Православний календар: Великий піст і Страсна седмиця

Православіе.Fm

Через два місяці весь православний світ відзначатиме своє головне свято - Воскресіння Христове. Але, як і будь-яке значуще подія, цей день зажадає від християнина тривалої і ретельної підготовки, ім'я якої - Великий піст.

Великий піст, він же «Чотиридесятниця», триває шість тижнів (42 дня) і встановлений в наслідування сорокаденний посту Спасителя в пустелі перед Його виходом на суспільне служіння. Так як Великий піст прив'язаний до Великодня, яка є перехідним святом, він також може випадати на різні місяці і числа, хоча його структура і тривалість при цьому залишаються незмінними.

Багато хто помилково зараховують Страсний тиждень до Великого посту в якості її сьомого тижня, але це неправильно. Великий піст закінчується святкуванням Входу Господнього в Єрусалим, а відразу після нього починається Страсний тиждень - окремий і особливий малий пост, під час якого християни детально згадують весь останній тиждень життя, переказ на розправу, страждання і хресну смерть Господа Ісуса Христа.

До самого посту православні християни теж готуються - протягом чотирьох підготовчих тижнів, поступово відмовляючись від м'яса (після тижня про Страшний Суд) і від молока і яєць (після спогади Адамова вигнання), коли в неділю перед самим постом прагнуть пробачити один одному старі образи.

Великий піст дуже строгий. У плані їжі він наказує утримуватися не тільки від м'яса, молока і яєць, а й від риби, яку дозволяється куштувати в двунадесяті свята, або рослинного масла і вина, які дозволяється додавати до раціону у вихідні. Втім, диетарного правила вторинні по відношенню до духовної складової поста і можуть бути пом'якшені духівником для хворих, які подорожують або учнів.

Великим постом не прийнято ходити в гості і відвідувати розважальні заходи, а вільний час Церква пропонує християнину вжити на погляд всередину себе, покаяння, посилену молитву, читання Євангелія і духовної літератури, а також допомогу оточуючим його людям.

У літургійному житті Церкви Великий піст відрізняється багатьма особливими богослужіннями і співами, які в інший час не вживаються або вживаються нечасто: Літургія Передосвячених Дарів і Літургія Василя Великого, молитва Єфрема Сирина, Великий покаянний канон Андрія Критського, пасія і т.п.

Про тижнях і седмиці: в церковно-слов'янською мовою звичні нам тижні (7 днів) іменуються седмицями, а «тижнями» називаються недільні дні. Дні, коли ходять на богослужіння, а в побутовому плані нічого не роблять. Вище слово «тиждень» вжито в сучасному розумінні.

підготовчі тижні

Найдовший пост церковного року розпочинається чотирма тижнями підготовки. Це тижня: про митаря і фарисея, про блудного сина, про Страшний Суд і спогад Адамова вигнання.

Тиждень про митаря і фарисея дає християнину можливість зміцнити свої тілесні сили перед постом. На цьому тижні скасовані традиційні пости в середу і п'ятницю. У неділю за богослужінням починають читатися стихири «Покаяння відкрий мені двері, Жизнодавче».

Недільний Євангеліє розповідає нам про митаря і фарисея, які молилися в храмі (Лк.18: 10-14). Фарисей заздалегідь вважав себе благочестивим, і гордість зробила його молитву нікчемною, а митар щиро каявся в своїх непристойних вчинках і за своє смирення був виправданий Богом. У цьому новозавітному прикладі міститься перший натяк на покаяння і смирення, які повинен пробудити Великий піст в наших душах.

Тиждень про блудного сина змінює першу підготовчу тиждень. Як випливає з назви, тут недільне євангельське читання теж особливе - Притча про блудного сина. У цій притчі Христос вказує слухачам на покаяння як початок шляху до возз'єднання людини з Богом, яким пройшов безпутний син батька, тяжко образив його, промотавший все віддане йому багатство, але розкаявся і прощений батьком (Лк.15: 11-32).

Варто звернути увагу на розвиток покаяння в цих двох частинах Євангелія. Якщо грішний митар просто просив вибачення у Бога, то блудний син зробив працю ломки своєї гордості, подорожі до батька і був готовий доводити йому покаяння роботою на правах найманця.

На недільній утрені починають читати 136 псалом: «На ріках вавилонських, там ми сиділи і плакали ...».

Тиждень про Страшний Суд нагадує нам про неодмінне відплату за наші вчинки. Причому не тільки справедливий, скільки милосердного. Адже праведники, що ділилися земними благами з жебраками і хворими, по суті віддавали їм не своє багатство, а дане Богом. Але Господь приймає їх в Царство Небесне, винагородивши за їх добрий намір, підкріплене ділом, і за смиренне свідомість ними своєї негідності (Мф.15: 31-46).

У попередню суботу відбувається заупокійне богослужіння, під час якого Церква особливо молиться про всіх померлих.

Починаючи з цієї неділі належить утримуватися від м'ясної їжі, тому тиждень про Страшний Суд також часто називається мясопустной.

Тиждень спогади Адамова вигнання також називається «сирної», «сиропустной» або «Масляною». У ці дні ще можна їсти рибу і молочні продукти, а з наступного понеділка вже починається піст. Тиждень суцільна і не має постів в середу і п'ятницю.

На сирному тижні починається читання молитви преподобного Єфрема Сирина: «Господи і владико життя мого ...» із земними поклонами. На недільному богослужінні згадується вигнання з Едемського саду прабатьків Адама і Єви і через цей приклад Церква ще раз закликає нас пройти по шляху покаяння і повернутися до Небесного Отця.

Почати рух примирення з Богом Церква радить з примирення з ближніми. Після Літургії в храмах здійснюється Чин прощення, коли всі православні християни просять один у одного вибачення за образи, вільно чи мимоволі завдані в цьому році.

Тижня Великого посту

Шість тижнів Великого посту також мають певну послідовність і особливості. Вони присвячені знаковим моментам церковної історії або великим святим: тиждень Торжества Православ'я, тиждень святителя Григорія Палами, тиждень Хрестопоклонну, тиждень преподобного Іоанна Лествичника, тиждень преподобної Марії Єгипетської і тиждень Входу Господнього в Єрусалим.

У перші п'ять неділь Великого посту звершується літургія Василя Великого, яку служать всього десять разів на рік. Крім Великого посту - тільки у Великий четвер і Велику Суботу Страсного тижня, а також в день пам'яті святителя Василія, навечір'я Різдва і навечір'я Хрещення.

Кожної середи та п'ятниці Великого посту, в четвер тижні преподобної Марії Єгипетської, з понеділка по середу Страсного тижня і в деякі інші дні служиться ще одне унікальне великопісне богослужіння - Літургія Передосвячених Дарів.

Її авторство приписують римському папі Григорію Великому (він же «Дивослово» - по одному з головних написаних ним праць). Особливістю цієї літургії є відсутність анафори з прикликанням Духа Святого на хліб і вино заради їх преложения в Тіло і Кров Христові. На цьому богослужінні віруючих причащають Святими Дарами, заздалегідь освяченими на попередній недільної Літургії, звідси і назва. Крім того, вона сильно відрізняється від інших літургій своїм чинопоследованием.

По понеділках, вівторках і четвергах (якщо не випаде свята) літургії не здійснюється. Замість неї читаються і співаються годинник і особливий чин наслідування літургії - «образотворчих».

Увечері у 2, 3, 4 і 5 неділі Великого посту звершується пасія ( «стаданіе» - лат.). Особливе богослужіння, запозичене митрополитом Петром Могилою у католиків і перероблене для православного вживання. За цим покаянним богослужінням читаються євангельські уривки про страждання Христа.

Великим постом з понеділка по четвер першого тижня на велике повечір'я читається Великий покаянний канон святого Андрія Критського. Канон цей названий Великим за богословську і поетичну глибину, а також за кількість містяться в ньому тропарів - близько 250.

Тиждень Торжества Православ'я відкриває Великий піст. У перший понеділок постять найбільш суворо, як в святвечори, намагаючись взагалі не споживати до вечора ніякої їжі.

Святкування Торжества Православ'я встановлено з 843 року. В цей день в Константинополі був скликаний собор, остаточно відновив в Візантії іконошанування після другого иконоборческого періоду. Цьому передувала довга і важка боротьба іконошанувальників з іконоборцями (з 730 року), в ході якої багато святих були заслані і замучені до смерті імператорами, що підтримують иконоборческую єресь.

У цей день згадуються і інші єресі, з якими боролася Церква, а на які дотримуються їх накладається анафема - відлучення від церковної єдності.

Тиждень святителя Григорія Палами також присвячена серйозним церковним спорах. Святитель Григорій багато років провів на Святій горі Афон і дотримувався практики ісихазму - «розумної молитви». Афонські подвижники стверджували, що Бог відкривається їм через сприйняття Його Божественної енергії - благодаті, хоча і залишається недоступним їм за своєю суттю. Західні полемісти вважали, що Бог непізнаваний ні в якому вигляді і повністю відділений від створеного світу.

Весь досвід Церкви і феномен святих свідчить про те, що праві були східні подвижники, на захист яких святитель Григорій Палама і написав кілька своїх трактатів, головна теза яких: «Бог є і називається природою всього сущого, бо Йому все причетне і існує в силу цієї причетності, але причетності ні до Його природі, а до Його енергій ».

А раз Бог причетний до нашого світу своїми енергіями, ми можемо пізнавати Його і обожівается, накопичуючи в собі благодать Духа Святого. Це означає, що для нас відкрита можливість порятунку. Ось чому другий тиждень присвячена святителю Григорію.

Тиждень Хрестопоклонну. У середу цього тижня в центр храму урочисто виноситься прикрашений квітами Хрест Христовий і залишається для поклоніння віруючим до п'ятниці наступного тижня посту.

У ці дні православні християни вшановують самому ганебному і страшного знаряддя страти в Римській імперії, раптово став найсвятішим і значущим знаряддям спасіння людського роду, завдяки якому Господь здійснив свій спокутний подвиг. Урочисте поклоніння Чесний Хрест Христову віруючі здійснюють в неділю 3-го тижня, а також в понеділок, середу і п'ятницю наступного тижня.

Тиждень преподобного Іоанна Лествичника є 4-м тижнем посту і присвячена пам'яті творця однієї з найпопулярніших аскетичних книг в православному світі.

Субота цього тижня називається суботою акафісту або Похвалою Пресвятої Богородиці. У цей день читається акафіст Божої Матері з кондаком «Взбранной Воєводі ...». Це святкування встановлено в пам'ять чудесного порятунку Константинополя від нашестя слов'ян і булгар за імператора Іраклія в 626 році.

У VI столітті преподобний Іоанн Синайський (Ліствичник), ігумен чоловічого монастиря в ім'я святої великомучениці Катерини, резюмував святоотцівський досвід боротьби з гріхом. Його книга «Лествиця райська або Скрижалі духовні», написана на прохання Іоанна, ігумена Раифского монастиря.

«Лествиця» перераховує людські гріхи, зводячи їх до семи смертних гріхів і показуючи, як один гріх в душі людини впливає на зародження іншого. Але вона ж перераховує і людські чесноти, дає рецепт зцілення від пристрастей за допомогою сходження по сходах в небо (алюзія на старозавітне бачення Якова). Преподобний Іоанн виділяє на райській сходах тридцять ступенів і закликає християнина терпляче сходити по ним до Бога.

Тиждень преподобної Марії Єгипетської. Цей тиждень присвячений пам'яті святого, яка в юності була великою грішницею, глибоко занурилася в смертний гріх блуду. В Єрусалимі майбутня свята була вражена дивом - невідома сила не впускала її в християнський храм. Тоді Марія усвідомила свою гріховність, принесла покаяння і прийняла Хрещення.

Звернувшись до Христа, преподобна Марія пішла в пустелю і за багато років посту і молитви не тільки перемогла в собі всілякі пристрасті, але навіть досягла святості і освіти розуму. Біограф преподобної Марії старець Зосима свідчив, що свята знала Святе Письмо, хоча ніколи в житті не мала можливості прочитати або хоча б прослухати його. Чернець Зосима, якого вона розповіла свою історію, бачив, як святая переходила по воді річку, а під час молитви трохи піднімалася над землею.

Через приклад преподобної Марії Єгипетської Церква каже нам, що для кожного, навіть самого пропащого грішника існує можливість покаяння і прощення. Потрібно тільки захотіти порятунку, принести покаяння і почати жити по-християнськи.

Тиждень Входу Господнього в Єрусалим, вона ж Тиждень Квітна, Квітконосне Тиждень або Вербну неділю. Цей тиждень завершує Великий піст.

Цей двонадесяте свято встановлене в пам'ять дня, коли Господь урочисто вступав в Єрусалим на спині молодого осля, а народ вітав і славив його як пророка і Месію, слав по дорозі одягу і гілки Квітна - пальм. У Росії пальми не ростуть, тому православні росіяни приходять на це свято з пучками верб і вербами ж прикрашають храм.

Народ вітав Господа не просто так. Народ був вражений черговим дивом Спасителя, яке він зробив напередодні - в Лазареву суботу. У цей день він воскресив свого померлого друга Лазаря, який на той час уже три дні перебував у гробі. Дізналися про диво люди вигукували: «Осанна Синові Давида!», - і сподівалися на створення чудесного і багатого царства на землі. Уже через кілька днів, переконавшись, що Царство Христове не від світу цього, вони будуть кричати: «Розіпни, розіпни Його!».

Вхід Господній в Єрусалим передує спокутну Жертву Спасителя і як одне з найбільш значущих подій євангельської оповіді міститься у всіх чотирьох євангелістів: Матвія (21 глава), Марка (11 глава), Луки (19 глава), і Іоанна (12 глава).

На всеношній освячуються верби, а недільна Літургія служиться по чину Іоанна Златоуста. У цей день дозволяється куштування риби.

Страсна седмиця

Великий піст закінчується святом, за яким починається хресний шлях Спасителя - Страсна седмиця, кожен день якої присвячений окремим подіям в земному житті Господа.

У ці дні прийнято постити особливо строго і читати уривки з Євангелія, відповідні подіям дня. У перші три дні прочитується вся Псалтир крім 17-й кафізми, а на утрені співається тропар: «Ось Жених гряде опівночі ...».

У Великий понеділок згадується старозавітний патріарх Йосип, проданий братами в Єгипет, як прообраз страждає Ісуса Христа, а також історія про прокляття Господом безплідної смоковниці, яка символізує душу, що не приносить духовних плодів - істинного покаяння, віри, молитви і добрих справ.

У цей день патріарх починає варити Святе миро.

У Великий Вівторок Церква згадує притчі Господа про десять дів і про таланти, які закликають православних християн до духовного пильнування. Також читаються притчі про данину кесареві, Страшний Суд і воскресіння мертвих.

В цей же день йдеться і про викриття фарисеїв в храмі, де Спаситель розповів їм притчі про двох синів і про злих виноградарів, щоб дати їм останню можливість для покаяння.

Замість цього, ізраїльські книжники остаточно зненавиділи Господа і стали шукати випадку вбити Його.

Велика середа присвячена історії зради апостола Іуди Іскаріота. Читаються відповідні місця Євангелія, де Іуда погоджується зрадити свого Учителя синедріон за 30 срібняків. Він обіцяє первосвященикам показати Христа воїнам у відокремленому місці, щоб ті могли взяти Його під стажу.

В цей день всі намагаються прийти на сповідь. Також у Велику Середу в останній раз читається молитва преподобного Єфрема Сирина.

У Великий четвер Церква згадує події Таємної Вечері, коли Господом було встановлено Таїнство Євхаристії (Причастя). Апостоли з Господом Ісусом Христом зібралися на вечерю в Сіонській світлиці, де Він дав їм останнє повчання і в ході трапези встановив головне християнське таїнство.

Кожен православний християнин у Великий четвер прагне причаститися і зробити обмивання, щоб в духовній і тілесній чистоті зустріти майбутній свято Воскресіння Христового. Великий Четвер іноді також іменується «Чистим».

У кафедральних соборах в цей день відбувається чин омовіння ніг, а також читаються 12 Євангелій, присвячених Страстям Христовим і описують останні години Його життя і хресну смерть.

В цей день зазвичай прибирають житло перед Великоднем, а також готують яйця та інші святкові страви.

Велика П'ятниця - день без здійснення Літургії, так як Жертва в цей день принесена НЕ безкровна, а кривава - на Хресті на Голгофі. В цей день Христос був засуджений на смерть, зазнав образи, бичування, шлях з Хрестом на Голгофу, страждання і смерть на Хресній Дереві, а також був похований.

Вранці Великої П'ятниці читаються царські годинник. Вдень здійснюється чин винесення Плащаниці, що символізує положення у Гроб Тіла Господа Йосипом Аримафейського. До цього часу прийнято повністю утримуватися від їжі.

На годиннику вдруге (після 12-ти Євангелій) читаються уривки про Страсті Христові, а ввечері про них же нагадується в третій раз в одному великому складеному Євангелії.

Велика субота починається з Літургії з читанням 12-ти паремій, після якої освячується принесена в храм святкова їжа.

У цей день згадуються події зішестя Христа в пекло, проповіді знаходяться там людям, перемоги над смертю, а також виведення з пекла знаходилися там праведників, які заслужили Царство Небесне.

У давнину в цей день відбувалося масове Хрещення оголошених, які готувалися до цього дня протягом усього Великого посту. Звідси традиція служити в цей день в білому одязі.

Увечері цього дня піст закінчується і починається богослужіння Світлого Христового Воскресіння - головного свята православного світу.

Бажаємо нашим читачам правильно приступити до Великого посту і відповідально пройти цей етап духовної підготовки до Великодня. Без покаяння і смирення Великого посту радість зустрічі Воскресіння Христова не буде такою гострою, як повинна бути.

Пам'ятайте молитву митаря, яка була прийнята Господом, на відміну від молитви фарисея: «Господи, будь милостивий до мене грішного!». Хтозна, чи не він потім став апостолом і євангелістом Матфеєм?

Андрій Сегеда

Православіе.Fm