Православний погляд на психологію

- Ігор Костянтинович, як ви вважаєте, чи потрібно православному християнинові, висловлюючись світською мовою, для того щоб бути успішним в сім'ї і вихованні дітей, володіти знанням психології?

- Нещодавно прочитав одну книгу про те, що психологія нібито завдає страшної шкоди Церкви. І в нашому середовищі досі є таке розуміння: психолог - нехороша людина, щось на зразок екстрасенса, а психології взагалі як науки не існує. Книга дуже сумнівна і категорична, в ній перераховуються люди, які використовують в церковній педагогіці знання психології, і йдеться про небезпеку цього. Але як не дивно, не дивлячись на всю абсурдність цього видання, в цій брошурі піднята дуже важлива проблема, і вона дійсно існує.

Не можна підміняти церковне опікування і духовне діяння - психологією. А таке зараз можливо, і, на жаль, це є. У мене вийшло так, що по життю я - прикладної психолог, хоча цієї професії не навчався. Але, виходячи зі свого досвіду проведення тренувань по воюючих, можу робити психологічні тести, особистісні характеристики, визначення профпридатності, визначати наявність різних порушень в психіці, збоїв нервової системи, проводити психологічну реабілітацію і т. Д. І хочу сказати одне: психологію не можна плутати з духовним діянням. Навіть священики в наш час отримують психологічну освіту. Але психологія як наука дуже різноманітна, там багато всіляких течій, різних підходів ... Тому при занятті психологією православними християнами існує небезпека разом з водою виплеснути і дитини. З власного досвіду знаю, що при нестачі духовного досвіду весь час скачуєшся на душевні питання, тобто в психологію. Але наука психологія все-таки спрямована на встановлення якогось комфорту для душі. А з духовної точки зору, це не завжди корисно.

Наприклад, якщо у вас виникає проблема, психологи радять: ви повинні відчувати себе комфортно, багато ваших хвороби - від нервів. В якійсь мірі психологічний комфорт - це споживча життєва позиція. Чому? Тому що для досягнення такого внутрішнього стану необхідно, щоб ми не напружувалися, не боролися зі своїми слабкостями. У такій ситуації ви, дійсно, відчуваєте себе краще, болячки вас не мучать. Це, звичайно, може бути присутнім як певний псіхотерпевтіческій момент в лікуванні, якщо людина - нервнорасстроенний ... Але як принцип життя - для православної людини це ніяк не годиться: миттєво виникають жорстокосердість і скам'яніння нечутливість. А ось світські психологи тільки і говорять про особисте душевний комфорт.

- І часто культивують в людині гординю: я - найкращий ...

- Навіть якщо вони цього і не роблять, в результаті виходить, що людина стає споживачем, в подальшому він постарається максимально полегшити своє життя за рахунок інших. Він не буде, якщо говорити молодіжним сленгом, «напружуватися» і «паритися». У ньому не буде ревнощів, чи не буде раденія. А якщо немає в тебе піклування, то хороших плодів, результатів не буде. Що потім відбувається? Як кажуть святі отці, настає скам'яніння нечутливість Через деякий час - цілком природно (природно - в негативному сенсі слова), що питання життя, пов'язані з духом, тебе перестають хвилювати. Їх начебто не існує, ти навіть починаєш дивуватися, чому це я раніше так через це турбувався: можна, виявляється, спокійно жити, ні про що не переживати. Усе. Скам'яніле нечутливість виникає - питання віри більше не зачіпають твоє серце. Тому, хто вірує в галузі психології можна запозичити основні принципи, пов'язані, скажімо, з регуляцією своїх якихось почуттів, душевних, тобто психічних процесів і т. Д. На жаль, у деяких віруючих присутня зневажливе, зверхнє ставлення до психології. Часто стикаємося з цим: люди, після воцерковлення, відразу стають якимись супердуховнимі. Дивишся: не встиг ще людина воцерковитися толком, а вже намагається міркувати як просвітлений старець. Наприклад, в розмові він може запросто перебити співрозмовника і заявити: це добре, а ось по-духовному насправді все не так .... Тобто людина ще не ставши моральним раптом звернувся і поліз в духовність. Він не виконує навіть тих звичайних правил поведінки, які вимагає мирська культура і та ж психологія, а при цьому вважає себе суто духовним. Таке зарозумілість - принадність.

- Перш, ніж обожитися, спочатку потрібно олюднитися.

- Звичайно. Думаю, людина повинна турбуватися про своє самопізнанні. Але розвиватися повинен все-таки, природно і органічно ....

- До речі, як, ви вважаєте, себе треба пізнавати? А то деякі православні заявляють, що їм себе з психологічного боку пізнавати не треба. Так як вони пізнають свій дух, то для цього достатньо лише сповіді.

- Звичайно, потрібно себе пізнавати і з психологічної точки зору. У Писанні сказано: «Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» (Мф. 5:48) .... Як, в першу чергу, людина пізнає свій дух? .. Через тіло і психіку ... Святі отці кажуть, що ти повинен спочатку дізнатися себе з душевно-тілесної сторони. Як же ти будеш пізнавати свій дух, якщо на тілесному і душевному рівні не зумів цього зробити ... Грубо кажучи, схема проста: фізика-психіка-дух, як я на заняттях з воюючих говорю. Спочатку я працюю з тілом, потім - з свідомістю, зі своїми емоціями, і тільки потім ми вже виходимо на якісь духовні речі: в першу чергу, це вирішення питань життя-смерті, мотивації, жертовності (сам гинь, а товариша виручай) , любові до ближнього ( «Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх» (Ін. 15:13), впевненості в правоті діянь (за праве діло - стій сміливо, своєї голови не шкодуй, а й чужий НЕ милуй). Але знову ж, необхідною умовою для вдосконалення себе є ведення церковного способу життя: регулярна лубок сповідь, причастя. Люди нецерковні виключають все це з процесу навчання і виховання, а ми, навпаки, перед заняттями молимося про те, щоб Господь нас напоумив, Він і картає. Якщо при цьому ще приносити Богові покаяння і причащатися, то Господь навчає, просвітлює, просвітлює ... І тут, мені здається, потрібно йти природно, перестрибування ні до чого доброго не приводять. Тільки потрібно вибирати тих психологів, які за духом нам близькі, а то є такі, яких треба просто обходити стороною.

- Якщо ближнього по-справжньому любиш, то будеш по відношенню до нього і хорошим психологом. Висловлюючись світською мовою, святі отці були прекрасними психологами ...

- Зрозуміло, любов пізнає світ. Пригадую, коли в радянські часи я навчався в інституті, у нас був один викладач - неприборканий життєлюб, любитель випити, закусити і позалицятися за студентками. І крім того, що викладав економіку, він серйозно вивчав психологію і застосовував її на практиці, весь час про неї говорив. Якось на одній з лекцій після відпустки нам говорить: «Знаєте, під час відпустки я вперше побував в такому-то монастирі, навіть пожив там і познайомився з працями Святих отців, аскетичними творами ... Я був вражений! .. Більше глибокої , тонкої психології я ніде не зустрічав. Я все підручники психології викинув ». - Уявляю, яка у нього була духовна спрага, коли він це вивчав, я свого часу так само читав «Добротолюбіє»: том за томом, інші книги по православній аскетиці ... Правда, непідготовленому читачеві багато термінів Отців незрозумілі, так як вони більше пов'язані із взаємовідносинами з людьми, з пізнанням себе через якісь внутрішні рухи своєї душі - це складні речі. Що нам треба знати з світської психології? Основи: що таке, допустимо, емоція, стрес і т. Д. Простіше кажучи, треба мати хоча б загальні уявлення з психології. Думаю, це віруючим не завадить. Треба навчитися відокремлювати душевну від духовного. Сьогодні деякі православні, проявляючи «ревнощі не по розуму», начитавшись найскладніших аскетичних праць отців-пустельників, намагаються накласти прочитане на сімейне життя, звичайні життєві ситуації. Природні психічні відчуття зводять в розряд духовних проявів, шукають і знаходять те, чого просто немає, впадаючи в духовну красу. Сімейне життя таких людей стає просто нестерпною. Це не брак, а якась «палата № 6»! Вибачте за недорікуватість, там не те, що психологію, просту доброзичливість і розуміння не знайдеш. У такій сім'ї панує аж ніяк не православний дух, а запалена фантазія!

- А яка роль слова в процесі виховання?

- Хотів би уточнити: буду говорити не про метод, а лише про загальні педагогічних принципах. Вважаю, що виховувати свою дитину треба в першу чергу через слово. І взагалі, основний спосіб виховання дитини - розмова з ним, щира розмова і, відповідно, особистий приклад. Цього нічим не заміниш. Існує думка, що нібито батьки повинні тільки грати зі своїм чадом, перевіряти уроки, вчити його, влаштовувати в різні гуртки, секції і т. Д. І більше нічого не потрібно. - Все це, звичайно, потрібно, але не є основним. Найголовніше - батьківське слово. Дорослий повинен частіше говорити своїй дитині: «Давай з тобою поговоримо». Чим більше дитина буде розмовляти зі своїми батьками, тим більше він отримає повчання і тим краще і для нього, і для них. Повторюся, слово є основою виховання. Якщо ж батько не вміє розмовляти зі своїм чадом по душам на духовно-моральні теми, значить, дорослий сам до цього не готовий: він в своїх-то почуттях і внутрішніх рухах не може розібратися. Можливо, так відбувається через відсутність навіть найменшого досвіду духовного життя і спроб самоаналізу. Таких розмов може не бути не тому, що батько не вміє висловлювати свої думки - можна і двома словами сказати все - просто він ще не розібрався в собі. А отже, не зможе навчити цьому і свою дитину. Тут потрібна зрілість. Якщо батько не усвідомлює якихось моральних моментів, то і дитина не буде цього розуміти. Зараз виходить, що мама і тато з дитиною, практично, не розмовляють, вони його постійно кудись «здають» або включають йому телевізор, щоб тільки не заважав ... Малюк, як може, чіпляється за батьків, йому необхідно «соборну» участь - спільний перегляд або гра. При цьому важливе спілкування не тільки на вербальному рівні, а й взагалі - батьківське дотик, погляд. Малюк постійно спостерігає за реакцією батьків і наслідує дорослим: для них щось смішно, тобто, оцінюється ними як «добре», щось скорботно, значить - погано, і для нього те ж саме, відповідно, буде хорошим або поганим. Розумієте, як це важливо? А значить при перегляді фільму, мультиків дорослому весь час потрібно висловлювати свою думку. Саме так йде процес виховання: це - добре, це - погано. Раніше книги разом читали, зараз фільми дивляться - нехай, тільки підбір повинен бути відповідний. І при цьому обов'язково має бути присутнім повчальне слово батьків. Тому що батьківське повчання, сказане з любов'ю, з почуттям, толком, з розстановкою, проникає в дитини до самої глибини серця. Особливо, чіпають дитячі серця розмови про віру - їм все так цікаво! Тільки потрібно вміти розговорити дитину - адже він може і не поділитися своїми думками про це, якщо ти його питати не будеш. Я раніше помилково думав, що з дітьми неможливо ні про що духовне говорити: вони нічого не розуміють - навпаки, відмінно все розуміють, часом, навіть глибше дорослих. Можна сказати, що існує ціла дитяча релігійна філософія.

Життя дитини повинна бути наповнена спілкуванням, з одного боку, з батьками, щоб переймати у них різні пізнання, моральні принципи, а з іншого - з однолітками, де він - як би у нестямі, починає транслювати всі свої почуття, набуті навички і т . д. Це також важливо, тому що тут можуть бути різні перекоси. Буває, що батьки настільки сильно прив'язують дитину до себе, що починають його пригнічувати, не даючи йому можливості себе реалізувати.

- Один відомий священик стверджує: «Для чоловіка, глави родини, як повітря, як хліб необхідна оцінка, похвала з боку дружини ... Чоловіки як діти - вони потребують постійної оцінці їх праці та заохочення .... Я закликаю любих жінок не скупитися на добрі слова підтримки і похвали для коханих ». Але ж святі отці вчили, що людей не корисно хвалити. Як Ви вважаєте, чи потрібно все-таки хвалити чоловіків?

- Хвалити потрібно всіх: і чоловіків, і жінок. Спробує не похвали жінку! Що може бути приємніше заслуженої похвали? Тільки не треба перехвалювати, щоб «заєць-хваста» не сформувався. Скільки хвалити і яким чином - нехай кожен вирішує сам, досвід спільного життя повинен підказати. Не вмієш похвалити, навчися хоча б віддавати людині належне: він же трудився і має право на винагороду. Це теж похвала, але, по суті, менш емоційно забарвлена.

Треба пам'ятати, що для багатьох похвала (схвалення) є оцінкою і стимулом до подальшого розвитку. Таких переважна більшість. Духовно ж успішна людина буде всіляко намагатися уникати похвали і взагалі, буде прагнути створити навколо себе умови, що виключають увагу до своєї особи. Але це вже інша розмова. Поки ми розмірковуємо всього лише про своє, життєвому. Тут хоча б порядок навести і розставити все по своїх місцях!

- Ви - досвідчений педагог, сім років пропрацювали директором школи, тому в розмові з вами не можу не торкнутися теми виховання дітей .... Вважається, що з духовної точки зору дітей небезпечно хвалити, а протоієрей Ілля Шугай пише про зворотне. У нього це називається «лаври в кредит», тобто він відразу своїй дитині каже: ти - богатир, ти - сильний, рішучий, ти можеш і т. П., Якщо навіть таким малюк не є насправді.

- Думаю, що майбутній образ дорослої людини у дитини повинен весь час формуватися. Якщо цього образу, ідеалу не буде, то про що можна взагалі говорити ... Хвалити або лаяти - чисто педагогічна практика: деяких хлопців хвалити, дійсно, не можна - ніс задирають миттєво, а інших не хвалять - вони впадають у відчай. Тому підхід тут повинен бути індивідуальний. Багато що залежить від наставника. Святитель Феофан Затворник був напрочуд тонким педагогом, хоча вимоги мав дуже жорсткі. Якщо подивимося його теоретичні праці, де він говорить, яким треба бути, то від усвідомлення недосяжності цієї духовної висоти, свою недосконалість можуть руки опуститися. Але якщо почитати його листи, де він звертається до своїх духовних чад, то ми побачимо людини великої внутрішньої культури, надзвичайно поблажливого батька і тактовного вчителя. Дивно, наскільки правильні він знаходить слова, як може мудро посварити! Ніде я не читав, щоб він когось лаяв, навіть за справу. Навпаки, Батюшка каже - прямо, пестить. Весь час «по шерсті», «проти шерсті», ніби як, ніколи. А у нас, сучасних православних, прийнято ближнього «вгамовувати». Причому, в такому розумінні: накинувся на людину зі звинуваченнями, образив його, принизив ... І це, на жаль, вважається нормальним. Ось що страшно!

Взагалі взаємини у православних часто якісь дивні: багато хто чомусь впевнені, що один одного потрібно постійно вгамовувати - не шкодувати, не любити, не бути дбайливим, а вгамовувати (читай - принижувати). Ось я «упокорив» тебе, ти і смиряйся. Ну, звичайно, без смирення не можна. Але чому саме я повинен тебе вгамовувати або ти повинен це робити? Хто ти такий або хто я такий? Вважаю, що гідність людини потрібно шанувати. Якщо ти не поважаєш в ближньому особистість, то насправді будеш його не "вгамовувати», а принижувати.

- Добре сказавши Ієромонах Іов (Гумер): «Гідність людини Полягає, дере за все, в его богоподобии, бо Господь Творець вшанував его своим чином и подобою. После гріхопадіння людина пріменшів це Гідність, но НЕ позбувся его остаточно. Мета Боговтілення и рятівної Жертви Сина Божого Полягає в тому, щоб звесті людину в Перше его Гідність ... Почуття власної гідності людини вінікає на Основі свідомості свого високого звання и призначення ... сприйняттів свого християнського гідності увірувалі людіні не приходити відразу, а лишь по міру повнотіла віри и духовного успіху. Вікорістовуючі мнение одного стародавнього філософа, можна провести таке порівняння. Якби когось усіновів цар, то на якові б степень піднялося его почуття власної гідності и положення. Однако усіх нас усіновів Небесний Цар! А чи багато серед нас тих, для кого це стало джерелом всеперемагаючої радості. Тому, браття, тим більше дбайте чинити міцним своє покликання та вибрання, бо, роблячи, ніколи не спотикнетесь (2 Пет.1: 10) ».

- Звичайно. Не можна забувати: люди - істоти чуйні, образливі, з ними треба дуже м'яко обходитися. Мій досвід говорить мені, що з кожною людиною потрібно звертатися, як з вогнем. З одного боку, щоб ненароком не загасити, з іншого - не обпектися. Особливо, це поширюється на наші відносини з дитиною. З іншого боку, заміна похвали на осуд може змінюватися протягом дня по кілька разів. Тільки бачиш - самість піднімається, значить, треба це припиняти. Інша справа - якими засобами. Грубо кажучи, кому-то стусан допомагає, а комусь - лише слово. Мені по життю - одне тільки слово. Якщо починають кричати на мене або «будувати», то у мене відразу включається захист; така моя психологічна особливість. Усюди і завжди. Але скажи ти мені слово, навіть натякни - мені стане соромно, я ночами спати не буду. У кого-то - по-іншому. У мене був один такий хлопчисько, безпритульний, крав все підряд. З 8-ми років - дитячі будинки, детопріемнікі, реабілітаційні центри, які вкрай його розбалували. Скоро зрозумівши, що з ним «нянькалась», став дуже зухвалим і нахабним. Привели його до нас на виховання (тоді йому було тоді років 15). Я йому почав щось пояснювати, а він захотів відразу себе якось поставити і заявив мені: ви знаєте, я розумію тільки стусани та ляпаси, інакше до мене не доходить. Він не розумів, з ким він розмовляє ... Відповідно до його словами, він отримав таку гарну ляпаса, прямо по шиї, що відразу на карачки впав. А я стою і дивлюся на нього. Він головою похитав, встав: «Я все зрозумів, Ігор Костянтинович ...»

Якщо ти дитину весь час тільки лаєш, обмежуєш, щось нав'язуєш йому і т. Д., То потім у нього виникають комплекси неповноцінності. Радянська школа виховання в цьому сенсі мала дуже великими мінусами. Дітей просто «затискали», не даючи їм, практично, ніякої свободи. Зараз школярі не такі, як два десятиліття тому. І проблеми у них інші: зайва розкутість, часом, переходить будь-які межі. Кожен настільки засамовиражался, що вже нікуди ховатися від цього. А тоді, у дітей мого покоління, не вистачало ініціативи. З роками розумієш: це був конформізм, пристосуванство. Але у виховання того часу були і свої плюси. Комплексів, звичайно, та педагогічна система породжувала дуже багато, в усьому була невпевненість, весь час оглядання. Проте, саме цієї орієнтування на думку інших багатьом хлопцям зараз і не вистачає. Чи не на громадську думку, допустимо, партії і уряду, як було в тому розумінні, і на матеріали чергового З'їзду, а в першу чергу, - на людей, серед яких живеш. Чому і кажуть: треба Бога боятися і людей соромитися. А де немає такого сорому, там - розв'язність і презирство до думки інших. Якщо ж кожен член суспільства орієнтується на думку оточуючих, зважає на нього, то формується звичай, традиція, яка є стримуючим структурують фактором. Тоді ось цей «колективний вихователь» спрацьовує дуже добре, і люди стають нравственнее, чистіше. Там уже проблем з аморальним, зухвалою поведінкою буде набагато менше, тому що так не прийнято. І якщо хтось в такому суспільстві стане вести аморальний спосіб життя, і про це дізнаються, - від нього просто відвернуться.

- До речі, читав: один східний чоловік говорив, що він своїх дітей виховував тільки на позитивних твердженнях: ти - сміливий, сильний і т. Д. Тому, мовляв, вони у нас і виростають такими.

- Знаєте, як виховують хлопчиків кавказці або, припустимо, японські самураї. Вони зовсім не б'ють, тобто не карають, своїх синів. Чому? Щоб не ущемити їх чоловічу гідність. Що з цього виходить - ми бачимо: дивно непомірна гордість. Я говорю про хлопчиків, щодо дівчаток не знаю. З іншого боку, у людей, вихованих в такої традиції, є беззаперечна слухняність своїм батькам, старшим, що поширюється, однак, тільки на їх сім'ю або клан. Але по відношенню до сторонній людині такої якості у них немає. Замість цього - неповага до інших людей. Це не по-християнськи, а значить, нам не підходить. Немає більш пихатого людини, ніж самурай. Я їх дуже поважаю, вважаю, що це - один із зразків воїнства. Проте, навіть самі японські воїни визнають у себе надто сильно розвинену гординю. І вирішення питання: жити чи вмерти - у самураїв прямо залежить від неї. Тут ми бачимо абсолютно безрелігійний шлях вдосконалення воїна. Вони дійшли в розвитку цього військового способу життя до межі, до людської межі, і зупинилися. А далі не просунулися. Самураї не гнуться, вони ламаються. А наш - Ванька-встанька: впав, знову встав, покаявся, помолився, пішов. Тому вважаю, що наші воїни в цьому відношенні непереможні. У росіян це закладено генетично. Навіть хлопчаки, що потрапили на війну вже в наші дні, за словами бувалих солдатів, виявляють, часом, чудеса героїзму і жертовності. Начебто хлопчисько, як хлопчисько був, абсолютно ніякої, а звідки що береться - таке відчуття, що все життя на війні провів. А це ось - коріння такі. Ті, у кого це є, проявляють себе дуже швидко. А у кого немає - що тут скажеш ... Прислів'я є така: «Коріння є у мене, слава Богу, живий я!»

- Не вкладається в голові висловлювання святитель Феофан Затворник: «Слово" не можу »- не християнське». Я все можу в Тім, Хто мене Ісусі Христі ». Як жити так, щоб дійсно виходило, що в Бога я все можу?

- Чим святитель Феофан Затворник для мене конкретний? По-перше, він - основоположник християнської психології, тому, вважаю, що всім психологам необхідно читати праці святителя Феофана Затворника. У загальних міркувань він відразу дає обгрунтування своїх рад, і кінцівка - докладання зусиль. А всі його рекомендації настільки прості, що їх навіть повторювати не варто: живи церковним життям, все вже розписано: загальні порядки, статути і т. Д. Церква - це стовп і затвердження Істини. Вона і пропонує нам ці правила.

- Я трошки не про те. Якщо з чимось у житті стикаєшся, що ще не вмієш робити або ще тільки вчишся, і якщо виникають думки, що «не можу це зробити», значить, треба відразу себе перебудовувати на користь «можу», так? Я хотів сказати, що фактор навіювання існує, про це навіть священики говорять, важливо тільки при цьому не піти від молитви, правильно?

- Святитель Феофан Затворник каже, що свою душу треба вмовляти. Це - один із засобів. Існують вислови святих Отців, які також радять розмовляти зі своєю душею і вмовляти її. Чому? Тут важливо зрозуміти, що саме ми самі себе вмовляємо, звертаючись до свого серця. Воно, часом, каже нам: не можу, не хочу - так? .. Образно кажучи, серце (почуття) є жінка, а розум є цар - чоловік, так по Батькам. Уму потрібні міркування. Якщо ми говоримо про думку: «я не можу», - то тут все залежить від того, яку мету я переслідую і заради чого. Припустимо, ставлю собі за мету: пробігти крос 15 км. Але знаю, що без підготовки у мене це не вийде. Якщо моя мета не є для мене дійсно важливою, то я і «не можу» її здійснити: немає стимулу. А коли не виконати поставлене завдання просто не можна, то «не можу», в кінцевому рахунку, стає «можу» - за певних зусиль. Це чиста психологія. Як пробіг перший марафонець? Йому треба було будь-що-будь осилити ту дистанцію. Матросова треба було амбразуру грудьми закрити ... Є таке чарівне слово «треба» - це квінтесенція позиву до волі. Солдати, рухомі боргом перед Батьківщиною, через «треба» встають з небуття і виконують завдання з несумісними для життя пораненнями .... Ось ще слова, які творять чудеса: повинен, зобов'язаний !!! Так вмовляємо себе.

Якщо, припустимо, мені треба щось змінити в собі, і в мене це ніяк не виходить, то на допомогу приходять всі ті ж благодатні засоби Матері Церкви. Тобто в даному випадку я «зможу» тільки тоді, коли сподоблюся благодатних Дарів, і тоді, з Божою поміччю, подолаю і цю перешкоду. А ось, наприклад, багато разів повторювати або «сповідувати устами» одні й ті ж цитати з Писання - насправді психологічний прийом.

- І в якійсь мірі магія? ..

- Все залежить від того, з яким настроєм серця це робити. Якщо ти розумієш, що, повторюючи слова Святого Письма, кличеш на себе Божу благодать, то в такому випадку це молитва, і ти насправді отримуєш благодатну допомогу. Нині багато шкіл рукопашного бою, які викладають російську стиль і називають себе православними, використовують у своїй практиці молитви: «Отче наш ...» і інші, навіть Ісусовою молитвою моляться. Але робиться це як якийсь магічний обряд. Виходить якесь псевдоправославіе. На жаль, зараз в школах єдиноборств застосовуються гіпноз, робота зі свідомістю, медитація - і все це супроводжується православними текстами. Але в дійсності нічого спільного з православ'ям там немає: дух абсолютно іншої.

Так ось, повертаюся до нашої теми. Феофан Затворник говорить, що серце - жінка, його треба вмовити. Ми розмовляли про міркуванні розумом: навіщо тобі що-небудь треба, до чого. А потім, після переконання розуму, завжди йде переконання серця. І якщо ти можеш себе переконати розумом і умовити своє серце, то досягнеш поставленої мети. Якщо у кого-то сильно розвинений розум, то такій людині буде легше контролювати себе. Тому кажуть: треба мати твердий розум, щоб ефективно впливати на свою волю і бажання. Тобто сила волі здатна пригнічувати всякі бажання. Якщо воля міцна, розум здоровий, то в екстремальній ситуації, скажімо, на війні, дається команда серцю: вибач мене, будь ласка, хочеш - не хочеш, можеш - не можеш, - піднявся і - вперед. Кидаєш гранату і з криком «ура!» Вражаєш мета. Усе.

Повторюся, один із засобів - це умовляння себе. Жінку треба умовляти, вмовляти, вмовляти - і рано чи пізно вона здається. Але знову-таки і тут є важливий момент: «не можу» можна розглядати також як почуття, як настрій духу. І його треба розкладати на цілий комплекс почуттів і настроїв серця. У Писанні сказано: «Все можу в Тім, Хто мене Ісусі Христі». Тут необхідно чітке усвідомлення, згодився б Господу це моє «можу»? А раптом я хочу зробити що-небудь, а немає на це волі Божої? .. Якщо ж будемо дивитися поверхово, то виходить те, про що ми з вами вже говорили. Тобто всюди потрібен певний міркування.

Розмовляв Андрій Сігутін