Познер Володимир Олександрович
Познер Володимир Олександрович
Див. В Вікіпедії Познер Володимир
Джерело: Вікіпедія
(Pozner) Володимир (р. 5.1.1905, Париж), французький письменник. Член Французької компартії
з 1932. Середню освіту здобув в Петрограді, Москві, вища - в Сорбонні.
Учасник 2-ої світової війни 1939-45. Друкуватися почав російською мовою (1923). перша
французька книга - "Панорама сучасної російської літератури" (1929). Автор
публіцистичних книг про Радянський Союз - "СРСР" (1932), "Тисяча і один день" (1967), і
США - "роз'єднаному штати" (1938), "Хто вбив Беррела" (1952, рос. Пер. 1953),
"Ескалація" (1968). Романи П. "Закусивши вудила" (1937), "Траур за добу" (1942, в русявий. Пер. -
"До свиданья, Париж", 1965), "Іспанія, перше кохання" (1965, рос. Пер. 1967), його розповіді в
збірнику "Місце страти" (1959, рос. пер. 1963) відображають психологію особистості в моменти
гострих історичних конфліктів. П. - автор багатьох кіносценаріїв, перекладач і
популяризатор російської радянської літератури.
З Познера В.В.
Словом, мій батько ріс в типово російської інтелігентської середовищі, в якій терпимість, відкритість поглядів і палкі суперечки по будь-якого приводу були такою ж частиною щоденного "меню", як і ранкова гречана каша. коли Лютнева революція 1917 року привела до відставки царя, а за нею пішов листопадовий більшовицький переворот,
Познер, як і більшість російських інтелектуалів, цього гаряче аплодували. Мій батько і дві його сестри вчилися в одній з кращих гімназій столиці Тенешевской , Що не підпадає під п'ятивідсоткову "Єврейську" квоту . Точно так же, як і підпав під неї їх батько, мій дід, який закінчив Інститут інженерів шляхів сполучення, одне з найпрестижніших вищих навчальних закладів країни, куди євреям шлях був замовлений.
Пізніше він був направлений особисто Миколою II в США з двома завданнями: закуповувати зброю для Росії і вивчати мостобудівне справу. Чомусь мені здається, що мої предки по батьківській лінії були раді звільнитися від свого єврейства. Мій батько ніколи не виявляв ні найменшої причетності до єврейського світу.
Він вільно розмовляв кількома мовами, але не знав ідиш, не кажучи про івриті. Ні він, ні його сестри не виявляли інтересу до єврейської історії та культурі. Познер були атеїстами (гадаю, що викрест- родоначальник був спонукаємо в своєму рішенні помислами не релігійного спрямування), що, втім, зовсім не заважало їм святкувати Великдень - з фарбуванням яєць і поїданням пасок домашньої випічки, так само як і Пейсах - з поглинанням риби-фіш і іншої суто єврейської харчів. Ця готовність відзначати релігійні свята за формою, але не за змістом видається мені цілком типовою рисою російської інтелігенції.
Радянські люди з ентузіазмом святкують Великдень і за григоріанським календарем, за яким живе майже весь світ, і за юліанським, за яким живе Російська православна церква, не кажучи про єврейське Пейсаха, і подібного я не зустрічав більше ніде. Те ж відноситься і до Різдва , Яке святкується і 25 грудня, і 7 січня. Зрозуміло, що в країні атеїстичної ці релігійні свята не є офіційними, але більшість випивають і закушують по цих днях теж не сильно віруючі. З іншого боку, Новий рік вважається в СРСР державним святом і відзначається 31 грудня ... що не заважає населенню вшановувати і старий Новий рік 13 січня.
З тих пір мало що змінилося у ставленні готовності жителів Росії святкувати все що завгодно, лише б випити і закусити. Однак є одна зміна вельми принципове: роль Російської православної церкви і місце, яке їй відведено сьогодні.
Коли татові батьки розійшлися, його батько поїхав в Литовської Республіки , в Каунас , Де заснував скляну фабрику, яка існує, наскільки мені відомо, до цього дня. Він став громадянином Литви.
Незабаром після того як СРСР, скориставшись таємним протоколом до Радянсько-Німецькому пакту 1939 року , Анексував балтійські республіки, був опублікований указ Верховної Ради СРСР, який проголошував, що будь-який громадянин Латвії, Литви чи Естонії, а також їх дорослі діти, незалежно від місця проживання, мають право на негайне отримання радянського громадянства. Мій батько негайно відправився в Генеральне консульство СРСР в Нью-Йорку і отримав радянський паспорт. Точніше, не паспорт, який давав право на в'їзд в Радянський Союз, а вид на проживання. Так він став радянським громадянином.
Мій батько зустрічав революцію десятирічним. Він назавжди запам'ятав ті п'янкі дні з їх обіцянками братства, свободи і рівності, з блоковским Христом в віночку з білих троянд на чолі революційного маршу, з моряками-балтійцями в чорних куртках і кльошах і з хвацько насунутими на самі брови безкозирками, з кулеметними стрічками хрест -накрест через груди; моряки йшли, карбуючи крок, щоб зупинити загрожували червоному Пітеру сили білого генерала Юденича. Ці "картинки" і породжені ними ідеї серйозно вплинули на мого батька, на його формування; упевнений, що юнацькі враження збереглися в його душі до кінця життя.
Він не був сентиментальною людиною, навпаки, завжди тримав емоції в узді, я лише тричі бачив його сумували. У 1940 році, коли ми бігли з окупованої Франції і він прощався, можливо, назавжди зі своєю коханою молодшою сестрою; в 1968 році, коли він став свідком знищення створеної ним Експериментальної творчої кіностудії (ЕТК) - справи його життя; і одного разу, незадовго до його смерті, коли він розповідав мені про своє дитинство і про той далекий спогад - про загін марширують матросів революційного Балтфлоту, співали пісню з малозрозумілими для мене словами "наші дружини - гармати заряджені". Помітивши, як сльози котяться по його щоках, я, злякавшись, запитав, що сталося, і батько відповів, що пісня ця нагадала йому про дитинство, про Петрограді вісімнадцятого року, про російських мужиків, які і справді не знали нічого, крім гармат , і лише нескінченно воювали - то на фронтах Першої світової, то на барикадах революції, то на Громадянській війні; про мужиків, яким колись було закохуватися, одружуватися, мати дітей; мужиків, які співали цю пісню з якимось шаленим гумором, сміючись над собою, пушкарями-ебарь, чиї діти-снаряди несуть тільки смерть та руйнування; ще тоді, в вісімнадцятому, пісня ця пронизала його серце - і рана так і не зажила.
У 1922 році сім'я Познер емігрувала з Радянської Росії . До цього часу Громадянська війна закінчилася, було ясно, що більшовики прийшли надовго. Стало зрозуміло і те, що революція не стала втіленням всіх очікувань тих, хто спочатку зустрів її захоплено - в тому числі мого діда.
Таким чином, Познер, як сотні і сотні тисяч інших, виявилися частиною того емігрантського потоку, який осів в Берліні . Провівши там три роки, ставши свідком сварки батьків і від'їзду батька в Литовської Республіки , в Каунас , Мій батько переїхав з матір'ю і двома сестрами в Париж . Там він закінчив російську середню школу, після чого почав працювати, щоб допомогти важко хворої матері і молодшої сестри - Тото (Старша, Леля , Незабаром після приїзду в Париж вийшла заміж за американця і поїхала в США). Його найближчі друзі були, як і він, вимушеними біженцями з Росії, навчалися у французько-російській ліцеї, який був створений спеціально для дітей російських іммігрантів. Дружбу цю скріплював спорт, точніше, сильне захоплення - баскетбол. Разом з кількома випускниками школи, відчайдушними любителями цієї гри, батько заснував команду BBCR (Русский баскетбольний клуб) . Беручи участь в іграх на першість Франції, команда почала з самого нижчого дивізіону і через кілька років дісталася до вищої ліги і до чемпіонських титулів. Це була, скоріше, не команда, а родина. Деякі з гравців-засновників BBCR не тільки живі донині, а й, незважаючи на поважний вік - за вісімдесят, все ще збираються по неділях, щоб покидати в кільце; відсоток попадання у них разюче високий.
Зараз вже немає нікого. Живі їхні діти і внуки, але ні ті, ні інші не грають в "баскет" і не говорять по-російськи.
Завдяки близькому другові Вові Бараш , Який працював, як і моя мати, на "Парамаунті", батько отримав роботу в кіно - правда, на "Парамаунті" не було вільних місць, і він влаштувався в філії іншої американської компанії, MGM . Там батько познайомився з іншим емігрантом з Росії, Йосипом Давидовичем Гордоном , І дуже з ним здружився. Утрьох (разом з Бараш) вони знімали квартиру, випивали, залицялися до дівчат і взагалі Прокружали. У 1936 році Папашка, як прозвали Гордона, повернувся в Радянський Союз. Батько зустрівся з ним знову лише через вісімнадцять років. Йосипу Давидовичу належало зіграти найважливішу роль в моєму житті ...
батько і матір познайомилися в 1930 або 1931 році завдяки загальній професії, тоді ще перебувала на ранній стадії розвитку і тому нечисленної: так чи інакше, всі були один з одним знайомі. Я народився в Парижі в 1934 році і був хрещений в католицькій вірі Володимиром Жеральдо Дмитром Познером
Див. Володя (Познер Володимир Володимирович)
Батько Познера В.В. в окупованій Франції
посилання:
1. Маяковський в Парижі - кругосвітню подорож не відбулося, 1924
2. Два товариша [Войнович В.Н. і "Новий Світ"]
3. Благі діяння Горького в 1917-19 рр
4. "Серапіонові брати" літературна група
5. Познер Володимир Володимирович
6. Познер В.В .: плавання з США до Польщі на "Стефана Баторія"
7. Віктор Олександрович, генерал КДБ
8. Вікторія (Тото)
9. Вільга Олена Олександрівна (по чоловікові), Леля
10. Познер В.В .: про книгу "Прощання з ілюзіями"
11. Кан Альберт
12. ПОЗНЕР ВОЛОДИМИР ВОЛОДИМИРОВИЧ - ХТО Ж ВИ?
13. Познер В.В .: Щодо тлумачення "історії"
14. Познер відпливли до Франції, 1939 р
15. Володя (Познер Володимир Володимирович)
16. Познер Олександр
17. ПОЗНЕР В.В .: МОЯ АМЕРИКА
18. Познер В.В. в середній школі імені Стайвесант
19. Кан Брайан
20. Бабуся (по батькові) Познера В.А. Перл
21. Батько Познера В.В. залишився без роботи
22. Лютте Жеральдін Нібуайе Дюбуа мати Познера В.В.
