Православна парафія в Німеччині

Берлінська єпархія - одна з найчисленніших в Російській православній церкві за кордоном. Кількість членів РПЦЗ в ФРН досягає 400 тисяч чоловік. Зберігаючи внутрішнє і зовнішнє єдність, середньостатистичний православну парафію в Німеччині складається з представників різних поколінь і соціокультурних груп і неоднорідний за етнічним складом.

Типи російськомовних прихожан

Сьогодні парафії Берлінської єпархії переживають серйозні проблеми, які не можуть не турбувати православних християн в Росії. По-перше, православні храми в Німеччині розташовані переважно у великих містах і не в змозі задовольнити духовні потреби великого числа віруючих. Люди змушені долати відстані в 50 і більше кілометрів, щоб потрапити на службу, прийняти участь в таїнствах. У ряді випадків таке віддалене розташування призводить до відтоку активної частини православних парафіян з громади, а часом і догляду їх в різні секти, які широко представлені в країні.

По-друге, в Німеччині відчувається гостра нестача православних священиків. Більш того, службовці священики в силу жорстких економічних умов змушені працювати на світській роботі і не завжди можуть приділяти приходу належну увагу.

Нарешті, сьогодні багато етнічно російські парафіяни Берлінської єпархії народилися і виросли в Німеччині. Це абсолютно новий тип православного іммігранта за кордоном - він погано володіє російською мовою, не завжди добре знає культуру та історію своєї історичної батьківщини. Природно, що така відірваність від історичних і культурних коренів не може не відбитися на ідентичності прихожан, їх сприйнятті православ'я і релігійних традицій РПЦЗ.

Для того щоб на практиці подивитися, як перераховані вище проблеми проявляються в житті кожної окремої парафії, ми вибрали один з найстаріших храмів Німеччини - Святителя Миколая в Штутгарті. За останні десять років чисельність прихожан Нікольського храму зросла з тридцяти до півтори тисячі осіб, які регулярно відвідують служби і беруть участь в таїнствах. Це серйозний кількісний показник, причому не тільки для Німеччини, але і для багатьох православних країн.

Для православного іммігранта з Росії храмова громада, як і 80 років тому, залишається місцем зустрічі з батьківщиною, місцем душевного відпочинку, радості спільної молитви з близькими по духу і вірі співвітчизниками. Але сьогодні різні покоління емігрантів, в силу особливості життєвих ситуацій і соціально-демографічних характеристик, сприймають парафіяльне життя неоднаково. У підсумку можна говорити про п'ять умовних типах російських емігрантів в Німеччині і про шести типах православних парафіян.

«Чужі» російські

Перший тип - це чоловіки і жінки, представлені в рівній пропорції, у віці старше 40 років, які емігрували з Росії в кінці 80-х - початку 90-х років. Близько 40% з них - творча інтелігенція - музиканти, оперні співаки, архітектори, інженери. Є і люди робочих спеціальностей, як правило, вони складають залишилися 60% цієї вікової групи. Крім того, чоловіки і жінки цієї групи найчастіше є вихідцями з великих столичних міст Росії, таких як Москва і Санкт-Петербург. До Німеччини вони приїхали з поганим знанням мови або зовсім не знаючи його, а навчання німецької та адаптація до умов чужої країни відбувалися вже в зрілому віці, без будь-якої спеціальної підготовки. Пережитий серйозну кризу і депресія на фоні постійного відчуття туги за батьківщиною спровокували ситуацію, при якій російські емігранти цієї хвилі, проживаючи в Німеччині вже понад 20 років, маючи робочі місця, а часом і німецьке громадянство, продовжують відчувати себе чужими в цій країні. Крім того, навчання німецької мови в пізньому віці не дозволило їм говорити по-німецьки чисто і без акценту, що стало причиною невпевненості і певного страху. Як підсумок - нереалізованість своїх здібностей, незатребуваність на престижних роботах, соціальна і матеріальна незахищеність. Саме ця група осіб найбільше потребувала православну парафію і храмі як місці, де протікає спільна молитва і є можливість зустрічі зі своїми співвітчизниками. Варто також відзначити, що якщо чоловіки цієї вікової групи, як правило, переїжджали до Німеччини в пошуку матеріального благополуччя, визнання в своїй професії, то доля російських жінок, які емігрували в Німеччину на початку 90-х, - це в основному винуж¬денное переселення слідом за чоловіком або вихід заміж за іноземця. Багато з них так і залишилися домогосподарками, втративши навички професії, отриманої в Росії. Саме ця група жінок найбільш стабільно відвідує храм, бере участь у прибиранні та підготовці храму до свят, в приготуванні трапези і організації господарської діяльності громади.

російські фахівці

Другий тип російського православного емігранта становлять чоловіки і жінки у віці від 31 до 40 років. Як правило, це хороші фахівці затребуваних в Німеччині професій - фінансисти, економісти, бухгалтери, будівельники, вчителі та ін. Їх еміграція припала на кінець 90-х - початок 2000-х років, і багато хто з них живуть в Німеччині не більше 10-12 років. Переїзд в іншу країну для цієї групи осіб був, як правило, усвідомленим. Це не був дисидентський втечу, а скоріше, зважене рішення прагматика, який хотів би спробувати свої сили в іншій країні. Їдучи з Росії, молоді фахівці вже непогано володіли німецькою мовою, мали уявлення про те, чим би хотіли займатися в Німеччині, і досвід роботи за своєю спеціальністю в Росії. Тому велика частина з них змогла знайти себе в іншій країні і менш болісно, ​​ніж представники першої групи, адаптуватися до життя за кордоном. У більшості з них є свої сім'ї, в основному це шлюби з росіянами, що є помітною психологічною підтримкою, є діти, народження найстарших з яких припало на період їх еміграції. Жінки цієї вікової групи так само, як і першої, обтяжені домашніми турботами і вихованням дітей. При цьому вони все-таки більш активні і життєві в своєму бажанні реалізуватися, брати участь у громадському житті, ніж представниці першої групи. Саме жінки другого типу російських емігрантів становлять своєрідний творчий актив приходу. Вони реалізують проекти по роботі з молоддю, організовують виїзні сімейні табори, розробляють сценарії свят, проводять недільні школи для дорослих. Очевидно, що при всій своїй зайнятості і завантаженості саме ця група емігрантів найбільш мобільна і діяльна, прихід для неї є місцем реалізації їх творчості, пошуку і сенсу життя.

Російські студенти в Німеччині

Третій тип російських парафіян - це молодь у віці від 18 до 30 років, яку умовно можна розділити на дві підгрупи: діти емігрантів, які приїхали до Німеччини 8-10 років тому, мають досвід навчання як в школах Росії, так і Німеччини, і потім надійшли до вищих навчальних закладів Німеччини; і студенти, які емігрували з Росії у віці 18-20 років для здобуття вищої освіти за кордоном. Незважаючи на відмінності цих підгруп, їх об'єднує досвід соціалізації в Росії. Це і спільні спогади про радянські дитячих садах, про переломних 90-х і школах того періоду. Більш упевнена і орієнтована на продовження життя в Німеччині саме перша підгрупа. Друга підгрупа переїхали з Росії студентів менш захищена і незалежна. Для неї характерна меланхолія, невизначеність подальшого життєвого шляху. Як правило, представники і найчастіше представниці цієї підгрупи намагаються створити сім'ю в Німеччині, виходячи заміж за німців. Саме вони в подальшому стають тими парафіянами, які потребують скоєнні таких таїнств, як вінчання і хрещення, і долучають таким чином до православ'я свої німецьких чоловіків або дружин і дітей. Ця молодіжна група емігрантів також становить актив приходу, але виконує при цьому скоріше виконавські, ніж управлінські функції. Прихід для них - своєрідне місце спілкування, острівець любові, де можна на час піти від проблем, забути про свою маргінальність.

російські німці

Четвертий тип прихожан - це діти, юнаки і дівчата, які народилися в Німеччині або переїхали до Німеччини разом з батьками ще в ранньому дитячому віці. Вони більше за інших росіян адаптовані до умов життя за кордоном, досконало володіють німецькою мовою. При цьому вони говорять і по-російськи, хоча деякі з них, особливо молодшого віку, вже досить важко. У храм ці підлітки ходять з дитинства, для них, за словами одного з юних представників цієї групи, «прихід майже як рідний дім». Тут вони збираються разом з батьками в святкові та недільні дні, тут вони причащаються, грають в ризниці. Прихід для них не місце заспокоєння їх втомленою душі, для цього вони занадто юні, і не острівець любові, де вони ховаються від ворожого і незрозумілого світу. Їм, соціалізованим в Німеччині, він цілком зрозумілий. Для них прихід - то звичне і знайоме, що в якийсь момент стає майже буденним і непомітним. Вони і є головними учасниками всіх святкових вистав, для них проводяться різні заходи і виїзні дитячі табори, організовуються курси з мов. Саме вони ті російські німці, які в подальшому набагато легше знаходитимуть собі робочі місця і влаштовуватися на престижну роботу, оскільки будуть визнані повноправними громадянами Німеччини. Ці діти ходять в німецькі школи, і на цьому тлі прихід виконує ще одну важливу, так звану інтеграційну функцію, відстежуючи успішність кожного юного прихожанина і включаючи його тим самим в соціальне життя країни. Пов'язано це з тим, що система освіти в Німеччині одночасно є своєрідним фільтром і ліфтом в структурі соціальної мобільності німецького суспільства, де відбір і розподіл учнів відбувається вже після четвертого класу початкової школи.

Разом з тим «російські німці», котрі виховуються в садах і школах Німеччини, які мають переважно друзів серед німців, схильні до впливу німецької середовища, її культури, способу мислення, сприйняття життя. Показовими репліки прихожан цієї вікової групи. Так, на питання про те, що для них означає бути православним, чувся часто повторюваний аргумент: «Творити добрі справи так, як це роблять протестанти». Саме у цього типу православних парафіян в Німеччині є певний дисонанс між своїм віросповіданням і неузгодженістю цієї віри із зовнішнім світом, який переважно складається з католиків, протестантів і останнім часом ще й з мусульман, яких з кожним роком стає в Німеччині все більше. Цей тип православних парафіян нуж¬дается в проектах, спрямованих на омен, паломництво і розвиток культурно-мовних навичок.

православні німці

Перераховані типи російських емігрантів становлять основу приходу Російської православної церкви в Штутгарті, але варто відзначити і ще один тип православного прихожанина, який з'явився за останні кілька років. Це корінні німці, які беруть хрещення в православ'ї. Їх відрізняє свідомість у виборі віри; як правило, це люди, які пройшли важкий шлях пошуку від буддизму до православ'я. Як відзначали самі німці, прихід для них став місцем зустрічі з Богом. За словами настоятеля Нікольського храму протоієрея Іллі Лімбергера, поки ще рано говорити про масове воцерковлення німців в Православної церкви, проте вже сьогодні прихід йде назустріч німцям і росіянам, погано володіє церковнослов'янською мовою, і періодично проводить служби на німецькому.

Раніше спроби православної проповіді в Німеччині серед місцевих жителів робилися неодноразово, але не привели до помітних результатів. З тією лише різницею, що в умовах неоднорідної національної ідентичності серед німців на одних територіях, як правило, морських і ведуть торгівлю (Гамбург, Ганза і ін.), До православної проповіді ставилися терпимо, в інших, більш закритих і віддалених від зовнішнього повідомлення містах , сприймали її холодно, а часом і вороже. У цьому сенсі дуже показовий той факт, що в Німеччині не існує жодного чисто німецькомовного православного приходу, організованого самими німцями, на відміну, наприклад, від тієї ж Америки, де це поширене явище.

Емігранти нової хвилі

Соціально-демографічний і психологічний портрети російського емігранта і прихожанина в Німеччині продовжують зазнавати помітних змін. Наприклад, як зазначають самі парафіяни і священики храму, в останні роки все більш помітний приплив якісно інших по освіті, вихованню і ступеня воцерковлених емігрантів. Переважно це вихідці не з Росії і столичних міст, а з провінційних селищ України, Казахстану та інших країн СНД. Все менше зустрічається серед них представників творчої інтелігенції, фахівців-інтелектуалів. Як правило, це емігранти-робітники, готові і в Німеччині працювати на низькооплачуваних, непрестижних або фізично важких роботах. Приходячи в храм і приєднуючись до православної громади, новоприбулі емігранти виявляються найчастіше маловоцерковлённимі або зовсім невоцерковлённимі православними, що вимагає певної катехізаторській роботи з боку приходу.

Настільки явні відмінності в типах прихожан православних громад в Німеччині і позначені на початку статті проблеми Берлінської єпархії потребують сьогодні в докладному вивченні. Однак домінуюча тенденція очевидна: популярність православ'я в Німеччині більшає, з кожним роком відбувається омолодження парафій і зростання числа православних парафіян. Всі ці процеси йдуть паралельно з активізацією парафіяльного життя в Росії. Як зазначає Святіший Патріарх Кирил, сучасний прихід повинен стати центром тяжіння проживають поруч людей, духовним, культурним, місіонерським і соціальним центром. І в цьому сенсі досвід парафій в Німеччині та інших країнах, де вони протягом вже багатьох років грають саме інтегруючу роль, сприяють згуртуванню і єднання віруючих, особливо цікавий.

Марія Підлісна

джерело: церковний вісник