Православ'я і язичництво: "місця сили" Середньої Русі

Є на землі місця, до яких не заростають стежки паломників з усього світу. Одні їх називають «місцями сили», інші - «містичними центрами», треті - «зонами просвітлення». Після відвідин таких місць, кажуть, людина заряджається позитивною енергією і більш оптимістично дивиться на світ. А багато і зовсім позбавляються від різних хвороб, пристріту і інших напастей. Прийнято вважати, що за просвітленням і Божою благодаттю треба їхати за тридев'ять земель. Одні летять в Єрусалим або Віфлеєм, інші лізуть в Гімалаї або на Афон, треті добираються до чилійського острова Пасхи або японського вулкана Фудзі ...
Що ж робити тим, хто не може і не хоче поклонятися чужим святинь і шукати пророків на чужині? Відповідь на це питання дає есеїст Олег Давидов, який у вільний від публіцистики час займається складанням містичної карти нашої країни. На практиці підтверджуючи слова афонських ченців: «Землю і небо пов'язує безліч стовпів світла». Виявляється, таких «стовпів світла» чимало на Середньоросійської височини, і, як не дивно, до деяких «місць сили» можна дістатися з Москви всього за пару годин.
«Монастирі завжди будувались на міцних місцях, вони - зримі знаки просторів, про яких за старих часів говорили: святе місце порожнім не буває, - пише Олег Давидов. - Але, навіть якщо місце сили тимчасово пустує, його можна знайти ».
Збираючи міфи і легенди, він колесить по країні, і зараз в його колекції вже 111 таких місць. Ми вирішили проїхатися по його слідах. Заправили джип, взяли карти і супутниковий навігатор, щоб читачі «КП», які підуть за нами, не блукали по Русі-матінці в пошуках «місць сили», а відразу ж потрапляли в потрібну точку в часі і просторі.

Свято-Боголюбовский монастир
(N56o 11.776,) (E040o 32.113,)
Його і шукати щось не треба. Всього 10 кілометрів від Володимира по трасі на Нижній Новгород - і ось він, білокам'яний красень практично нависає над дорогою. Ми навіть злегка розчаровуємося: наскільки ж доступний центр містичної сили. З сумнівом проходимо в ворота. Чистенький доглянутий монастир. По центру - величезний Боголюбський собор, навколо - корпусу з чернечими келіями. Начебто нічого незвичайного. Хоча ...
Обходимо собор і потрапляємо на невелику площу перед храмом Різдва Пресвятої Богородиці, прибудованим до чогось зовсім властивому середньої Русі. Церковця в візантійському стилі помітно вибивається з усього архітектурного пейзажу. Ми стоїмо біля каплички, яка була зведена над святим джерелом, і не можемо рушити з місця, як ніби тримає якась сила. У цій дивом вціліла церкви XII століття перебували палати святого князя Андрія Боголюбського, сина Юрія Долгорукого. Тут він і прийняв свою мученицьку смерть. А на місці каплиці, де ми встали як укопані, коли щось сталося велике чудо, яке послужило причиною початку будівництва обителі саме на цьому місці.
В середині XII століття Андрій Боголюбський княжив у Вишгороді, що недалеко від Києва. Але душа його тягнулася на Батьківщину, до Володимира. А в той час у Вишгородському жіночому монастирі перебувала чудотворна ікона Божої Матері, написана, за легендами, євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким здійснювало трапезу Святе Сімейство. Однак з ликом відбувалося щось дивне. Ікона кілька разів сходила зі свого місця в храмі і зависала в повітрі обличчям до виходу. Князь Андрій сприйняв це як знак і, взявши з собою цю ікону, відправився в Ростов, не запитавши навіть дозволу батька, який в ту пору був князем київським.
Однак по дорозі, недалеко від Володимира, коні, які везли ікону, раптом встали намертво. І ніщо не могло їх змусити зрушити з місця. Андрій розбив табір і всю ніч молився перед чудотворною іконою.
- До ранку перед ним в неізречімого сяйві постала сама Пречиста Богородиця, - розповіли нам послушниці монастиря. - І сказала: «Не хочу, так образ мій несеш в Ростов, але у Володимирі постави його: на цьому місці в ім'я мого різдва церква збудуй і житло ченцям состави».
Ми стоїмо на тому самому місці, уражені незрозумілою енергетикою, що ті коні князя Андрія. По спині котяться незрозумілі заспокійливі хвилі, хоча холодно, сиро і з неба ллє без зупинки, а сонця не було з літа. Все, що залишилося за воротами обителі, здається зовсім неважливим, коли стоїш під стінами, зведеними майстрами самого Фрідріха Великого. Князь Андрій спеціально виписав їх з далекого закордону. За століття своєї історії монастир знав багато чудес і знамень. Місцеві жителі розповідають про зцілення в кінці XIX століття п'ятирічного Івана Федорова, позбавленого можливості ходити через недуги. А вже в минулому столітті, невдовзі після відродження обителі після Громадянської війни, в центральній частині склепіння головного вівтаря, на місці забеленной фрески із зображенням Ісуса Христа, проступили контури лику Миколая II ...
- Візьміть цю іконку, - протягнула монашка образ кореспонденту « КП » , Коли ми вже збиралися йти. - Вона вбереже від раптової смерті.
Ми переглянулися - послушниця містичним чином вгадала внутрішній страх одного з нас, страх раптової смерті. А ще, не тільки нами помічено, в Боголюбове химерно спотворюється час - тягнеться немов гума. Внутрішній годинник відрахували кілька хвилин, а в реальності пройшли секунди.
Слідом летить іконі
(N56o 30.181,) (E038o 42.708,)
У подібних подорожах немає нічого випадкового, і дорога в Свято-Лукіановскую пустель стала для нас і нашої машини тяжким випробуванням. Майже тридцять кілометрів непрохідною бруду, яка заляпана навіть дах ... Сонце стрімко сідало за край болота, і думки у нас були тільки одні: якщо застрянемо тут, то все - до ранку. Яке ж було наше здивування, коли ми дізналися, що до усамітненого Лукіановской пустелі від міста Александров Володимирській області йде абсолютно шикарна асфальтова дорога. А болото, яке нам вдалося благополучно перетнути, в народі зветься Богородицким. Саме по ньому колись «блукала» ікона Богородиці, а люди йшли за чудотворним образом слідом, зводячи для нього храми.
В останній притулок ікони - чоловічому монастирі - нас зустрів величезний монах, як ніби зійшов зі сторінок літописів: богатирська стати, русява борода, голос, від якого можуть дзвеніти скла ... Брат Назарій знайшов для нас кілька хвилин, щоб розповісти історію пустелі. Дивно було чути її з вуст людини, який пов'язав з «місцем сили» своє життя.
Першим притулком чудотворної ікони була маленька дерев'яна церква в нині неіснуючої селі Ігнатьєва. Образ зник з храму мало не на ранок після освячення споруди. Шукали образ кілька років, але безуспішно. Виявив його якийсь пастух на ім'я Марк. За його словами, ікона парила в повітрі над пологим косогором, спускався до болота. Ікону повернули в храм, але через якийсь час вона знову зникла. Образ знову знайшли на тому ж місці, і вражений Ігнатьєвську батюшка звернувся до Патріарха Іову з проханням про перенесення церкви услід за іконою. Патріарх дозволив, створивши тим самим унікальний прецедент в містичної історії православ'я і підтвердив своїм духовним рішенням силу цього місця ...
І в нашому столітті ці краї не назвати багатолюдними, а вже яка життя було тут в пізньому Середньовіччі, і уявити страшно. Монастир не випадково відгородився від навколишніх боліт майже фортечною стіною. Усередині пустелі відчуваєш себе цілісним і незворушним, але варто вийти за ворота, тебе відразу ж починає «трусити» від якогось неспокою, в голову лізуть старі розпочаті справи, забуті образи і скорботи. Звичайна справа, коли виходиш з «стовпи світла» в суєтний світ, перетинаєш кордон «місця сили».
- У 1640 році, - розповідає брат Назарій, - сюди прийшов майбутній Лукіан, ім'я це він отримає пізніше, при постригу в ченці, і це ж ім'я згодом дадуть пустелі. Перший насельник цього місця був вимолив у Бога. Його безплідні батьки дали обітницю постригтися в ченці після народження дитини. І свою обітницю дотримали.
На «місці сили», на пагорбі над болотом, стояла перенесена напівзруйнована церква без даху. Але чудотворна ікона була ціла - час і непогода чомусь не чіпали образ. І хлопчик, «вимолив у Бога», залишився біля ікони. Незабаром до нього прийшов з Вологди ієромонах Феодосій - уві сні Богородиця відправила його лагодити дах у руйнується церкви. Потім прийшов пастух Марк, який знайшов колись ширяє образ, і теж прийняв постриг. Так на «місці сили» склалося «духовне воїнство», якому довелося зазнати тяжкі випробування.
- По наклепу Лукіан був засланий в Чудовський монастир, який розташовувався ... на території Кремля. Химерно засилали раніше, - сміється брат Назарій. - З наших боліт та в Москву! А монах Марк прийняв мученицьку смерть від розбійників, він помер на руках Лукіана, який повернувся зі своєї столичної посилання.
У Кремлі Лукіан прославився трудовими подвигами, праведним життям і отримав благословення від Патріарха - будувати монастир на «місці сили». Обитель проіснувала три століття і в кінці 20-х років була розорена радянською владою. У 1927 році ікону помістили в краєзнавчий музей, але, коли віруючі попросили передати образ в Христорождественский храм міста Александров, ікона зникла безслідно. У 1991 році Лукіановскую пустель почали відроджувати:
- Ми чекаємо, що образ поруч і він повернеться, - цілком серйозно сказав нам брат Назарій.
На обличчі його не було ні тіні посмішки. В такому місці і такими речами не жартують.

Русский інь - ян: Яріліна лисину і Синь-камінь
(N56o 47.040,) (E038o 49.652,)
Взагалі-то нинішнє її географічна назва - Александрова гора. До міста Переяслава рукою подати. Протягом століть православна церква нещадно боролася з язичницькими коренями цього містичного «місця сили». Однак до нього досі їдуть вклонитися з усіх довколишніх областей. Це ми зрозуміли за номерами машин, запаркованних під єдиним «лисим» пагорбом в окрузі. Несподівано легко збираємося на нього по протоптаною дорозі. З вершини Яріліну плішини, на якій тепер встановлено православний хрест, відкривається фантастичний вид на красиве Плещеево озеро. Колись саме на цьому місці лежав величезний синій валун. Його походження можна пояснити тільки сходом льодовика - ландшафт навколо не передбачає кам'янистого грунту. Низьку хмарність раптом розтягує, і стовпи сонця, як спеціально, починають блукати по околицях. Ярило побачив на своєму святилище відвідувачів? За словами місцевих жителів, влітку в окрузі буйне різнотрав'я, але лисину чомусь завжди залишається плішшю.
Природно, що навколо пагорба і каменюки в стародавні часи був створений культ. Навіть зараз можна чітко бачити ями і ритуальні рови для багать, викопані нашими далекими предками. За повір'ями, Синь-камінь зцілює від усіляких хвороб, але головне - підвищує чоловічу силу і позбавляє жінок від безпліддя, а також виконує бажання. Нам же камінь видався «темним» і «недобрим» об'єктом. Ми вже знали, що до Синь-каменю не варто навіть наближатися, якщо ти хворий або з похмілля. Камінь забере залишки сил, а може жорстоко покарати. Дослідник Олег Давидов на Синь-камінь заснув і розплатився за це страшним сонячним опіком, хоча, за його словами, було похмуро і прохолодно. Як на підтвердження ми виявили в околицях каменю десятки зловісних оголошень, розмитих осінніми дощами: «Допоможіть! Пропав чоловік! »Насилу, але розібрали письмена на раскисшей папері. У серпні якийсь чоловік з Москви приїжджав в ці місця і безслідно зник. Лише на узбіччі дороги, навпроти каменю, через тиждень знайшли його запилену і замкнені машину.
Можливо, колись світлий Синь-камінь страшно образився на людей: коли на Русі зміцнилося православ'я, народ не побажав забути кам'яне божество. Як не лякала церква, як не лякала, нічого не діяло на «дрімучих людців». І надумали священнослужителі позбутися від каменя. Та куди ж його, окаянного, діти? Взяли та скинули з гори. Однак паломникам це тільки спростило завдання. Тепер вони приходили до підніжжя Ярилин плішини. На початку XVIII століття за наказом царя Василя Шуйського поруч з валуном вирили яму, звалили його туди і закопали. Але через кілька років рибалки знову виявили камінь біля підніжжя в колишньому вигляді. У 1788-му від каменю практично позбулися. Було вирішено покласти його в фундамент майбутньої дзвіниці. «Божество» взимку повантажили на сани і потягли по льоду Плещеєва озера. Лід тріснув, і камінь опустився на п'ятиметрову глибину. Священнослужителі полегшено зітхнули. Однак вже на наступний рік місцеві рибалки помітили, що камінь все ближче і ближче до берега. Через 30 з невеликим років валун якимось чином «виповз» на берег.
Ми стоїмо біля Синь-каменю і дивимося на його «слід», який іде в озеро. Точніше, що виходить з озера! Камінь рухається назад, до Яріліну плішини, на своє законне місце. Дерева і кущі навколо повиті багатьма тисячами стрічок, хусток і навіть краваток - підношення Синь-каменю. Дивлячись на це різнобарвне пишність, відчуваєш себе причетним до стародавнього культу, який живий і здоровий навіть в наш цинічний атомне століття. Присівши на Синь-камінь, ми загадали за бажанням. Одне вже збулося.