«Приємно чути, що Марджани знають в мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці?»
- «Приємно чути, що Марджани знають в мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці?» 29.12.2018...
- ХТО ВІН, Шигабутдинов Марджанов?
- Марджанов НА ТУРЕЦКОЙ ЗЕМЛІ
- ІНТЕЛЕКТУАЛЬНЕ СПАДЩИНА Марджанов - ЦЕ НАШЕ БАГАТСТВО
- «Приємно чути, що Марджани знають в мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці?»
- ЮВІЛЕЙ ЮВІЛЕЮ РІЗНИТЬСЯ
- ХТО ВІН, Шигабутдинов Марджанов?
- Марджанов НА ТУРЕЦКОЙ ЗЕМЛІ
- ІНТЕЛЕКТУАЛЬНЕ СПАДЩИНА Марджанов - ЦЕ НАШЕ БАГАТСТВО
- «Приємно чути, що Марджани знають в мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці?»
- ЮВІЛЕЙ ЮВІЛЕЮ РІЗНИТЬСЯ
- ХТО ВІН, Шигабутдинов Марджанов?
- Марджанов НА ТУРЕЦКОЙ ЗЕМЛІ
- ІНТЕЛЕКТУАЛЬНЕ СПАДЩИНА Марджанов - ЦЕ НАШЕ БАГАТСТВО
«Приємно чути, що Марджани знають в мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці?»
29.12.2018
Азат Ахунов розповідає про те, як в Стамбульському університеті роздумували про спадщину знаменитого татарського вченого-богослова і історика
Завершується Рік Марджани в Татарстані з нагоди 200-річчя від дня народження легендарного мислителя. І так вийшло, що його останнім акордом прозвучала груднева конференція в Стамбульському університеті, одним з учасників якої став ісламознавство доцент КФУ Азат Ахунов. Про те, чому на форумі, присвяченому Марджани, мало говорили про самому вченій, а з Татарстану на конференції було всього два делегата, - в матеріалі для «БІЗНЕС Online» самого Ахунова.
Завершується Рік Марджани в Татарстані з нагоди 200-річчя від дня народження легендарного мислителя
Фото: «БІЗНЕС Online»
ЮВІЛЕЙ ЮВІЛЕЮ РІЗНИТЬСЯ
Завершується 2018 й. Він став не тільки роком випробувань для татарської культури і ідентичності в цілому, але і роком-маркером, який показав, who is who.
Цим маркером виявився 200-річний ювілей видатного татарського вченого-богослова і історика Шигабутдинов Марджани. Ще напередодні ювілейної дати виникало багато питань: чи буде ця подія відзначено на гідному рівні, що не змаститься чи на тлі чемпіонату світу з футболу або по більш прозаїчним причин, тобто виходячи з так званої політичної доцільності?
На сьогоднішній день можна сказати впевнено, що Рік Марджани відбувся. Пройшов ряд дрібних і великих заходів у багатьох містах Росії, апогеєм яких став великий міжнародний науковий форум, проведений Інститутом історії ім. Марджани у вересні цього року. У конференції взяли участь понад 100 вчених, в тому числі і автор цих рядків. І це було справжнє, реальне наукове подія, проведений не для галочки, а за покликом серця.
Та неформальність і щирість, яка супроводжувала всі ювілейні заходи, говорить про те, що наш народ не забув про своє коріння. Мало того, в умовах пресингу щодо татарської мови національні почуття загострилися, татарська інтелігенція змогла об'єднатися, міцніше зімкнути свої ряди. І це зрозуміло: в умовах невизначеного майбутнього і нестабільного справжнього люди завжди чіпляються за минуле, намагаючись знайти заспокоєння в легендарних образах минулих часів.
Ювілей Марджани НЕ викликав когнітивного дисонансу і у офіційних властей Татарстану, оскільки його образ як патріарха традиційного ісламу чітко вписується в останні тренди по конструюванню місцевого татарського ісламу. Володіючи досить правильним бекграундом, Марджани став у нагоді ще за радянських часів, тоді він поставав як мислитель і історик. І в цьому його відмінність від політемігрантів Гаяза Исхаки і Садрі Максуді, ювілеї яких (правда, не круглі) теж були в 2018 році, але пройшли другим планом.
ХТО ВІН, Шигабутдинов Марджанов?
Він прожив довге, дуже яскраву і насичену на події життя: служив імамом першої соборної мечеті, був мухтасиб Казані, членом суспільства археології, історії та етнографії при казанському університеті, написав понад 30 томів фундаментальних праць, присвячених різним питанням мусульманського богослов'я, історії татарського народу.
Марджани походив з роду потомствених імамів. Він отримав фундаментальне релігійну освіту в знаменитих медресе Бухари і Самарканда, брав уроки у авторитетних богословів, самостійно працював в бібліотеках.
У 1850 році Марджани повернувся на батьківщину, і з тих пір вся його подальше життя було пов'язане з рідною землею. У цьому ж році він призначений імамом першої соборної мечеті (нині казанська мечеть Аль-Марджани). У 1862-му кандидатура Марджани була висунута на посаду муфтія - голови Оренбурзького магометанського духовного зборів, але не отримала підтримки обер-прокурора Святійшого синоду Побєдоносцева. У 1867-1868 роках Марджани був Ахунов і мухтасиб Казані, пізніше, в 1876-1884 роках, викладав ісламські науки в Казанської татарської вчительської школи.
7-томний біобібліографічний працю Марджани «Вафійат ал-Аслаф ва Тахіят ал-Ахлаф» ( «Детальний про попередників, їх вітання нащадкам») був складений їм в 1838-1889 роках і зберігся в рукописі. У ньому він дав докладні відомості про видатних громадсько-політичних діячів, представників науки і культури мусульманського Сходу і татарського народу періоду VII-XIX століть.
В історію татарського народу Марджани увійшов завдяки своїй праці «Мустафад ал-Ахбар фі Ахва Казан ва Булгар» ( «Використані відомості до історії Казані і Булгар», 1885-1900), який був присвячений історії булгар, хозарів, татар та інших тюркських народів. Цей капітальний трактат став першим в татарської історичній науці працею, заснованим на численних, перевірених часом джерелах.
Помер Марджани 18 квітня 1889 року в віці 74 років, похований в Казані.
У 1850 році Марджани повернувся на батьківщину, і з тих пір вся його подальше життя було пов'язане з рідною землею. У цьому ж році він призначений імамом першої соборної мечеті (нині казанська мечеть Аль-Марджани) Фото: «БІЗНЕС Online»
Марджанов НА ТУРЕЦКОЙ ЗЕМЛІ
Ювілей Марджани відзначили і в Туреччині. 17-18 грудня в Стамбульському університеті пройшов великий науковий форум під назвою «Şehabettin Mercâni: İslâm Tefekküründe Tecdit ve İhyâ» ( «Шигабутдинов Марджани: Відродження і оновлення в ісламської думки»).
Мені пощастило стати учасником цього міжнародного симпозіуму. Як не дивно, але з Казані були присутні лише дві особи: я і молодий дослідник Динара Марданова з Інституту історії ім. Марджани. Насправді заявки подавалися заздалегідь, деякі доповіді з Татарстану не пройшли крізь сито оргкомітету. Було і вимога щодо мови: я виступав на турецькому, а Динара - англійською.
Моя доповідь присвячений проблемі ісламізації предків татар, яка детально розглядається в історичних працях Марджани, а Марданова розповідала про теологічні суперечки, які вів богослов зі своїми татарськими опонентами.
На конференцію запрошувалися і наші аксакали, але вони не змогли приїхати на цей дуже важливий і престижний форум.
В цілому Татарстан ніяк не брав участі в даному заході, воно повністю фінансувалося турецькою стороною. А ініціаторами форуму, його драйверами стали добре відомі в нашій республіці турецькі вчені Ісмаїл Тюркоглу і Ібрагім Мараш.
На відкритті Тюркоглу сказав, що конференція - лише маленька дещиця вкладу Туреччини в справу святкування ювілею Марджани, що ця дата повинна була відзначатися тут ширше і масштабніше, оскільки мова йде про великому мусульманському вченому зі світовим ім'ям. На думку Тюркоглу, в Туреччині Марджани знають погано, тому що майже всі свої праці він писав на арабською мовою.
Протягом двох днів прозвучало понад 40 доповідей, але конкретно про сам Марджани майже не говорили. По-перше, мало хто в Туреччині займається вивченням його наукової спадщини, по-друге, це пов'язано з недоступністю його праць. Їх обов'язково треба переводити на турецьку мову, адже інтерес до спадщини татарського вченого просто величезний.
Якщо узагальнити всі доповіді, які прозвучали на конференції, можна зробити такий висновок: Марджани жив в той час, коли почалися процеси модернізації в усьому тюрко-мусульманському світі. І він не міг залишитися від них осторонь. У XIX столітті на арену тюркської інтелектуальної думки висунулася ціла когорта вчених, які почали ставити питання: чому ми відстали від західного світу, в чому причина нашого напівколоніального стану, як домогтися прогресу, чи потрібна реформа системи мусульманського освіти?
Реформаторські ідеї Марджани, його жорсткі суперечки з кадімістамі - прихильниками старих традицій - в якійсь мірі витікали з цих загальних обновленческих настроїв, які тяжіла тоді в усьому тюрко-мусульманському світі. Татарський вчений, як і багато інших татарські інтелектуали, харчувався з цього джерела, оскільки він не володів російською та іншими європейськими мовами. В цілому татарське суспільство XIX - початку XX століть більше орієнтувалося на Схід, ніж на Захід.
У Стамбульському університеті пройшов великий науковий форум «Шигабутдинов Марджани: Відродження і оновлення в ісламської думки» Фото: з особистого архіву Азата Ахунова
ІНТЕЛЕКТУАЛЬНЕ СПАДЩИНА Марджанов - ЦЕ НАШЕ БАГАТСТВО
Для себе я відкрив багато нового. До сих пір ми вважали, що інтелектуальна мусульманська думка зародилася в арабо-іранської середовищі. Виявилося, і це прекрасно представили доповідачі, що тюркські ісламські вчені і філософи були нічим не гірше арабських або перських. Вони не так відомі, оскільки їх праці мало переводять на арабський або європейські мови. Йшлося про те, щоб об'єднати зусилля і видати спільні праці, присвячені тюркської релігійно-філософської думки. І туди треба включити роботи Курсаві, Марджани і інших наших вчених минулого.
На конференції були представлені кращі уми Туреччини, багато хто з яких отримали освіту в Європі, арабських країнах. Їх рівень знань заслуговує найвищої оцінки. Думаю, що деякі з них виявилися б корисними, в тому числі і для нашої Болгарської ісламської академії.
Якщо повернутися до наших реалій, то і перед нами стоїть багато завдань. Приємно чути, що Марджани знають у всьому мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці? До теперішнього часу видано лише невелика дещиця його робіт. Вони розкидані по різних виданнях і малодоступні. Необхідно видання зібрання творів Марджани, що складається як мінімум з 10 томів татарською, російською, англійською, турецькою, арабською мовами.
Інтелектуальна спадщина Марджани - це наше багатство, яке можна і потрібно показати всьому світу.
Азат Ахунов
«Приємно чути, що Марджани знають в мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці?»
29.12.2018
Азат Ахунов розповідає про те, як в Стамбульському університеті роздумували про спадщину знаменитого татарського вченого-богослова і історика
Завершується Рік Марджани в Татарстані з нагоди 200-річчя від дня народження легендарного мислителя. І так вийшло, що його останнім акордом прозвучала груднева конференція в Стамбульському університеті, одним з учасників якої став ісламознавство доцент КФУ Азат Ахунов. Про те, чому на форумі, присвяченому Марджани, мало говорили про самому вченій, а з Татарстану на конференції було всього два делегата, - в матеріалі для «БІЗНЕС Online» самого Ахунова.
Завершується Рік Марджани в Татарстані з нагоди 200-річчя від дня народження легендарного мислителя
Фото: «БІЗНЕС Online»
ЮВІЛЕЙ ЮВІЛЕЮ РІЗНИТЬСЯ
Завершується 2018 й. Він став не тільки роком випробувань для татарської культури і ідентичності в цілому, але і роком-маркером, який показав, who is who.
Цим маркером виявився 200-річний ювілей видатного татарського вченого-богослова і історика Шигабутдинов Марджани. Ще напередодні ювілейної дати виникало багато питань: чи буде ця подія відзначено на гідному рівні, що не змаститься чи на тлі чемпіонату світу з футболу або по більш прозаїчним причин, тобто виходячи з так званої політичної доцільності?
На сьогоднішній день можна сказати впевнено, що Рік Марджани відбувся. Пройшов ряд дрібних і великих заходів у багатьох містах Росії, апогеєм яких став великий міжнародний науковий форум, проведений Інститутом історії ім. Марджани у вересні цього року. У конференції взяли участь понад 100 вчених, в тому числі і автор цих рядків. І це було справжнє, реальне наукове подія, проведений не для галочки, а за покликом серця.
Та неформальність і щирість, яка супроводжувала всі ювілейні заходи, говорить про те, що наш народ не забув про своє коріння. Мало того, в умовах пресингу щодо татарської мови національні почуття загострилися, татарська інтелігенція змогла об'єднатися, міцніше зімкнути свої ряди. І це зрозуміло: в умовах невизначеного майбутнього і нестабільного справжнього люди завжди чіпляються за минуле, намагаючись знайти заспокоєння в легендарних образах минулих часів.
Ювілей Марджани НЕ викликав когнітивного дисонансу і у офіційних властей Татарстану, оскільки його образ як патріарха традиційного ісламу чітко вписується в останні тренди по конструюванню місцевого татарського ісламу. Володіючи досить правильним бекграундом, Марджани став у нагоді ще за радянських часів, тоді він поставав як мислитель і історик. І в цьому його відмінність від політемігрантів Гаяза Исхаки і Садрі Максуді, ювілеї яких (правда, не круглі) теж були в 2018 році, але пройшли другим планом.
ХТО ВІН, Шигабутдинов Марджанов?
Він прожив довге, дуже яскраву і насичену на події життя: служив імамом першої соборної мечеті, був мухтасиб Казані, членом суспільства археології, історії та етнографії при казанському університеті, написав понад 30 томів фундаментальних праць, присвячених різним питанням мусульманського богослов'я, історії татарського народу.
Марджани походив з роду потомствених імамів. Він отримав фундаментальне релігійну освіту в знаменитих медресе Бухари і Самарканда, брав уроки у авторитетних богословів, самостійно працював в бібліотеках.
У 1850 році Марджани повернувся на батьківщину, і з тих пір вся його подальше життя було пов'язане з рідною землею. У цьому ж році він призначений імамом першої соборної мечеті (нині казанська мечеть Аль-Марджани). У 1862-му кандидатура Марджани була висунута на посаду муфтія - голови Оренбурзького магометанського духовного зборів, але не отримала підтримки обер-прокурора Святійшого синоду Побєдоносцева. У 1867-1868 роках Марджани був Ахунов і мухтасиб Казані, пізніше, в 1876-1884 роках, викладав ісламські науки в Казанської татарської вчительської школи.
7-томний біобібліографічний працю Марджани «Вафійат ал-Аслаф ва Тахіят ал-Ахлаф» ( «Детальний про попередників, їх вітання нащадкам») був складений їм в 1838-1889 роках і зберігся в рукописі. У ньому він дав докладні відомості про видатних громадсько-політичних діячів, представників науки і культури мусульманського Сходу і татарського народу періоду VII-XIX століть.
В історію татарського народу Марджани увійшов завдяки своїй праці «Мустафад ал-Ахбар фі Ахва Казан ва Булгар» ( «Використані відомості до історії Казані і Булгар», 1885-1900), який був присвячений історії булгар, хозарів, татар та інших тюркських народів. Цей капітальний трактат став першим в татарської історичній науці працею, заснованим на численних, перевірених часом джерелах.
Помер Марджани 18 квітня 1889 року в віці 74 років, похований в Казані.
У 1850 році Марджани повернувся на батьківщину, і з тих пір вся його подальше життя було пов'язане з рідною землею. У цьому ж році він призначений імамом першої соборної мечеті (нині казанська мечеть Аль-Марджани) Фото: «БІЗНЕС Online»
Марджанов НА ТУРЕЦКОЙ ЗЕМЛІ
Ювілей Марджани відзначили і в Туреччині. 17-18 грудня в Стамбульському університеті пройшов великий науковий форум під назвою «Şehabettin Mercâni: İslâm Tefekküründe Tecdit ve İhyâ» ( «Шигабутдинов Марджани: Відродження і оновлення в ісламської думки»).
Мені пощастило стати учасником цього міжнародного симпозіуму. Як не дивно, але з Казані були присутні лише дві особи: я і молодий дослідник Динара Марданова з Інституту історії ім. Марджани. Насправді заявки подавалися заздалегідь, деякі доповіді з Татарстану не пройшли крізь сито оргкомітету. Було і вимога щодо мови: я виступав на турецькому, а Динара - англійською.
Моя доповідь присвячений проблемі ісламізації предків татар, яка детально розглядається в історичних працях Марджани, а Марданова розповідала про теологічні суперечки, які вів богослов зі своїми татарськими опонентами.
На конференцію запрошувалися і наші аксакали, але вони не змогли приїхати на цей дуже важливий і престижний форум.
В цілому Татарстан ніяк не брав участі в даному заході, воно повністю фінансувалося турецькою стороною. А ініціаторами форуму, його драйверами стали добре відомі в нашій республіці турецькі вчені Ісмаїл Тюркоглу і Ібрагім Мараш.
На відкритті Тюркоглу сказав, що конференція - лише маленька дещиця вкладу Туреччини в справу святкування ювілею Марджани, що ця дата повинна була відзначатися тут ширше і масштабніше, оскільки мова йде про великому мусульманському вченому зі світовим ім'ям. На думку Тюркоглу, в Туреччині Марджани знають погано, тому що майже всі свої праці він писав на арабською мовою.
Протягом двох днів прозвучало понад 40 доповідей, але конкретно про сам Марджани майже не говорили. По-перше, мало хто в Туреччині займається вивченням його наукової спадщини, по-друге, це пов'язано з недоступністю його праць. Їх обов'язково треба переводити на турецьку мову, адже інтерес до спадщини татарського вченого просто величезний.
Якщо узагальнити всі доповіді, які прозвучали на конференції, можна зробити такий висновок: Марджани жив в той час, коли почалися процеси модернізації в усьому тюрко-мусульманському світі. І він не міг залишитися від них осторонь. У XIX столітті на арену тюркської інтелектуальної думки висунулася ціла когорта вчених, які почали ставити питання: чому ми відстали від західного світу, в чому причина нашого напівколоніального стану, як домогтися прогресу, чи потрібна реформа системи мусульманського освіти?
Реформаторські ідеї Марджани, його жорсткі суперечки з кадімістамі - прихильниками старих традицій - в якійсь мірі витікали з цих загальних обновленческих настроїв, які тяжіла тоді в усьому тюрко-мусульманському світі. Татарський вчений, як і багато інших татарські інтелектуали, харчувався з цього джерела, оскільки він не володів російською та іншими європейськими мовами. В цілому татарське суспільство XIX - початку XX століть більше орієнтувалося на Схід, ніж на Захід.
У Стамбульському університеті пройшов великий науковий форум «Шигабутдинов Марджани: Відродження і оновлення в ісламської думки» Фото: з особистого архіву Азата Ахунова
ІНТЕЛЕКТУАЛЬНЕ СПАДЩИНА Марджанов - ЦЕ НАШЕ БАГАТСТВО
Для себе я відкрив багато нового. До сих пір ми вважали, що інтелектуальна мусульманська думка зародилася в арабо-іранської середовищі. Виявилося, і це прекрасно представили доповідачі, що тюркські ісламські вчені і філософи були нічим не гірше арабських або перських. Вони не так відомі, оскільки їх праці мало переводять на арабський або європейські мови. Йшлося про те, щоб об'єднати зусилля і видати спільні праці, присвячені тюркської релігійно-філософської думки. І туди треба включити роботи Курсаві, Марджани і інших наших вчених минулого.
На конференції були представлені кращі уми Туреччини, багато хто з яких отримали освіту в Європі, арабських країнах. Їх рівень знань заслуговує найвищої оцінки. Думаю, що деякі з них виявилися б корисними, в тому числі і для нашої Болгарської ісламської академії.
Якщо повернутися до наших реалій, то і перед нами стоїть багато завдань. Приємно чути, що Марджани знають у всьому мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці? До теперішнього часу видано лише невелика дещиця його робіт. Вони розкидані по різних виданнях і малодоступні. Необхідно видання зібрання творів Марджани, що складається як мінімум з 10 томів татарською, російською, англійською, турецькою, арабською мовами.
Інтелектуальна спадщина Марджани - це наше багатство, яке можна і потрібно показати всьому світу.
Азат Ахунов
«Приємно чути, що Марджани знають в мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці?»
29.12.2018
Азат Ахунов розповідає про те, як в Стамбульському університеті роздумували про спадщину знаменитого татарського вченого-богослова і історика
Завершується Рік Марджани в Татарстані з нагоди 200-річчя від дня народження легендарного мислителя. І так вийшло, що його останнім акордом прозвучала груднева конференція в Стамбульському університеті, одним з учасників якої став ісламознавство доцент КФУ Азат Ахунов. Про те, чому на форумі, присвяченому Марджани, мало говорили про самому вченій, а з Татарстану на конференції було всього два делегата, - в матеріалі для «БІЗНЕС Online» самого Ахунова.
Завершується Рік Марджани в Татарстані з нагоди 200-річчя від дня народження легендарного мислителя
Фото: «БІЗНЕС Online»
ЮВІЛЕЙ ЮВІЛЕЮ РІЗНИТЬСЯ
Завершується 2018 й. Він став не тільки роком випробувань для татарської культури і ідентичності в цілому, але і роком-маркером, який показав, who is who.
Цим маркером виявився 200-річний ювілей видатного татарського вченого-богослова і історика Шигабутдинов Марджани. Ще напередодні ювілейної дати виникало багато питань: чи буде ця подія відзначено на гідному рівні, що не змаститься чи на тлі чемпіонату світу з футболу або по більш прозаїчним причин, тобто виходячи з так званої політичної доцільності?
На сьогоднішній день можна сказати впевнено, що Рік Марджани відбувся. Пройшов ряд дрібних і великих заходів у багатьох містах Росії, апогеєм яких став великий міжнародний науковий форум, проведений Інститутом історії ім. Марджани у вересні цього року. У конференції взяли участь понад 100 вчених, в тому числі і автор цих рядків. І це було справжнє, реальне наукове подія, проведений не для галочки, а за покликом серця.
Та неформальність і щирість, яка супроводжувала всі ювілейні заходи, говорить про те, що наш народ не забув про своє коріння. Мало того, в умовах пресингу щодо татарської мови національні почуття загострилися, татарська інтелігенція змогла об'єднатися, міцніше зімкнути свої ряди. І це зрозуміло: в умовах невизначеного майбутнього і нестабільного справжнього люди завжди чіпляються за минуле, намагаючись знайти заспокоєння в легендарних образах минулих часів.
Ювілей Марджани НЕ викликав когнітивного дисонансу і у офіційних властей Татарстану, оскільки його образ як патріарха традиційного ісламу чітко вписується в останні тренди по конструюванню місцевого татарського ісламу. Володіючи досить правильним бекграундом, Марджани став у нагоді ще за радянських часів, тоді він поставав як мислитель і історик. І в цьому його відмінність від політемігрантів Гаяза Исхаки і Садрі Максуді, ювілеї яких (правда, не круглі) теж були в 2018 році, але пройшли другим планом.
ХТО ВІН, Шигабутдинов Марджанов?
Він прожив довге, дуже яскраву і насичену на події життя: служив імамом першої соборної мечеті, був мухтасиб Казані, членом суспільства археології, історії та етнографії при казанському університеті, написав понад 30 томів фундаментальних праць, присвячених різним питанням мусульманського богослов'я, історії татарського народу.
Марджани походив з роду потомствених імамів. Він отримав фундаментальне релігійну освіту в знаменитих медресе Бухари і Самарканда, брав уроки у авторитетних богословів, самостійно працював в бібліотеках.
У 1850 році Марджани повернувся на батьківщину, і з тих пір вся його подальше життя було пов'язане з рідною землею. У цьому ж році він призначений імамом першої соборної мечеті (нині казанська мечеть Аль-Марджани). У 1862-му кандидатура Марджани була висунута на посаду муфтія - голови Оренбурзького магометанського духовного зборів, але не отримала підтримки обер-прокурора Святійшого синоду Побєдоносцева. У 1867-1868 роках Марджани був Ахунов і мухтасиб Казані, пізніше, в 1876-1884 роках, викладав ісламські науки в Казанської татарської вчительської школи.
7-томний біобібліографічний працю Марджани «Вафійат ал-Аслаф ва Тахіят ал-Ахлаф» ( «Детальний про попередників, їх вітання нащадкам») був складений їм в 1838-1889 роках і зберігся в рукописі. У ньому він дав докладні відомості про видатних громадсько-політичних діячів, представників науки і культури мусульманського Сходу і татарського народу періоду VII-XIX століть.
В історію татарського народу Марджани увійшов завдяки своїй праці «Мустафад ал-Ахбар фі Ахва Казан ва Булгар» ( «Використані відомості до історії Казані і Булгар», 1885-1900), який був присвячений історії булгар, хозарів, татар та інших тюркських народів. Цей капітальний трактат став першим в татарської історичній науці працею, заснованим на численних, перевірених часом джерелах.
Помер Марджани 18 квітня 1889 року в віці 74 років, похований в Казані.
У 1850 році Марджани повернувся на батьківщину, і з тих пір вся його подальше життя було пов'язане з рідною землею. У цьому ж році він призначений імамом першої соборної мечеті (нині казанська мечеть Аль-Марджани) Фото: «БІЗНЕС Online»
Марджанов НА ТУРЕЦКОЙ ЗЕМЛІ
Ювілей Марджани відзначили і в Туреччині. 17-18 грудня в Стамбульському університеті пройшов великий науковий форум під назвою «Şehabettin Mercâni: İslâm Tefekküründe Tecdit ve İhyâ» ( «Шигабутдинов Марджани: Відродження і оновлення в ісламської думки»).
Мені пощастило стати учасником цього міжнародного симпозіуму. Як не дивно, але з Казані були присутні лише дві особи: я і молодий дослідник Динара Марданова з Інституту історії ім. Марджани. Насправді заявки подавалися заздалегідь, деякі доповіді з Татарстану не пройшли крізь сито оргкомітету. Було і вимога щодо мови: я виступав на турецькому, а Динара - англійською.
Моя доповідь присвячений проблемі ісламізації предків татар, яка детально розглядається в історичних працях Марджани, а Марданова розповідала про теологічні суперечки, які вів богослов зі своїми татарськими опонентами.
На конференцію запрошувалися і наші аксакали, але вони не змогли приїхати на цей дуже важливий і престижний форум.
В цілому Татарстан ніяк не брав участі в даному заході, воно повністю фінансувалося турецькою стороною. А ініціаторами форуму, його драйверами стали добре відомі в нашій республіці турецькі вчені Ісмаїл Тюркоглу і Ібрагім Мараш.
На відкритті Тюркоглу сказав, що конференція - лише маленька дещиця вкладу Туреччини в справу святкування ювілею Марджани, що ця дата повинна була відзначатися тут ширше і масштабніше, оскільки мова йде про великому мусульманському вченому зі світовим ім'ям. На думку Тюркоглу, в Туреччині Марджани знають погано, тому що майже всі свої праці він писав на арабською мовою.
Протягом двох днів прозвучало понад 40 доповідей, але конкретно про сам Марджани майже не говорили. По-перше, мало хто в Туреччині займається вивченням його наукової спадщини, по-друге, це пов'язано з недоступністю його праць. Їх обов'язково треба переводити на турецьку мову, адже інтерес до спадщини татарського вченого просто величезний.
Якщо узагальнити всі доповіді, які прозвучали на конференції, можна зробити такий висновок: Марджани жив в той час, коли почалися процеси модернізації в усьому тюрко-мусульманському світі. І він не міг залишитися від них осторонь. У XIX столітті на арену тюркської інтелектуальної думки висунулася ціла когорта вчених, які почали ставити питання: чому ми відстали від західного світу, в чому причина нашого напівколоніального стану, як домогтися прогресу, чи потрібна реформа системи мусульманського освіти?
Реформаторські ідеї Марджани, його жорсткі суперечки з кадімістамі - прихильниками старих традицій - в якійсь мірі витікали з цих загальних обновленческих настроїв, які тяжіла тоді в усьому тюрко-мусульманському світі. Татарський вчений, як і багато інших татарські інтелектуали, харчувався з цього джерела, оскільки він не володів російською та іншими європейськими мовами. В цілому татарське суспільство XIX - початку XX століть більше орієнтувалося на Схід, ніж на Захід.
У Стамбульському університеті пройшов великий науковий форум «Шигабутдинов Марджани: Відродження і оновлення в ісламської думки» Фото: з особистого архіву Азата Ахунова
ІНТЕЛЕКТУАЛЬНЕ СПАДЩИНА Марджанов - ЦЕ НАШЕ БАГАТСТВО
Для себе я відкрив багато нового. До сих пір ми вважали, що інтелектуальна мусульманська думка зародилася в арабо-іранської середовищі. Виявилося, і це прекрасно представили доповідачі, що тюркські ісламські вчені і філософи були нічим не гірше арабських або перських. Вони не так відомі, оскільки їх праці мало переводять на арабський або європейські мови. Йшлося про те, щоб об'єднати зусилля і видати спільні праці, присвячені тюркської релігійно-філософської думки. І туди треба включити роботи Курсаві, Марджани і інших наших вчених минулого.
На конференції були представлені кращі уми Туреччини, багато хто з яких отримали освіту в Європі, арабських країнах. Їх рівень знань заслуговує найвищої оцінки. Думаю, що деякі з них виявилися б корисними, в тому числі і для нашої Болгарської ісламської академії.
Якщо повернутися до наших реалій, то і перед нами стоїть багато завдань. Приємно чути, що Марджани знають у всьому мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці? До теперішнього часу видано лише невелика дещиця його робіт. Вони розкидані по різних виданнях і малодоступні. Необхідно видання зібрання творів Марджани, що складається як мінімум з 10 томів татарською, російською, англійською, турецькою, арабською мовами.
Інтелектуальна спадщина Марджани - це наше багатство, яке можна і потрібно показати всьому світу.
Азат Ахунов
«Приємно чути, що Марджани знають в мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці?ХТО ВІН, Шигабутдинов Марджанов?
ХТО ВІН, Шигабутдинов Марджанов?
Приємно чути, що Марджани знають у всьому мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці?
ХТО ВІН, Шигабутдинов Марджанов?
Приємно чути, що Марджани знають у всьому мусульманському світі, але чи знаємо ми самі його праці?
ХТО ВІН, Шигабутдинов Марджанов?