Пошуки «царя змій» на Поліссі

1. Зміїний цар - хто він?
2. свідчення очевидців
3. зміїні мотиви
4. Літаючі змії?
5. ареал пошуків
6. література

Вже протягом кількох років ми публікуємо матеріали про кріптозоологіческіх реліктів нашої країни. Після них ми отримали кілька відгуків, в яких наші читачі розповідають про свої зустрічі з незвичайними істотами на просторах Білорусі. Найчастіше - це свідчення літніх людей, які стикалися з якимсь невідомим або зазнало метаморфози видом змії ще в минулому столітті. Найбільша кількість повідомлень стосується спостережень плазунів, видова приналежність яких в загальному і цілому збігається.

Коли утворилася якась критична маса таких повідомлень, було вирішено в черговий раз відправитися в ті місця, звідки вони надходили і по можливості безпосередньо зафіксувати або знайти сліди життєдіяльності цього царя змій. Така експедиція пройшла 27-28 вересня 2014 року в Жовтневому, Світлогірському і Жлобінська районах Білоруського Полісся. Вважається, що тільки раз на рік, саме на Воздвиження (біл. Узвіжанне), яке припадає саме на 27 вересня за новим стилем, зміїний цар показується «на люди», а вся його свита збирається в клубки, залазить на дерева, шипить і ходить на хвостах.

Учасники експедиції (фото Е. Шапошникова).

Зміїний цар - хто він?

Перше питання, на який потрібно відповісти, - не видаємо ми бажане за дійсне і не втручаємося ми з споконвічно біологічної на територію міфів і легенд? Вже чи гадюка з короною на голові є діючим персонажем безлічі подібних однотипних переказів [15, 13]. Якщо читати їх уважно, то можна виявити, що в зв'язку з гадюками там згадуються ріжки, а в зв'язку з вужами - корона. В одному з оповідань про зовнішній вигляд такого головного убору є наступне зауваження: «Корона була схожа на два блискучих листка, які з'єдналися між собою кінцями» [13]. Тільки це красиві легенди?

Вчені-герпетологи, з якими ми обговорювали проблему пошуку невідомого досі виду змії на території Білорусі, не вважають її для себе актуальною, посилаючись на те, що такі розповіді про «гігантських і злих змій» є і у них. Найчастіше по відношенню до змій у людини виникають два почуття: страху і відрази. Навіть якщо це невелика за розміром змія, дорослому здоровому чоловіку складно придумати щось зв'язне для пояснення того, що він злякався змії, яка йому не загрожувала. Крім того, «у страху очі великі», тому буває і здається людям те, що їх мозок малює на тлі психологічного стресу.

Ось як описує «царя» А. Афанасьєв: «У Білорусі і Литві розповідають про незвичайну красу царя-змія, про дивовижних переливах фарб на його шкірі і про алмазному гребінці на голові; якщо стануть його переслідувати, то він видає жахливе шипіння, і вмить з усіх боків мчать натовпу вужів на його захист - і тоді біда кривдникові. Свист вечерю царя так гучний, що його чутно по всій Литві. На Україні думають, що цар-уж або цар-змій відрізняється від простих гадюк своєю громадностью і понад те має на голові золоті, світяться ріжки »[16]. На Гродненщині вірили, що якась чорна змія з двома ріжками на голові з'являється на землі тільки один раз в 50 років [15]. У той же час на Поліссі побутують легенди про змії альбінос - Предводительці всіх своїх повзучих побратимів [16].

Зміїний Король (худ. Мерчін Новак Нехорнскі).

Дослідник білоруської міфології А.М. Ненадовец вважає, що в вечері короні немає нічого містичного. Він пише, що це явище можна легко пояснити. Два-три рази за літо змії линяють. Перед линянням вони труться мордочкою об землю до тих пір, поки шкіра не трісне. В результаті з'являються дві порожнини - одна на верхній частині голови, а друга - на нижній. Можливо, вони і утворюють так звану «корону», яку деякі люди іноді помічали на головах не встигли ще злиняти гадів. А якщо враховувати, що в променях раннього сонця, та ще в покритою росою траві ця «корона» насправді світиться і переливається, то беззастережно вірили в те, що це справжній зміїний цар і йому обов'язково потрібно підкорятися і поклонятися, інакше він не пробачить [17]. З іншого боку, існує реальний вигляд - рогата гадюка (Cerastes cerastes), що мешкає переважно в Африці, над очима якої стирчить по одній гострій вертикальній лусочці, що нагадує роги.

Цар вужів (худ. В. Славук).

Приписуваний велетню сильний свист також може бути пояснений. Так як змії не мають голосових зв'язок, то повітря, що проходить через щілини в трахеї (отвір в задній частині гортані) і створює свистяче шипіння, гучність видаються звуків залежить від ширини отвору в гортані змії, іноді шипіння змії можна сплутати з шелестом лусочок шкірного покриву, особливо коли змія згортається в клубок або активно рухається. Практично всі змії вміють і можуть шипіти, правда шиплять різні види змій абсолютно по-різному, наприклад вужі, видають звуки, схожі на охриплий свист, а гадюки хрипко шепелявлять.

Так що деякі властиві царю змій «міфічні» властивості можуть виявитися не настільки фантастичними, як може здатися спочатку.

свідчення очевидців

Свідоцтва про якусь неідентифікованою змії вперто продовжують надходити в УФОК.

Під час попередньої експедиції на Поліссі ми зафіксували показання Чирич Анни Олексіївни (1935 р.н.) і її дочки Чирич Зої Олексіївни (1953 р.н.) з д. Камінь, які розповіли про те, що один сільський пастух (Мартинович Олексій) зіткнувся зі змією розміром з колоду і увінчання ріжками в Мозирському районі близько 1950 або 1951 роки XX століття-: «А што за таке тут Нічога няма і такоє дзераво ... адкуль яно узялося? Кагда я падходжу близька ... він павярнуў Голава, але кажа - як у доброго дзіцяці Головата, очі такия і ріжки малі ». Причому цього гіганта пастух побачив ще раз в тому ж році. Під час масової меліорації Полісся в село також приїжджав землемір (ім'я якого не збереглося), він також зустрівся з рогатою змією в болотах в урочищі Глушиця, про що розповів місцевим жителям. До речі, після меліорації зустрічі з рогатим гігантом в Мозирському районі майже припинилися, мабуть складається роками біоценоз був порушений.

А ось що пише Олександр Родіонов: «Мені бабця розповіла, що після війни у них в селі в Білорусі водилися« удави », нападали на худобу і корів душили. А її батько (мій прадід) був свідком того, як коли ліс рубали, удав напав на хлопця і душити почав, чутно було, як кістки хрустіли. Змію в результаті зарубали, а хлопця врятувати не вдалося »[6]. Олексій Перепеліцин в 2005 році зафіксував в Туровська районі наступна розповідь літньої жінки: «Мені 83 роки, але бачила я його перший раз років 20 тому. Я була зі своїм хлопчиком. Глянула - трава коливався доріжкою, як від вітру. Потім дивлюся - повзе. Блестучій-блестучій, як атлас! Голови і хвоста не бачила, але довгий. І товстий, товщі пляшки дволітровою! Тоді багато говорили, що його бачили в коноплях. А я там і була. А знову його в минулому році бачила: товстий, згорнувся колесом. Витків сім. Побігла в село, але день був - нікого не знайшла, щоб убити. Так він і пішов [20] ». Не менш цікаві дані навів і Сергій К., який вже на етапі підготовки нашої експедиції написав наступне: «Сам чув від дідуся і бабусі про дивну змію, в порівнянні з якою анаконда (була продемонстрована старикам по телевізору) - просто черв'як. Відбулася ця зустріч на самому кордоні Мінської і Могилевської областей ».

Експедиції, що збирають відомості про художню культуру Полісся зафіксували наступна розповідь, записаний в 2001 році від Ганни Федорівни Хайман (1951 р.н.) з д. Лелікова Кобринського району. Зустріч ця відбулася в той момент, коли жінка пасла корів: «Але Дивлюсь - корова одна встаю, друга встаю. [...] І стою, думаю: шчо Такео? Аж Дивлюсь - так, як крокодил, лізе до кожної корови. Корова лежиць, і вин подлазіць до корови, та корова встаю і так чубиця. Це я своима особисто очима бичила, це росказую свою бувальщина таку. Вуж лізе по трави - ти ж yoго нє побачиш! А то просто типу так, як крокодил. Боже, я так злекалася. [...] Бачила. Такий великей, ну, як крокодил. Голова ўжасна ». Після жінка прийшла в село і розповіла про все знахаря Гавро, який «заспокоїв» її тим, що вона бачила вужа, якому сто років - «вин до ста років жеве, такий вуж. І в yoго віростуюць таки роги велики, шчо yoго редко-редко хто бачиць »[26]. Або ось інший розповідь, записаний етнографами від Василя Григоровича Петручевіча (1924 р.н..) З д. Тереблічі: «Змія ... ну вона ішла з Міклашевіч, з реки, та з переходзе, та у Сцьвігу - у нас река [...]. Ну, вона пішла, i увібрав ў Припяць. А дзе вона дзелася - нихто НЕ знае [...]. Велика. Її нихто НЕ мераў, дзіцу, але можна сказаць, вки метри було, законно було [...]. Величезна була »[26].

Ми вже писали про повідомленні Олексія Островського з Світлогорська, який повідомив в УФОК, що при косовиці трави спостерігав незвично велику змію, близько 4 метрів в довжину і 15-20 см в діаметрі [5]. Не менш цікаві відомості наводить у своєму листі в УФОК і Геннадій Серебряков з Світлогорська. «Прочитав випадково в розділі« кріптозоология »на вашому сайті про величезну змію, яку бачив хтось Островський з Светлогорска на сінокосі. Для тих, хто цьому не вірить, повідомляю: я бачив схожу за описом змію (темного, майже чорного кольору, товщина не менше 10 см). Було це в 1966 році. Місце - заплава р. Березини [...]. Мені було тоді 15 років, я теж займався заготівлею сіна на невеличкій галявині в лісі, а скоріше це можна назвати болотом, тому що там і в саме сухе літо під ногами «квакають». Здуру пішов гребти сіно в кедах, поки зібрав і пов'язав віжками ношу пуда на 2 (звідти можна тільки винести на собі - така глухомань), вбив кілька гадюк, в тому числі одну червоного кольору. Звалив на себе сіно і почав вибиратися. Іду по стежці, по обидва боки трава висока і, коли побачив це шевелящееся колоду, скам'янів, стоячи з однієї піднятою ногою. Ноша-то пристойна на горбу, голова зігнута, і я побачив це повзе щось, тільки коли до нього залишилося метра 3-4. Мені здалося, що вічність пройшла, поки воно не поспішаючи переповзла стежку і я побачив його хвіст. Тільки тоді я опустив на землю другу ногу, але стояв ще кілька хвилин, боячись зрушити з місця. Перші кроки зробив дуже тихо, а як пройшов це місце, самі розумієте, рвонув, як тільки було можна. Сіно не кинув, корову годувати треба, я у матері основний годувальник, батька немає, помер [...] ». Також за словами нашого інформатора, його тітка Ганна Гнатівна бачила велику змію з ріжками, що нагадують корону. Вона розповідала про легенду, згідно з якою - це був зміїний цар і що їй треба було розстелити перед ним білу хустку. Тоді він міг би покласти туди (скинути) свої ріжки. І тому людині, кому він віддасть свою корону, буде велике щастя в житті.

Можна порівняти це повір'я з іншим, також зафіксованому на Поліссі - в д. Гілка у так званого Гадючого болота. Раніше сюди опівночі найдовшого дня в році приходили всі незаміжні дівчата навколишніх населених пунктів. Вони знімали свої хустки і клали їх кружком на землю, а самі ховалися. З болота виповзав вже в золотій короні і скидав її на хустки дівчат. Та дівчина, на чий хустку падала корона, повинна була вийти заміж до кінця року [21]. В інших місцях вважають, що якщо ці золоті ріжки носити при собі, то можна було йти куди захочеш, бо не втримали б ніякі замки і запори [13]. При зустрічі з царем, за відомостями наших Мозирський респондентів, потрібно було відразу хреститися і читати «Отче наш». Подібні ж історії про зустрічі королем-Ужем розповідають і в селі Альман, що на Столінщіне [4].

Опитування очевидців в Мозирському районі (2010 рік), які розповіли нам про спостереження величезної змії «з головою, як у дитини».

Відомий дослідник білоруського фольклору, А.М. Ненадовец, під час поїздок по Поліссю не раз стикався з розповідями людей, які бачили вужів, що ходять на хвостах, зазначалося, що були ці вужі незвичайної величини і сили. Нерідко їх вбивали і приносили в село. Але ось самому А.М. Ненадовцу такого примірника побачити не довелося, а от чути про нього доводилося неодноразово [17]. Ось, що розповіли, наприклад, в Ганцевицький район: «Той вже, який ходить на хвості, - це їх цар-ватажок. Він набагато більше і набагато сильніше інших ». А в Пинском районі опитаний чоловік розповів, що його батько побачив на Воздвиження в лісі клубок змій і серед них - одного величезного, який ходив на хвості [16].

Може бути, ми шукаємо просто старого вужа-переростка? У той же час в лабораторії герпетології Інституту зоології НАН Білорусі всіх дивував своїми розмірами заспиртований вже, товщина якого була майже з руку дорослої людини, а довжина - півтора метра [16]. І все одно, він не йшов ні в яке порівняння з тим, що описували очевидці, причому вужів вони прекрасно знали, і інший раз говорити про те, що це була хвора, або сильно змінена в результаті мутації змія не представляється можливим.

зміїні мотиви

Отже, де ж все-таки по Поліссю проповз і залишив сліди в історії наш невловимий змій? Метою експедиції 2014 року мала стати не тільки перевірка конкретних місць привільного розгулу змеюки, але також і збір всіляких варіантів зміїних сюжетів і форм в традиційній культурі і побуті полешуков.

«Вужини кароль» (вечеря король) - білоруська вицітанка (ажурний візерунок, вирізаний з паперу чорної, білої або кольоровий). Вицітанка з'явилася Білорусі в 16 ст., Найбільшого розквіту досягла на початку 19 ст.

Багато географічних назв і мікротопоніми Полісся так чи інакше пов'язані зі зміями: гадюче озеро, гадюче болото або затоку Зміїне на річці Беседь. А в околицях болота ужарітся Жовтневого району, за розповідями місцевих жителів, водилися не просто вужі, а якісь страшні змії.

У поліських селах ми практично відразу звернули увагу на той факт, що багато деталей селянських будинків (наличники, Вильчики або навіть дверні скоби), а також частини орнаментів містили в собі елементи, пов'язані зі змією. На більшості наличників добре вгадувалися дві невеликі змії, повернені в різні боки. Протягом всього нашого маршруту, від села до села вони «еволюціонували»: то витягувалися в довжину, то лунали вшир, а іноді навіть розгорталися один до одного. Але ось про смисловим навантаженням цієї символіки нам ніхто не зміг дати чіткої відповіді, говорили, що ці елементи були виготовлені «дуже давно» і їх призначення забулося.

Лиштви, виявлені нами в Світлогірському і Жлобінська районах.

З літературних джерел відомо, що ще на так давно на Поліссі існувало переказ, згідно з яким вужі, що поселяються в хатині селянина, приносять йому щастя і удачу [24]. Як пише А. Богданович, «в південній частині Бобруйського повіту і далі на південь, в Поліссі, є багато вужів, абсолютно ручних, які їдять з однієї миски з дітьми, посадженими є на підлогу, як це часто буває у селян [3]. Тут таку змію прямо називали Домівка і говорили: «Те наш господар, пріношчік, він таку силу травні, як Живе в будинку, шо все прибуває» [18]. Хоча не завжди вужа асоціювали з чимось позитивним. Наприклад, при відповіді на питання про те, чому не можна було в певні дні залишати на увазі веретено і прядку, багато відповідей так чи інакше були пов'язані зі згадуванням вужа: «вуж у хату приде» (Верхній Теребежі, Оздамічі); «Вуж сплутати всі залишене» (Покрашево, Урбан) [11].

Етнограф Е. Романов прямо вказує, що язичницькі вірування про тварин, в першу чергу лелек і вужів, на Поліссі зберігалися ще на початку XX ст. Автор вважає, що такі відносини людини до цих тварин склалися багато століть тому. Про це можна судити по тому орнаменту, яким населення прикрашає тут Вильчики своїх двоскатних дахів: це незмінно або дві змії, повернені головами в протилежні сторони або дві голови лелеки в такому ж положенні [22]. А.І. Локотко згадує про те, що фігури змії на конику і звісах закрилін будинку могли мати функцію оберега і були дуже шановані [14]. В першу чергу вони були покликані захистити від удару блискавки, так як ця грізна сила з давніх часів асоціювалася зі зміями-вужами, які вогняними сполохами летіли з неба. Також вони оберігали від поганих людей, від хвороб, від переляку, від пристріту і всього того поганого, що могло підстерігати мешканців будинку [16]. Схожа функція була і у надвіконні зображень.

Зміїні мотиви на Поліссі: 1. - Декоративне оздоблення воріт середини XX в., Г.п. гілка; 2. - Наличник середини XX в., Іванівський район; 3. - Орнамент вікна, Добруш.

У Речицький Поліссі здавна були пошірені клямка у виде головок вужів або баранів [1], знайдені тут и так звані амулети-змійовікі [9]. Особливо широко був поширений зміїний мотив в Західному Поліссі і в середній смузі від Дніпра до Біловезької пущі [14]. І сьогодні голови вужів зустрічаються на Вільчик будинків в Слуцькому, Лунінецького і Пинском районах, найчастіше в болотистій місцевості [16].

д. Пудак Хойніцкого району. Архівна фотографія з фондів Національної бібліотеки Білорусі.

Самі по собі зображення змії ніяк не говорять про перебування тут невідомого виду, проте вони допомагають промаркувати територію Полісся за ступенем поширеності зміїних мотивів. У місцях, де він найбільш яскраво виражений, забобонні уявлення давніх-давен могли підживлювати якраз священні і рідко зустрічаються змії, ототожнюється з їх царем. Тут висока ймовірність знайти згадки про зустрічі з цим напівміфічним-напівреальних персонажем серед місцевого населення і таким чином звузити ареал наших пошуків. І по тому достатку наличників з зображеннями змії, які ми побачили, стало зрозуміло - ми на вірному шляху.

Літаючі змії?

В ході експедиції 2014 роки нами були зафіксовані цікаві розповіді місцевих жителів як мінімум про декілька розрізняються між собою змій, які вибиваються з традиційної поведінки своїх товаришок або мутованих до невпізнання. В першу чергу це літаючі змії.

Так, від Ходорів Галини Василівни (Светлогорский район) зафіксовано наступна розповідь. Близько 4-5 років тому вона збирала ягоди зі своїми знайомими біля населеного пункту Парічі. Після того як вийшли з лісу, стали розмовляти про те-о-се. І одна жінка-ягідниця стала стверджувати, що повз неї пролетіла змія. Сказала точно, що це була не птах, а саме змія. Згадала також, що у них раніше говорили, що гадюки забираються на дерева і там народжують своїх дитинчат, яких змії потім підхоплюють в повітрі. Але навіть в цьому випадку політ змії пояснити неможливо, так як це було ні крапельки не схоже на падіння.

Іншу цікаву історію нам розповіла Дашковська Олександра Никодимівну (1920 р н.) Також з Свєтлогорського району. Після війни вона стала свідком дуже незвичайного явища, яке більше ніколи не повторювалося в їхніх краях. Того року у її подружки були «змовіни» (сватання або заручини). Йшли до дому дівер в сутінках, коли раптом помітили, що по повітрю летіла ціла хмара «стрілок» (як вона висловилася) з довгими хвостами. Вони потрапляли прямо по обличчю і падали на землю. Розмір їх був до 10 см ( «крупніше найбільшого шершня»). А коли йшли назад - їх уже не було. Невідомо, що це могли бути за істоти і чи мають вони відношення до предмету наших пошуків. Єдине раціональне пояснення, яке можна висунути, що в ті роки могло статися незадокументованих нашестя сарани. Наприклад, у 2002 році такого нальоту піддався Кролевецький район Сумської області. Старожили кажуть, що подібної напасті несть бувало в Поліссі вже півстоліття [12]. Хоча це лише припущення і напевно ця комаха (в нашій країні мешкає один вид - среднерусская перелітний сарана) могли б відрізнити від невідомої тварини, тим більше у сарани немає довгого хвоста.

Замальовка летить по повітрю змії (рис. А.А. Перепеліцина).

Цікаво, що розповіді про переміщаються по повітрю змій зафіксовані і в різних регіонах Росії. У 80-х роках минулого століття про них писав хтось І. Сергєєв в газеті «Природа півночі» (Сиктивкар). Автор пише про те, як в кінці сорокових років, будучи співробітником експедиції, розвідувати запаси торфу в Ленінградській області, чув він від місцевих жителів розповіді про «летучому гада» - чи то змії, чи то ящірці, що живе в болотах. Будучи потривоженим, істота підстрибувало, а потім планував кілька метрів. Інша характерна риса дивних тварин - гребінь на голові, схожий формою на півнячий. Сучасні опитування населення дозволили з'ясувати, що зі змією-летяга зустрічалися ще 30-40 років тому. Але це були саме змії, довжиною до двох метрів, і «польоти» їх є стрибками, але вельми вражаючими: двоє з опитаних селян своїми очима бачили, як лежали або ползшіе змії, підкинувши себе потужним поштовхом у повітря, долали по 4-5 метрів . Бачили цих змій також в Новгородській та інших областях Росії [19, 27].

ареал пошуків

У спробах якось звузити ареал пошуків ми також зв'язалися з нашим однодумцем, Сергієм Кравчуком, викладачем Антонівської середньої школи Калинковицького району Гомельської області, який дав завдання учням - розпитати своїх бабусь, дідусів, мам і тат про спостереження в околицях незвичайних плазунів. Всього в опитуванні брало участь 25 учнів з сіл Нова Антонівка, Рудня Антонівська, Антонівка та інших населених пунктів Калинковицького району. З'ясувалося, що про незвичайних змій ні їхні батьки, ні бабусі з дідусями не чули, всі стикалися лише з вужами, гадюками, ну і з самого екзотичного - з болотними черепахами. Значить, змія живе на північному заході (так як вже в Мозирському районі нам описували схожий вид) Калинковичей і тут вже давно не зустрічається.

Незабаром виявилося, що не ми єдині, хто «полював» в цих місцях за гігантською змією. Місцеві лісничі розповіли нам, що в минулому році в околицях Светлогорска міліціонери, комунальники, екологи і працівники ветслужби вже шукали півтораметрового удава [7]. Правда той втік від своєї господині, коли та вирішила його вигуляти.

На Воздвиження змії буквально виповзають з лісу під колеса машин (фото Євгена Шапошникова).

Абсолютно раптово ми натрапили на слід зміїного царя в Жовтневому районі Гомельської області. Як свідчать слова нашого інформанта, Русиновича Олексія Володимировича, «не те змію, не те вужа з ріжками», довжиною близько 10 метрів бачили в урочищі Брище, яке раніше було заболочено, а тепер його осушили і використовують для сінокосу. Коли гігант повз, за ​​ним залишалася доріжка прим'ятій трави. Побачивши таке страховисько, очевидець кинувся навтьоки. Точно таке ж чудовисько бачили і «за річкою» у д. Парічі, причому цей випадок навіть потрапив на сторінки однієї з краєзнавчих книг.

В іншому населеному пункті, Гамза, старий знайомий і одноліток А.В. Русиновича відразу після Великої Вітчизняної війни приблизно в 1945-1946 роках біля невеликого струмка, що протікає через село, також бачив схоже істота з ріжками на голові, але меншого розміру. Причому спостерігачів в цей раз було кілька. На жаль, на даний момент нікого з них вже не залишилося в живих.

Зліва - місцевість в районі урочища Брище. Праворуч - змії пішли вже не ті ...

Ми прочесали сінокіс в урочищі Брище, де очевидець зіткнувся з гігантською змією, але, на жаль, ніяких доказів того, що змія все ще використовує це місце для своїх особистих цілей (наприклад, полювання), не виявили. Були перевірені й інші урочища, яри, лісові галявини і навіть занедбаний міст, поруч з якими відбулися зустрічі з таємничим мешканцем поліської глухомані (в один момент ми опинилися між населеними пунктами Глуск і Глуша і тільки тоді зрозуміли, що дійсно забралися в глухе місце), але поки також не змогли виявити там будь-яких слідів невловимою змії. Характерно, що кожен раз очевидці могли вказати абсолютно конкретне місце спостереження, а не описували якусь абстрактну зустріч.

В цілому можна відзначити, що в селах Поліського регіону свідоцтва про зміїному царя або короля практично збігаються. При цьому уявлення про коронований (або рогатій) поводиря всіх навколишніх гадів мають глибоке коріння в литовських і болгарських повір'ях. Зафіксовані нами розповіді перегукуються з даними, зібраними, наприклад, А.В. Гура, який повідомляє, що в Гомельському Поліссі (Лельчицький район, д. Слобода) відомо повір'я про главу всіх змій, під яким, коли він повз, всихала трава (записано від А.Л. Топоркова) [28]. Численні білоруські етнографічні експедиції також фіксували розповіді про ці змій, але вся зібрана інформація поки ніяк не систематизувалася, що не аналізувалася біологами і продовжує і до цього дня припадати пилом в запасниках бібліотек. Самі ж фольклористи, найчастіше, не включають її в свої статті, так як ці описи йдуть лише як доважок до основних досліджуваних ними тем.

За описами очевидців, реконструкцію білоруського царя змій для Уфокома виконала Євгенія Лис.

Чи тільки «у страху очі великі» або в найзатишніших білоруських куточках все ще живе або до недавнього часу жив досить великий невідомий науці вид змії? Кожен відповість на це питання по-різному, але численні свідчення очевидців, зібрані нами, дозволяють вважати, що ще в минулому столітті зустрічі з цими кріптідамі були досить поширені.

література

1. Бандарчик В. К. Громадський, сімейний побут і духовна культура населення Полісся. М .: Наука і техніка, 1987. С. 223.

2. Беларуская народна архiтектурная разьба: сост. Л.А. Малчанава. Під Ред. Гринблата М.Я. Мн .: Дзяржаўнае видавецтва БССР, 1958. 90 с.

3. Богданович А.Є. Пережитки древнього світогляду у білорусів / Репринт. изд. Мн .: Изд-во «Білорусь», 1995. 186 с.

4. Бутов І.С. Дракона в Чирвоная книгу // УФОК. [Електронний ресурс]. Код доступу: http://www.ufo-com.net/publications/art-3802-drakona-v-chirvonyu-knigu.html. 01.09.2005.

5. Бутов І.С. Кріптозоологіческіе релікти Білорусі // УФОК [Електронний ресурс] Код доступу: http://www.ufo-com.net/publications/art-4993-kriptozoologicheskie-relikti.html. 11.08.2011.

6. Види змій, що мешкають на території Білорусі // Народна газета [Електронний ресурс]. Код доступу: http://news.21.by/other-news/2010/06/02/66697.html. 02.06.2010.

7. У Світлогорську шукають удава, уползшего з дитячої пісочниці // 5min.by [Електронний ресурс]. Код доступу: http://5min.by/news/v-svetlogorske-ischut-udava-upolzshego-iz-detskoj-pesochnici.html. 26.08.2013.

8. Будинок Вісконті // Вікіпедія - вільна енциклопедія [Електронний ресурс]. Код доступу: https://ru.wikipedia.org/wiki/Дом_Висконти. Дата доступу 29.09.14.

9. Дубовская А. Амулети-змійовики із зібрань національного музею історії та культури Білорусі. Нумізматика 2-3, 2001-2002.

10. Герб Пружанаў // Вікіпедия - вільна енцикляпедия [Електронний ресурс]. Код доступу: http://be-x-old.wikipedia.org/wiki/Герб_Пружанаў. Дата доступу 29.09.14.

11. Добіжі С.П., Сафронова Е.А. Заборони в області прядіння та ткацтва в деяких районах Посесья // Беларуска-руська-польскае супастаўляльнае мовазнаўства, літаратуразнаўства, культуралогія: зборнік навукових артикулаў. Віцебск: ВДУ імя П. М. Машерава, 2013. С. 344-346.

12. Задорожна Л. Полісся атакує сарана // Подробности-ТВ. 08.08.2002.

13. Легенди и паданні / Склад. М.Я. Гринблат и А.І. Гурскі. 2-е вид., ДАП. и дапрац. Мн .: Беларус. навука, 2005. 552 с.

14. Локотко А.М. Білоруські народні зодчество: Середина XIX-XX ст. Мн .: Навука і технiка, 1991. 287 с.

15. Мiфалогiя беларусаў: енцикл. cлоўнiк / склад I. Kлiмковіч, В. Аўтушка; навук. Ред. Т. Валодзiна, С. Санько. Мн .: Білорусь, 2011. 600 с.

16. Ненадавец А.М. Чароўния змеi / А.М. Ненадавец. Бабруйск, 2007. 190 с.

17. Ненадавец А.М. Святло таямнiчага вогнiшча. Мн .: Білорусь, 1993. С. 51-52.

18. Нікітіна А.В. Російська демонологія. М .: ФЛІНТА, 2013. С. 40.

19. Перепеліцин А.А. За загадковим місцям Росії. М .: Вече, 2009. 384 с.

20. Перепеліцин А. Удави в Калузькій області? // Звістка. Калуга, 2009. 25 червня.

21. Рогалев А.Ф. Прихований сенс географічних назв, легенд і переказів. Гомель, Барк, 2012. 208 с.

22. Романов Е. До археології Північно-західного краю Росії: За Гродненському Поліссю // Зап. Північно-Західного відділення. Імв. Рус. Геогр. О-ва. Вільна. Кн. 2. С. 67.

23. Сахута Я.М. Білоруси. Том 8. Декаратиўна-прикладное мастацтва. Мн .: Беларус. навука, 2005. 351 с.

24. Сахута Я. М. Народна разьба па древу. Мн: Вишейшая. шк /, 1978. 92 с.

25. Сержпутоўскі А.К. Примхі и забабони беларусаў-палешукоў. Мн., 1930 .; Мн., 1998. С. 255. № 2217. Зап. у в. Бучч Слуцкага п. Ад Гришкі Бондара.

26. Традицийная Мастацкая культура беларусаў. Т. 4. Бресцкае Палессе. Кн. 2 / А.М. Боганева [i iнш.]. Пад Ред. Т.Б. Варфаламеевай. Мн .: Вишейшая. шк., 2009. С. 492-493.

27. Літаючі змії // Галерея всесвітнього мистецтва літератури, історії, живопису і архітектури [Електронний ресурс]. Код доступу: http://www.nitpa.org/letayushhie-zmei/. Дата доступу 29.09.14.

28. Гура А.В. Символіка тварин в слов'янській народній традиції. М .: Індрік, 1997. 912 с.

Ілля Бутов •

Если у вас є додаткова інформація по Цій Публікації, пишіть нам на [email protected] Підпісуйтесь на наш телеграм або вайбер канали, щоб всегда буті в курсі подій.