллах (обіцяв) мені прощати (членам) моєї громади то, що будуть вселяти їм їхні серця, якщо тільки вони не стануть говорити (про це) або діяти (згідно цьому) ». [10]

Крім того, наслідком любові сподвижників до Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха) є те, що вони хвалили всіх тих, хто чинив відповідно до шляхом і Шаріатом пророка (мир йому і благословення Аллаха), тим самим стимулюючи їх для ще більшого шанування його Сунни.

Одного разу Анас ібн Малик (нехай буде задоволений ним Аллах), зробивши намаз за імамом Умаром ібн Абдуль-Азізом (та обдарує його Аллах Своєю милістю) і побачивши в його молитві відповідність Сунні, сказав: «Намаз цього юнака найбільш схожий з намазом посланника Аллаха ( мир йому і благословення Аллаха) ». [11] Ці слова похвали є наслідком того, що Анас побачив його відповідність і суворе керівництво по Сунні.

Результатом любові сподвижників до пророка (мир йому і благословення Аллаха) було те, що вони засуджували всіх тих, хто суперечив Сунні, суворо докоряючи їм, щоб ніхто не нехтував нею (Сунною). Причиною цього служило шанування шляху посланника Аллаха.

Повідомляється від Абдуллаха ібн Умара (нехай буде задоволений ними обома Аллах), який сказав: «Я чув, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив:" Якщо дружина одного з вас попросить дозволу піти в мечеть, то не бороніть їй " . Його син Білял сказав: «Клянуся Аллахом, я буду забороняти їм (ходити в мечеть)». Передавач хадісу сказав: «Тоді Абдулла став докоряти йому так, що я ніколи не чув, щоб він когось так дорікав, сказавши йому:" Я передаю тобі слова посланника Аллаха, а ти кажеш: «Я буду забороняти їм» ?! " ». [12]

Подивіться, як він дорікнув його. Можливо, його син Білял зробив для себе такий висновок з якої-небудь причини, яку він бачив у них. Однак, незважаючи ні на що, Абдулла ібн Умар не бажав чути слів, що суперечать словами Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).

Повідомляється від Абдулли ібн Мугаффаля (нехай буде задоволений ним Аллах), який сказав: «Я чув, як посланник Аллаха говорив:" Не кидати каміння, воістину, так можна вибити (іншому) очей або зламати зуб і цим не здивуєш ворога "». А після цього він побачив, що один з його синів знову взявся за метання каменів, і він зробив осуд, але той знову метал камені, і він знову заборонив йому, сказавши: «Я говорю тобі, що посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) заборонив це, а (потім) ти (знову починаєш) метати! Клянуся Аллахом! Тоді я взагалі не буду розмовляти з тобою! »[13]

Також наводиться, що у одного із сподвижників на руці був золотий перстень, і пророк (мир йому і благословення Аллаха) взяв його і викинув, сказавши при цьому: «Чи бажає хтось із вас взяти вугілля з вогню і покласти його собі на руку ?! »Хтось із людей сказав:« Візьми свій перстень », на що сподвижник сказав:« Клянуся Аллахом! Я ніколи його не візьму після того, як викинув його пророк (мир йому і благословення Аллаха). [14]

Таким чином, життєпис сподвижників вказує на досконалість їх любові до Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха) і на те, що це не просто твердження устами, проте ж, дійсність, яка проявлялася у вигляді виконання його наказів і відсторонення від його заборон.

Коли ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах) оскаржували з приводу обряду хаджу Тамата ', посилаючись на те, що Абу Бакр, Умар і Усман віддавали перевагу обряду хаджу Іфрад, він сказав їм: «Камені готові впасти на вас з неба. Я кажу: "Сказав посланник Аллаха, а ви говорите: сказав Абу Бакр і Умар !!!" »[15]

Крім того, коли Абдуллі ібн Умара сказали: «Твій батько забороняє здійснювати обряд хаджу Тамата ', а ти велиш здійснювати саме його ?!» - він відповів: «Посланник Аллаха або Умар більш гідний того, щоб за ним слідували ?!» [16 ]

Все це відбувалося через поваги Сунни, звеличення посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), вказуючи тим самим на щиру любов до нього.

Про мусульмани! Аллах (Святий Він і Великий) з метою випробування тих, хто стверджує, що любить Його (Всевишнього) послав наступний аят: «Скажи (о Мухаммад):" Якщо ви любите Аллаха, то йдіть за мною (пророком), і тоді Аллах полюбить вас ... "». (Сура 3 «Аль Імран», 31). Тобто, проходження за Шаріатом Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) і вчинення справ відповідно до нього вказує на любов Аллаха (Святий Він і Великий).

Люблячий Аллаха - це той, хто вступає у відповідність до Сунною посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), практикує і виконує її, не виходячи за її межі.

Тому повідомляється, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Не увірує ніхто з вас до тих пір, поки пристрасть його не буде за тим, з чим я прийшов» [17].

Всевишній Аллах сказав: «Для віруючої чоловіки і віруючої жінки немає вибору при прийнятті ними рішення, якщо Аллах і Його Посланник вже прийняли рішення». (Сура 33 «Аль-Ахзаб», 36). Необхідно виконувати наказ Аллаха і Його посланника (мир йому і благословення Аллаха), і ні у кого немає вибору в цьому.

Мусульмани звеличують Сунну пророка (мир йому і благословення Аллаха) і при будь-якому виникла суперечці повертаються до Книги Аллаха і до Сунні Його посланника. Всевишній Аллах сказав: «Якщо ж ви станете сперечатися про що-небудь, то зверніться з цим до Аллаха і Посланника, якщо ви віруєте в Аллаха і Останній день. Так буде краще і прекрасніше по результату ». (Сура 4 «Ан-Ніса», 59).

Мусульманські вчені відмовлялися від своїх висловлювань, що суперечать Сунні Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) і вважали, що ці думки, якщо не відповідають шляху пророка (мир йому і благословення Аллаха), необхідно відкидати і відвертатися від них, і що заборонено діяти відповідно з ними.

Про громада Ісламу! Воістину, Мухаммад (мир Йому и благословення Аллаха) застеріг нас від того, щоб ми НЕ Надходить относительно него, як надійшлі іудеї и християни относительно своих пророків. Аджея юдеї и християни проявили надмірність относительно своих пророків так, что Вийшла з шляху Аллаха, так як стали поклонятися Їм, звертаючись їх в якості панів кроме Всевишнього. Побоюючісь за нас, что з нами может случиться ті ж самє, что сталося з Попередніми народами, пророк (мир Йому и благословення Аллаха) сказав: «Не підносьте мене, як християни, то щасливою звали сина Марьям. Воістину, я всього лише раб, тому говорите: "Раб Аллаха і Його посланник" ». [18] А також сказав: «Стережіться надмірності, адже саме вона погубила тих, хто був до вас» [19].

Також посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), застерігаючи нас від того, щоб ми не робили з його могили місце відвідування, сказав: «Не перетворюйте свої будинки в могили, і не робіть мою могилу місцем відвідування. Возносьте до мене благословення, які будуть доведені до мене, де б я не був »[20].

Крім того, в останні хвилини свого життя, прибираючи покривало з обличчя, він сказав: «Аллах прокляв іудеїв і християн за те, що вони перетворили могили своїх пророків в місця поклоніння». [21] «Так не перетворюйте ж могили в місця поклоніння». [22]

Про мусульмани! Деякі люди стверджують, що вони люблять пророка (мир йому і благословення Аллаха). Однак, якщо подивишся на їх слова і справи, то виявиш, що вони не відповідають Шаріату Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха). Зв'язок цього віруючого з пророком (мир йому і благословення Аллаха) повинна бути постійною при будь-яких обставин. У своєму омовении, намаз, піст, паломництво, видачі милостині, у всіх взаєминах, в споживанні їжі, пиття, в відході до сну, при пробудженні і в поведінці мусульманин повинен слідувати за Мухаммадом (мир йому і благословення Аллаха), завжди ставлячи перед своїми очима його Сунну. І тому, що б він не почув від посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), він виконує це.

Крім того, існують люди, які стверджують про свою любов до пророка (мир йому і благословення Аллаха). Однак вся їхня любов полягає у виділенні однієї з ночей, в яких вони читають молитви або епізоди з життєпису посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) або заблудлі касиди (поеми), далекі від істини, в яких міститься багатобожжя (ширк). Після цього вони стверджують, що звеличують Сунну. Якщо ж подивишся на їх вчинки, то побачиш, що вони далекі від шляху пророка (мир йому і благословення Аллаха) при будь-яких обставин, на відміну від того, як це представляється зовні. І зазвичай вони розповідають речі, що суперечать Сунні. Ти можеш бачити, що їхні вчинки не відповідають шляху пророка (мир йому і благословення Аллаха), вони не виконують його накази, які не усуваються від його заборон, тим самим різняться з Сунною. Проводять одну з ночей, стверджуючи, що вони люблять шлях Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха), і що ця ніч - ніч, в яку він народився. Саме ця ніч нагадує їм про посланнику Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), зміцнює зв'язок з ним. Однак, відразу ж після неї вони починають суперечити його Шаріату, не надаючи йому ніякого значення. Все це різниться з шляхом пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Ми бачимо, що найулюбленіші до пророка (мир йому і благословення Аллаха) люди, його шановані сподвижники, і особливо, праведні халіфи, які більше всіх любили посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), не надавали цій ночі значення, мовчали про неї, не проводили маулід (день народження). Це тому, що вони прекрасно знали невідповідність цього свята прямому шляху Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).

Сподвижники прекрасно знали, коли народився пророк, в якому році, і в яку ніч. Однак, разом з цим, вони не надавали цьому ніякого значення. Так, вони постили в понеділок, так як пророк (мир йому і благословення Аллаха) повідомив їм, що він народився в цей день, і в цей день до нього зійшло одкровення. [23] Постили, тільки дотримуючись за Сунною. І раз не було наказано проводження цієї ночі, виділення її серед інших ночей, то вони залишили це. Залишили не через незнання, а слідуючи за Сунною, не переступаючи рамки Шаріату.

Саме таким повинен бути кожен мусульманин! Як би люди не прикрасили бідаати (нововведення в релігії), як би не захищали їх, насправді вони суперечать Шаріату. Не можна стверджувати їх, діяти у відповідності з ними, оживляти їх. Адже віруючому наказано слідувати за Кораном і Сунной. І будь-який вчинок мусульманина буде прийнятий тільки тоді, коли буде здійснений щиро заради Ліка Аллаха і буде відповідати Книзі Всевишнього і шляхи Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).

Прошу Аллаха супутніх собі і вам в словах і ділах. Вимовляю цю мою мову і прошу вибачення у Всевишнього і Великого собі, вам і всім мусульманам за гріхи. Просіть же у Нього прощення і кайтеся перед Ним, воістину, Він - прощає і Милосердний!

Шейх Абдульазіз Алі Шейх
Перекладено редакцією сайту
www.whyislam.to - « Чому Іслам? «

• [1] Привів Муслім в книзі «Про віру», (153), від Абу Хурейра (нехай буде задоволений ним Аллах).
• [2] «Ас-смітимо аль-маслуль», (2/116).
• [3] Привів Аль-Бухарі в книзі «Про клятви і обітниці», (6632), в хадисі від Абдулли ібн Хішама, який передав: «Ми були з пророком (мир йому і благословення Аллаха), тоді він взяв за руку Умара ібн аль-Хаттаба ... », і привів всю історію.
• [4] Привів Аль-Бухарі в книзі «Про віру», (15), а також Муслім в книзі «Про віру», (44), в хадисі, переданому від Анаса (нехай буде задоволений ним Аллах). Також привів Аль-Бухарі в книзі «Про віру», (14) в хадисі від Абу Хурейра (нехай буде задоволений ним Аллах): «Клянуся Тим, в Чиєю долоні душа моя, ось я увірував ніхто з вас, поки не стане любити мене більше , ніж любить свого батька і своїх дітей ».
• [5] Цю історію привів Аль-Бухарі в книзі «Намаз», (403), а також Муслім в книзі «Мечеті», в хадисі, переданому від Абдулли ібн Умара (нехай буде задоволений ними обома Аллах).
• [6] Привів Аль-Бухарі в книзі «Тлумачення Корану», (4620), а також Муслім в книзі «Про напоях», (1980), в хадисі від Анаса ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах).
• [7] Привів Аль-Бухарі в книзі «Про одяг», (5867), а також Муслім в книзі «Про одяг», (2091).
• [8] Привів Аль-Бухарі в книзі «Про військових походах», (4199), а також Муслім в книзі «Обохоте», (1940), в хадисі від Анаса ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах).
• [9] Привів Муслім в книзі «Про віру», (125) в хадисі від Абу Хурейра (нехай буде задоволений ним Аллах).
• [10] Привів Аль-Бухарі в книзі «Розлучення», (5269), а також Муслім в книзі «Про віру», (127) в хадисі від Абу Хурейра (нехай буде задоволений ним Аллах).
• [11] Це переказ передається по численних ланцюжках від Анаса: Так, переказ повідомляється від 'Аміра ібн Абдулли ібн Аз-Зубейра від Анаса, наводиться в «Аль-муснад» Ахмада (3/144, 221), у Аль-Бухарі в « Ат-Таріх аль-кабір », (1/235). У його ланцюжку є Мухаммад ібн Мусахік, від нього передав тільки Фулейх ібн Сулейман.Сообщается від Рабі'а Ар-Ра'і, від Анаса, наводиться у Ат-Табарані в «Аль-Аусат», (1/103), проте, в цьому ланцюжку є Рушдайн ібн Са'ад, що є слабим.Сообщается від Абу Ан-Надр Салім ібн Абу вмій Аль-Мадані від Анаса, привів у Ат-Табарані в «Аль-Аусат», (8/673), а також Ібн 'Адійя в «Аль-Каміль», (4/149), в його ланцюжку є Абдулла ібн Ляхі'а, що є «Садук» (правдивим), але плутають.

  Повідомляється від Са'ід ібн Джубейр від Анаса, привів Ахмад в «Аль-муснад», (3 / 162,163), Абу Дауд у розділі «Про намаз», (888), Ан-Насаї, (2/224), Аль- Байхакі в «Аль-Кубра», (2/110), Ад-Дийя в «Аль-Мухтаара», (6/146). У ланцюжку є Уахб ібн Манус або згадується ібн Мабус, що є невідомим.

  Повідомляється від Зейда ібн Асляма від Анаса, привів Ахмад, (3/225), Ан-Насаї, (2/66), Абу Я 'ля, (3669), і Ат-Табарані в «Аль-Аусат», (8 / 354) з хорошою ланцюжком.

  Повідомляється від Усмана ібн Яздауейха, від Анаса, привів Ахмад в «Аль-муснад», (3/254), з непоганою ланцюжком.

  Повідомляється від Ад-Даххак ібн Усман, який сказав: «Повідомив мені той, хто чув від Анаса ібн Маліка», привів Ахмад в «Аль-муснад», (2 / 329-330). Тут він засумнівався від кого чув переказ: від Яхйя Аль-Ансарі або від Шарійкібн Абу Намрі, як про це згадується в «Ат-Табакат аль-Кубра», ібн Са'ді, (5/332). Однак обидва є передавачів двох шейхів (Аль-Бухарі і Мусліма).

  Це переказ в сукупності є достовірним, тому шейх Аль-Альбані назвав його достовірним в «Сунан Ан-Насаї» (938).

• [12] Привів Аль-Бухарі в книзі «Про призов до молитви», (865), а також Муслім в книзі «Про намаз», (442). При цьому повна історія, що сталася між Білялов і його батьком Абдуллою ібн Умаром (хай буде задоволений ними обома Аллах) відсутній у Аль-Бухарі.
• [13] Привів Аль-Бухарі в книзі «Про заколювати тварин», (5479), а також Муслім в книзі «Про полювання», (1454).
• [14] Привів Муслім в книзі «Про одяг», (2090) в хадисі, переданому від ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах).
• [15] Привів Ахмад в «Аль-муснад», (1/337) з наступними словами: «Я думаю, що вони загинуть, я говорю:" Сказав пророк, а він каже, що Абу Бакр і Умар заборонили ". Однак, в ланцюжку є Шарійкібн Абдулла аль-Кадий. Він довірений, але часто помиляється. Також привів ібн Хазмв «Про прощальному хаджі», стор. 353, від Абдур-Раззака, від Ма'мара, від Айюба з наступними словами: «Ібн Аббас сказав:" Клянуся Аллахом! Думаю, що ви не утримайтеся від такого, поки Аллах вас не покарає. Я вам передаю слова посланника Аллаха, а ви передаєте слова Абу Бакра і Умара ?! ". Також привів Ат-Тахауі в книзі «Шарх Ма'ані аль-асар», (2/189), від Хаммада ібн Салям, від Айюба, від ібн Абу Мулейка з наступними словами: «Ібн Аббас сказав:" Тому ви заблукали, я вам передаю слова посланника Аллаха, а ви передаєте слова Абу Бакра і Умара ?! "Що стосується перекази, який згадав Шейх у своїй проповіді, то його привели Ібн Таймійя в« Аль-Маджму ' », (20/215, 251), а також Ібн Аль-Кайім в книзі «Зад аль-ма'ад», (2/195).
• [16] Привів аль-Байхакі в «Ас-Сунан», (5/21) від Абдур-Раззака, отМа'мара, від Аз-Зухрі, від Саліма від нього (Абдулла ібн Умар).
• [17] Привів Ібн Абу 'Асийм в книзі «Ас-Сунна" (15), Аль-Хатиб в книзі «Ат-Таріх», (4/369), Аль-Багауі в книзі «Шарх Ас-Сунна», ( 104). Ан-Нававі в книзі «Сорок хадисів» назвав хадис достовірним. Ібн Раджаб сказав: «Цей хадис далеко не достовірний», потім згадав причини слабкості хадісу: слабкість передавача Ну'ейм ібн Хаммад, який є єдиним, який передав цей хадис, розбіжність щодо нього, а також оборваном ланцюжка.
• [18] Привів Аль-Бухарі в книзі «Про пророків», (3445), в хадисі від Умара ібн Аль-Хаттаба (нехай буде задоволений ним Аллах).
• [19] Привів Ахмад, (1/215), Ан-Насаї в книзі «Про обрядах», (3057), Ібн Маджалі книзі «Про обрядах», (3029) в хадисі від Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах), Ібн Хузейма назвав хадис достовірним, (4/274), Ібн Хіббан, (3871), а також Аль-Хакім, (1/466), Аз-Захабі погодився з цим. Привів також Ібн Аль-Джаруд в книзі «Аль-Мунтака», (473), Ад-Дийя в книзі «Аль-Мухтара», (10 / 30-31). Також Аль-Альбани привів в «Ас-сілсіля ас-Сахих», (тисяча двісті вісімдесят три) .Ан-Нававі і Ібн Таймійяпередалі достовірність цього хадиса.
• [20] Привів Ахмад в «Аль-муснад», (2/367), Абу Дауд в книзі «Про обрядах», (2042), Ат-Табрані в «Аль-Аусат», (8/81), Аль-Альбані назвав хадис хорошим в «Тахзір ас-Саджида», стор. 96, 97.
• [21] Привів Аль-Бухарі в книзі «Про поховання», (1330), Муслім в книзі «Про мечетях», (529), в хадисі Айши (нехай буде задоволений нею Аллах).
• [22] Привів Муслім в книзі «Про мечетях», (523), в хадісеДжундуба ібн Абдулли (нехай буде задоволений ним Аллах).
• [23] Привів Муслім в книзі «Про піст», (одна тисяча сто шістьдесят-два) в хадисі від Абу Катади (нехай буде задоволений ним Аллах), в якому йдеться про те, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) був спитали про піст в понеділок, на що він відповів: «Це день, в якому я народився, і в цей день зійшло на мене одкровення».