«Примудряються, щоб все було заради Бога»

1. Дорогі читачі! У цьому номері "Православної віри" ми відкриваємо нову рубрику - «Подвижники ХХ століття»....
2. Азбука духовного життя для мирян

Дорогі читачі! У цьому номері "Православної віри" ми відкриваємо нову рубрику - «Подвижники ХХ століття». Ми хочемо розповісти вам про людей, які жили поруч з нами зовсім недавно і які на ділі виконали в своєму житті заповіді Христові. Сьогодні нам гостро необхідні їх настанови і досвід.

З апостольських часів християнське ставлення до життя передається від людини до людини. Для християнина дуже важливо зустріти такого керівника в духовному житті, хто зможе наставити не тільки словом, а й ділом - показати добрий приклад. На жаль, кілька хвиль жорстоких гонінь ХХ століття привели до того, що таких наставників стало дуже мало, і зараз часто кажуть про втрату традиції, відсутності наступності в Руської Православної Церкви. Сьогодні, як і в усі часи, до Христа приходить безліч людей. У більшості випадків, це дорослі люди, які вистраждали свою віру, але їм буває важко навчитися тому, що таке християнство на практиці і як вести себе по-християнськи в усіх проявах звичайному житті. Сьогоднішнім християнам властиво ухилення в крайнощі: від байдужості до духовних питань, теплохолодності - до болючої рефлексії і непомірне боротьби з часто вигаданими проблемами і «ворогами».

Як же можна навчитися християнства, стати людиною церковної традиції, що йде по середньому, «царського» шляху, як радили святі отці? Безумовно, читати Святе Письмо та святоотеческую літературу, ходити в храм, брати участь в таїнствах, постаратися навчитися розуміти богослужіння. Але будемо пам'ятати, що традиція - це живий зв'язок членів Церкви. І подвижники ХХ століття - близькі до нас за часом і розуміють всі проблеми і запити сучасної людини - теж готові прийти до нас на допомогу. Для нас дуже важливо знати їх імена, звертатися до їх духовної спадщини - і молитися про них. У цьому духовному і молитовному спілкуванні твориться наш власний внутрішній християнський стрижень - і внутрішню єдність Церкви Христової.

Наш перший розповідь - про схіігуменья Івана (Алексєєва).

Валаамського старець

18 березня 1940 року пролунали двадцять чотири рідкісних удару в тисячепудовий Андріївський дзвін: це був гіркий знак, що тисячолітня Валаамская обитель припиняє своє існування. Цій події передували трагічні події періоду радянсько-фінської війни, найжорстокіші бомбардування, коли тільки дивом - заступництвом Божим! - Валаам ні стертий з лиця землі. Браття, святині, багатюща бібліотека монастиря були евакуйовані до Фінляндії. У містечку Папінніемі почалося життя монастиря, який згодом отримав назву Новий Валаам. І так само, як старий Валаам в 1920-1930-і роки, на довгі роки він став «острівцем пішла Росії». Безліч російських емігрантів шукали тут не тільки розради, але і зміцнення віри, духовного керівництва. Багато прагнули зустрітися з духівником монастиря - старцем схіігуменья Іоанном, або хоча б написати йому. Незважаючи на свою популярність, як би сказали сьогодні - затребуваність, він залишався простим, скромним, тихим ченцем, часто повторював: «Людина я від природи сором'язливий, недалекого розуму» ...

Народився майбутній старець в 1873 році в родині селян Тверської губернії, закінчив церковно-приходську школу, з юних років трудився, допомагаючи батькам. Навчившись читати, полюбив житія святих. У тринадцятирічному віці з одним ходив в Нилову пустель, за 150 верст, пішки: «насушити мішечок сухарів, прилаштували на плечі - і марш в дорогу». Дізнавшись і полюбивши чернече життя, юнаків шістнадцяти років прийшов на Валаам, з того часу відлучався з монастиря тільки на військову службу - і гаряче дякував Богові за те, що Він судив йому все життя прожити в монастирі.

Майбутній старець виконував різні послухи на Валаамі і в скитах. Десять років (1921-1931 рр.) Ніс важкий хрест настоятельства в обителі преподобного Трифона Печенгського на березі Північного Льодовитого океану. Цей монастир, так само, як і Валаам, в той час знаходився на території Фінляндії і деякий час міг зберігати свій традиційний уклад. З 1933 року схиігумен Іоанн стає духівником братії на Валаамі, приймаючи і прибувають паломників. Таке ж слухняність він ніс і в Ново-Валаамської обителі. Крім того, працював як все - влітку в поле, взимку рубав дрова. У вільний від монастирських послухів час, майже до самої своєї смерті в 1958 році, відповідав на листи численних духовних чад. Завдяки цьому листуванні ми і сьогодні можемо поговорити з цим дивовижним подвижником - простим і глибоким, суворим до себе і велелюбним до людей.

Азбука духовного життя для мирян

«Боголюбивого», «Честнейшая про Христа ...» - так найчастіше звертався отець Іоанн до своїх адресатів. Більшість збережених і опублікованих листів адресовані Олені Армфельд, молодий емігрантки, засновниці відділення Російського християнського руху в Гельсінкі. Серед духовних чад старця були миряни, священики, ченці.

Судячи з того, люди задавали йому безліч питань про те, як жити, як діяти в тій чи іншій ситуації: їх хвилювало оточення чужих по духу людей, важка хвороба, занепокоєння про посмертної долі покійних рідних і багато, багато іншого ... Однак, втішаючи або радячи щось, старець завжди говорив про єдиний на потребу - про те, в чому має полягати духовне життя християнина: про увагу до себе, внутрішньому укладення, стоянні перед Господом, тверезості. Багато хто говорить сьогодні, що книги святих отців дуже важкі для сприйняття. Листи отця Іоанна повністю згодні зі свято-батьківськими настановами - і в той же час прості і доступні абсолютно всім.

Характерна риса цих листів - спокійна тверезість. Старець не накладав на мирян великих молитовних правил і строгих постів. Він намагався їх переконати, перш за все, в необхідності уважною внутрішнього життя:

«Якщо будеш копатися в своєму серці, тоді побачиш там змія стоглавого, проте не лякайся і не бійся, з Божою допомогою будеш відрубувати їм голови; від уважною до себе життя побачиш себе дуже худий і немічною, інших не будеш засуджувати і побачиш всіх хорошими, і на чужі немочі навіть не звернеш уваги, і в серці відчуєш тишу і світ »;

«Згідно із законом духовного в е дення, чим більше людина досягає успіху в духовному житті, тим більше бачить свої гріхи, як пісок морський, - і це знак здоров'я душі. При цих почуттях розпачу немає місця, а наповнюється душа розчуленням і любов'ю до всіх живуть на землі »;

«Коли ми підвладні пристрастям - кажу про зарозумілості, марнославстві, гніві, лукавстві і бісівської гордості, - то під впливом їх думається нам, що всі люди винні і нехороші. Однак ми не маємо такої заповіді, щоб вимагати від інших любові і справедливості, а самі зобов'язані виконувати заповідь про любов і бути справедливими. Однак не сумуй; під час неприємностей заглибся в Святе Письмо і святих отців і в молитву, тоді досвідом відчуєш світ і тишу в душі своїй. Своїм розумом, як не міркуй, без Божої допомоги не можемо умиротворитися самі і інших умиротворити ».

Друге, що особливо важливо в духовному житті, - наше ставлення до ближнього: «Від ближнього залежать життя і смерть». Отець Іван переконував нікого не засуджувати і по можливості зберігати мир з усіма людьми: «Чи не осуджує нікого ні в чому. Всього, чого не любиш сама, не роби іншим. Не любиш, щоб тебе говорили неприємне, або докоряли, або дошкуляли, або грубо поводилися, або лихословили, - і ти нічого такого не роби нікому. Ось твого житія чин, і старайся так жити, а в чому совість викриє - кайся Господу ».

Багато миряни зверталися до старця з питанням: як навчитися молитися? Людям, що живуть уважно, отець Іоанн радив читати Ісусову молитву, тобто мати постійну пам'ять про Бога:

«Ти тепер до своєї роботи звикла, думати про неї не треба; набивай свою пам'ять молитвою і богомисліем. В добрий час, починай - без молитви життя буде многовоздихательна »;

«Ти ревнуєш про молитву. Бог благословить - працюй, бо молитва в духовному житті головне роблення; проте знай, наскільки вона висока і корисна, настільки й дається дорогою ціною, т. е. величезними труднощами. А щоб вона йшла успішніше, постарайся, наскільки зможеш, виконувати три умови: мати чисту совість до Бога, людей і до речей. До Бога старайся виконувати Євангельські заповіді, до людей, щоб не засуджувати і не ворогувати, до речей - користуватися не упереджено ».

Поради старця, які він давав людям, хто запитує, як вчинити в тій чи іншій ситуації, а також його попередження про помилки, напевно стануть в нагоді багатьом з нас:

«Знай: куди б ти не поїхала, свій внутрішній хаос з собою повезеш, і там зустрінеш людей, а не ангелів, а Царство Боже ж не поза, а всередині нас. Якщо подбаємо про єдиний на потребу, тоді інше додасться, бо це сказано Самим Господом »;

«Ще знай: зробиш щось зі марнославством - чекай неслави; так і буває »;

«У всіх здивованих питаннях візьми собі за правило слідувати порадам богомудрих святих отців. Якщо мають бути тобі два зла, то вибирай менше, а якщо мають бути дві чесноти - вибирай велику. Звичайно, попередньо помолись, щоб Господь напоумив ».

Життєпис і листи отця Іоанна видавалися безліч разів, їх можна знайти в церковних крамницях і книжкових магазинах під різними назвами: «Листи Валаамського старця», «Зазирни в своє серце» і т. Д. Дуже добре мати таку книгу в своїй домашній бібліотеці, щоб мати можливість час від часу звірятися з цим простим, але дуже точним камертоном.

Газета «Православна віра» № 18 (590)