Практична каббала. Що це і як нею користуватися?

практична каббала - спосіб впливу на матеріальний світ за допомогою проголошення імен Творця . Тора забороняє чаклунство , Але заборона цей стосується лише імен, пов'язаних з духовною нечистотою.

Застосування практичної каббали згадується в Талмуді в декількох місцях.

Так, наприклад, в Трактаті Санедрін (65 б) описується, як Рава створив «людини», користуючись Святими Іменами, як це передбачено в «Книзі Творення» [1], а раби Ханіна та раби Ошайя кожен раз напередодні Суботи, користуючись Іменами з тієї ж книги, виробляли теляти, якого потім з апетитом з'їдали за суботнім столом.

У трактаті Йевамот (49 б) розповідається про те, як пророк Йешаягу, користуючись Іменем Бога, зміг сховатися від Менаше всередині кедра.

У трактаті Сангедрін (95 а) розказано про Авішай, слузі царя Давида, який за допомогою Імені Б-га «затримав» царя Давида в повітрі заради того, щоб він не впав на вороже спис.

У трактаті Бехорот (8 б) говориться про раббі Йешоуа, який, користуючись Іменем Бога, вплинув на закони природи, а в трактаті Шаббат (81 б) [2] розповідається про рав ХІСД і Раббі бар рав Уна, які за допомогою Святого імені звільнили себе від заклинань чаклунки. Подібне ж повідомляється в трактаті Мегіла (16 а) про царицю Естер (згідно з коментарем Віленського Гаона на Мегилат Естер, 7:11).

Про використання практичної каббали йдеться і в інших стародавніх джерелах. Наприклад, в книзі «Піркей а-Йехолот» написано, що раби Ішмаель і раби Аківа використовували знання кабали для зміцнення пам'яті і розуміння.

Незважаючи на все це, найбільший каббалист Арізаль наполегливо виступав проти використання Імен Творця. Його знаменитий учень рав Хаїм Віталь в книзі «Шаар а-Міцвот» (глава шмаття) наводить випадок, коли, на питання, чому заборонено користуватися практичної каббалой, адже відомо, що в колишніх поколіннях це допускалося, отримав від Арізаль таку відповідь: «Неодмінною умовою для користування каббалой є повна духовна чистота, а в наш час ця умова дотриматися неможливо. Кожен, хоча б раз, опоганився дотиком або наближенням до мертвого тіла. Зняти цю нечисть можливо лише попелом червоної корови, якого у нас немає »[3].

Рав Хаїм Віталь призводить і додатковий відповідь свого вчителя: «Використовувати потенціал практичної кабали може лише абсолютний праведник, людина, в житті не зробив жодного гріха, праведник, до якого навіть Ангел Смерті ставиться з повагою (такий вид праведника наводиться в трактаті Ерувін (35 , б)). У наш час таку людину просто не існує ».

У передмові до «Сефер а-Плія» рабі Хаїм Віталь пише:

Проти застосування практичної каббали в наш час виступили всі найбільші каббалістичні авторитети. наприклад, РамаКо (В книзі «Шаар Прати», А-Шемот, 21, 1), Віленський Гаон (В книзі «Евен Шолома»). РаМХаЛь ( «Ігрот») свідчить про себе, що жодного разу не посмів використовувати свої пізнання в кабалі, так як на це існує «безумовна заборона». У цьому ключі можна було б привести ще безліч висловлювань великих каббалістів.

Ще про заборону користуватися практичної каббалой в наш час чітайтет тут .

Заборона на застосування каббали в наш час не є абсолютним. У передмові до «Сефер а-Плія» рабі Хаїм Віталь пише: «У виняткових випадках, а також для громадських потреб, користуватися практичної каббалой дозволено», і додає: «Але і тоді це слід робити, дотримуючись святість і духовну чистоту, наклавши на себе пост і змінивши одяг ».

І, дійсно, відомо кілька випадків, коли керівники єврейських громад застосовували методи практичної кабали. Наприклад, в книзі «Шем а-Гдолім» (1, 163) розповідається, як раби Елія, глава раввинского суду в Хельме, створив «людини», користуючись «Сефер Єцира». Широко відомо і народний переказ про створеному Мааралем з Праги «Людині». Кажуть, що і Віленський Гаон запропонував графу Потоцькому [4] звільнитися від церковного суду і жорстокої кари за допомогою практичної каббали [5].

[1] Так звана «Сефер Йеціра». Це давня каббалістична книга була написання, на думку деяких каббалистических авторитетів, Адамом, а, на думку інших авторитетів, Авраамом.

[2] Ця історія пріведіни також в трактаті Хулін (105 б).

[3] Тора дає можливість «зробити» попіл з червоною корови, здатний очистити рітаульно нечистого людини, тільки під час Храму, як пише автор «Сефер а-Хінух» (заповідь 397). Попіл червоної корови, «вироблений» до руйнування Храму, передавався з покоління в покоління протягом декількох сотень років, проте під час Арізаль цього попелу вже не було.

[4] Граф Потоцький походив із польської знаті, але, залишивши все спадкові блага, перейшов в іудаїзм, а потім був спалений «за зраду» церковним судом.

[5] Граф Потоцький не погодився на пропозицію Віленського Гаона, оскільки бажав освятити Ім'я Творця, будучи спалення за віру в Нього. (Обов'язок врятувати своє життя існує тільки в тому випадку, якщо цього можливо досягти «звичайними», природними засобами, а не за допомогою практичної каббали, використання якої вважається «надприродним засобом»).