Про самотність і надії на Бога.

Ось питання: що корисніше для юнака, який розчарувався в людях, - віддалитися від усіх і ні з ким не зустрічатися, замкнутися в собі, побоюючись нових неприємностей або все-таки встановлювати соціальні зв'язки, вступати в стосунки з людьми і не боятися нових розчарувань?

І ще один: почуття душевного самотності і віддалення від близьких не стають чи стимулом до більш тісного спілкування з Богом? Такому, що юнак вирішує вступити на чернечий шлях. Як ви думаєте, це буде вірним рішенням?

Відповімо спочатку на друге питання. Перш за все ми повинні знати ось що: ніхто не може зробити щось правильне тоді, коли він у владі різних емоцій, які керують його духовним світом. Тобто: якщо людина переживає розчарування в людях і живе на самоті і ізоляції, це не найкращий час для прийняття важливих рішень - про одруження або чернецтві. Він повинен почекати, коли відновляться мир і гармонія в його душі, і тільки після розбиратися в тому, чого ж він хоче в своєму житті. І тоді по своїй вільній волі зможе зробити те, що задумав. Дуже засмучений або дуже радіє людина завжди помиляється в своїх рішеннях. Тому в одному повчанні сказано: ніколи не приймай рішення, коли ти ображений або натхнений, тому що, як правило, пізніше будеш каятися.

Я думаю, з усіма нами траплялося так, що ми приймали рішення зробити щось, будучи дуже радісними і схвильованими, але потім виявлялося, що жити в такому ж стані, в якому знаходилися перш, ми не можемо: ейфорія пройшла.

З іншого боку, чернече життя важка. Труднощі її не в тому, що ми встаємо до світанку, цілими ночами кладемо поклони, не їмо м'яса і постимо - цього не важко слідувати. Складність чернечого життя в іншому. Я думаю, що найважче - розтрощити ідола, що живе в нас. Коли людина стає монахом, він розуміє: то уявлення про себе самого, що у нього склалося в світі, а саме: що він дуже хороша людина, доброчесний, що живе духовним життям, - все це в чернецтві руйнується, терпить крах; людина журиться, розбивається красива картинка про своє власне «я». Необхідна величезна душевна сила, щоб протистояти цьому сокрушению. Необхідна виняткова душевна сила, щоб не впасти у відчай. Тому що тільки тепер бачиш, що ти по суті собою уявляєш, - а такого про себе ти і подумати не міг. Бачиш в собі всі пороки світу, все пристрасті, помисли, все дивне і незвичайне, про що і не думав ніколи, що це може бути в тобі, - але ось все це виникає в тобі, сіючи в душі страх і тривогу.

Тоді людина задається питанням: «Що відбувається зі мною? Чому? »Тому що для того, щоб обновився весь людина, він повинен опуститися в глибини смирення. Цьому неможливо навчитися в світі. Це не те що чиїсь слова: «Ти грішна, немічний, окаянний!» Це приходить з досвідом. Життя людини часто трагічна. І в той трагічне час залишається тільки одне у людини, у ченця. Що ж? Віра в Бога.

Згадайте, як преподобний Силуан Афонський переживав пекло, вже майже на порозі смерті, і Господь наказав йому тримати свій розум у пеклі і не впадати у відчай. Рятувальним кругом для людини залишається надія на Бога; людина не може сподіватися на себе. Не дай Боже пережити цей стан безнадійності. Добре, якщо є надія, - трагедія, якщо її у вас немає.

Я часто повторюю: те, що ми кожен день бачимо навколо себе і з чим живемо, - я говорю тут про смертність людини, почуття якої іноді штовхає його до самознищення, - це ж відчувають і святі, але з однією лише різницею. Вони переживають свою смертність з єдиною надією - на Бога. А сьогодні людина відчуває обмеженість свого життя, ні на що не сподіваючись, так що єдиною його надією виявляється смерть. Він не може винести життя - і тому приходить до самогубства або ж знаходить інші способи знищити себе: наприклад, ліками, наркотиками, ще чимось, аби вийти з цієї порожнечі. Він не може пережити реальність навколишнього і реальність самого себе. Він починає шукати їм заміну: у випивці, марихуану, тютюні ... - тут шукає розради. Трагічну обмеженість життя переживають і ченці, переживають ще більш напружено і реально. Це важко. Здається, у що живе в світі бувають ситуації, коли він підходить до крайньої межі своєї витривалості. Таке буває хоч раз в житті кожної людини. Але знаєте, що я вам скажу? Це просто чудово, чудово!

Чому? Тому що потім стає легко. Це немов за тобою проїхали катком, а після маленькою машинкою - а ти її і не відчуваєш, вона не справляє на тебе ніякого враження, тому що тільки що ти був розчавлений важким катком. Коли людина, заглибившись в суть свого буття, відчуває розпач, він може піднятися, лише маючи надію єдино в Бога. Якщо немає надії на Бога, то це проблема, тому що ти змушений покладатися на щось інше, і вийде як з мотузкою на Метеорах. Ви бували на Метеорах? Раніше там не було доріг, і ченці спускалися на мотузці. Сідали в кошик - ви, напевно, про це читали: про це написано в старих книгах. Там величезні скелі. В одному анекдоті розповідається, як якийсь прочанин сідає в кошик, щоб спуститися. І запитує ченця, який повинен його спустити: - Отче, а як часто ви міняєте мотузку? А той йому відповідає: - Коли порветься, тоді і міняємо! Уявіть собі: ось спускають тебе в кошику. Під тобою прірва. А потім чекають іншого, під яким порветься мотузка, і тоді її замінять. Якщо ми хапаємося за мотузки - за людські мотузки, ми здійснюємо ту ж помилку.

Тепер давайте звернемося до першого питання. Вирішувати не цуратися людей і не замикатися в собі. Але не йдуть від самотності ті, хто повертається додому тільки обійшовши всі бари, де пили до нестями, а потім їх нудило ось тут і он там, тому що випили десять пляшок вина. Це не вирішення проблеми. Рішення проблеми самотності в іншому. Ні тут і ні там. І те й інше - людські способи, які призводять до хворобливих станів. Рішення проблеми самотності в тому, щоб людина навчилася правильному спілкуванню: як правильно спілкуватися з іншими людьми і - головне - як спілкуватися з Богом, Який Батько нам. Він ніколи не буде розчарований Богом і не буде Їм відданий. Так що якщо є правильні відносини з Богом, тоді почуття присутності Бога переповнює людини, даючи йому все те, чого йому бракує. І навіть якщо хтось зробить людині боляче і розчарує його - так, він може засмутитися, проте ніколи не досягне межі відчаю, тому що і не чекав занадто багато чого.

Трагедія в тому, що сьогодні ми віддаємо все своє серце, все своє істота мирському, чогось обмеженому, відносного. А потім настає час, і ми розчаровуємося - не тому, що люди погані. Ні, вони не погані, вони дуже хороші, але ми говоримо тут про тих, хто не в повній мірі відповідає нашим очікуванням. Вони не мають такої можливості, не мають сил або ж не можуть відчути те, що ми відчуваємо. Чи знаєте ви, як страшно когось любити і бажати, щоб і він любив тебе, а він не може цього зробити? Це трагедія. - Я так люблю тебе, так люблю - а ти мене не любиш! Добре, любить, але не так гаряче. Адже не можна себе силою змусити любити. Немає такої кнопки, яку можна було б натиснути і закохатися. Ти можеш його любити, бажаєш одружитися, всі мрії твої про це, все істота твоє прагне до того, щоб бачити любов свою всюди, в книгах - так, щоб яку книгу ні відкрити, побачити і там, - навіть в їжі, в каструлі. Але предмет твоєї любові відчуває інакше. Або він пов'язаний з іншою людиною, або не відчуває до тебе тих же почуттів. Як тут бути? Покінчити життя самогубством? Що відбувається з нами, коли той, кого любимо, не може відповісти взаємністю?

Або інша ситуація. А я вам розповідаю про те, що відбувається з нами кожен день. У вас сім'я, стосунки просто прекрасні, але в якийсь момент один з подружжя в спокусу зраджує іншого. Що тоді робити? Впадати у відчай? Ставати крайнім егоїстом - відчувати все ті нездорові почуття, потворні, хворобливі, руйнівні? А якщо приходить тобі край, якщо вмирає твоя друга половинка або твоя дитина або трапляється ще що-небудь трагічне - то, що відбувається з нами кожен день? Якщо ви віддаєтеся цього всім своїм єством, то і самі знаєте: прийде розчарування. Ось і гризе нас страх, невпевненість. Ми відчуваємо невизначеність нашого життя, і це призводить до стресу, до тривожності. Чому? Тому що ми так побудували наше життя, тому що вважаємо це головним. А ще здоров'я. «Було б здоров'я!» - говоримо. Але так чи так важливо здоров'я? Чи завжди воно буде у нас? Зрозуміло, коли-небудь ми втратимо здоров'я. А чого очікуємо? У 80 років бути абсолютно здоровими? У певний час твоє здоров'я погіршиться. Настане і момент, коли ти розчаруєшся в своїх дітях, в своїй дружині, у своїй роботі, в собі самому, в своїх силах - в усьому цьому. І це розчарування - твоя смерть, бо ти всі сили своєї душі віддав цьому.

А адже перша і основна Божого заповідь - любити Бога всім своїм єством, всім своїм серцем, душею, розумом, волею - всім. Якщо ми любимо Бога всім своїм єством і сподіваємося на Нього, решта приходить як наслідок. Бог є тверду основу, яке ніколи не буде розхитані; все, що нападає на Бога, - розбивається. Навіть сама смерть не може перемогти віру в Бога. Так що, маючи міцну віру, людина досягне успіху в житті і подолає всі неприємності, з якими зустрінеться. Зрозуміло, не залишаючись зовсім байдужим до них, але його почуттів буде визначена межа. Він може сказати так, як говорять люди похилого віку, наші бабусі: «Як Богу завгодно; що Богу угодно; така Божа воля ». Це прості, але дуже важливі слова. Від них, від цієї віри приходять мир і спокій, проходить тривога, що охоплює нас, - бо віра дає Богові діяти в нашому житті. А якщо ми хочемо самі все влаштовувати і організовувати, тоді, звичайно ж, в будь-який момент чекаємо, що щось не заладиться і все завалиться.

Тому, коли нас охоплюють ті юнацькі почуття і ми усамітнюється, замикали в своїй кімнаті, не виходимо на вулицю, а нам стукають в двері і залишають їжу на порозі або ж переходять на спілкування з нами через записки: мати залишає записку: «Пообідай», - нічого ділового не виходить. Так, це погано, нездорово - не робіть так! Зрозумійте: суть проблеми в іншому. Ось ти відсторонився від усіх або пішов з дому (це дві крайності) - і що? Вибери серединний шлях і зрозумій: проблема не в тому, що хтось тебе розчарував, а в тому, що в тебе немає істотного зв'язку з Богом. У цьому полягає суть проблеми, це є тим рішенням її, що завжди пропонувала Церква.

Так що Церква сучасна, сьогодні вона модний тренд - і ми всі повинні відчувати, що є останнім словом моди. Тому що слово Церкви актуально і відповідає на найбільш нагальні питання сучасного життя людини, особливо молодої людини. А ті, хто, як то кажуть: «предки», так у них немає цих питань - вони збирають гроші в банку і чекають пенсії. Захищеність. Піклуються про своє здоров'я, часто ходять на обстеження, по лікарях, стежать, щоб не підвищився рівень холестерину, цукру та ін. Так, щоб захиститися, вони роблять тисячі речей і не відчувають відсутність Бога. Це не правильно. Сьогодні молодь гаряче відгукується на всі події, і це добре, тому що ця динамічне життя приведе молоду людину до живого пізнання Бога. Тому-то багато сьогодні і воцерковлятися, а соціологи все питають: «Що ж таке сталося?» А що сталося? Нехай самі дізнаються що. Чому так? Тому що є один фактор, який не підлягає інтерпретації. І цей фактор - Бог, а інший фактор - людська душа, і вони пов'язані безпосередньо і парадоксальним чином. Душа молодого людини інтуїтивно відчуває (і, звичайно ж, не має значення, що він трохи розгублений) - вона відчуває: є те, чого їй так бракує, і коли вона знайде Бога, все автоматично відходить на другий план. Іншими словами, коли ми знаходимо Бога у своєму житті, тоді наступають зміни, які неможливо пояснити словами. А дорослі люди запитують: - Що це з моїм сином? Раніше його не застанеш вдома, повертався завжди під ранок, нервував через дрібниці ... Йому мало було однієї дівчини - хотів десять. Чому зараз не так ?! Що з ним? Йому потрібен психіатр, він повинен піти до лікаря!

А ті явища, з приводу яких, слідуючи світської логіці, потрібно звертатися до лікаря, - це процес зміни і перетворення людини. Змінюються його потреби, сприйняття, почуття, змінюється вся його сутність, його відносини зі світом, з самим собою, зі своїми близькими, зі своїм тілом, з тілами інших. Всі ці зміни почуттів не можна пояснити. Якщо ви забираєте дію Божої благодаті, не сприймаєте його, не визнаєте його, то тоді, дійсно, потрібно йти куди-небудь на консультацію, тому що тут немає іншого пояснення. Ще раз повторюю, щоб закінчити. Є дві крайності. Людина замикається в собі і ні з ким не спілкується - таким способом він захищається. Але з часом це призведе його до досить хворобливого стану. Це не правильно. Друга крайність: щоб забутися, пуститися у всі тяжкі, гуляти до упаду, пити, розважатися - щоб розвіятися. Знаєте, що означає слово «розвіятися»? Розірватися на тисячі частин і пустити їх за вітром. Піди збери потім ці частини! І ось ти розірвав себе на тисячі частин, втратив себе, втратив зв'язок з самим собою і не можеш заново себе зібрати. Необхідний серединний шлях, гармонія, а не та чи інша крайність.

Треба навчитися розбиратися в собі, в тому, що тебе складає, і поставити ці складові в потрібному порядку. Треба зрозуміти абсолютну необхідність зв'язку з Богом. По-друге, зрозуміти, де починаються і де закінчуються відносини з іншими людьми, чого чекати від інших людей, від самого себе, від єства речей, від середовища, а коли щось трапляється, не розчаруватися, а розглядати це як природне явище життя . Наша повсякденність включає в себе і це - така вона, наша життя.

Що стосується розтрощення ідола власного «я» - то роби це в чернецтві, роби це, живучи в миру, причому в світі зустрічаються і досить жорсткі способи для цього. Іноді навіть жорсткіші, ніж в чернецтві, бо в світі частіше відбуваються дикі речі - хтось наподдаст тобі, а нікому до цього й діла немає. Правда, в миру є людські задоволення, які дані були людям як просте рішення проблем, тобто вирішити всі можна просто; в монастирі цих людських задоволень немає, і людина переживає все один, зовсім один, без чийогось втручання. Нічого немає, абсолютно нічого. Єдина надія - на Бога, але і Бога немає - то є Він є, але при цьому Його немає: Бог є до тих пір, поки не скажеш: «Все скінчено, гину!» Чому? Тому що тоді людина, так би мовити, активує свої сили, тобто знаходить в собі ті сили, якими володіє. Але це дуже болісний процес. Христос як Людина, прийнявши Хрест, досяг межі сил і тому заволав: «Боже Мій, Боже Мій, чому Ти покинув Мене?»

Кожній людині покладено якась межа; але дивіться: Христос звернувся до Отця з молитвою до Господа, і в цьому суть нашої боротьби. Коли ми абсолютно одні і поруч немає нікого, немає ні людський, ні Божої допомоги, дуже важко звернутися до Бога, дуже-дуже важко. А в світі є людські радості, так що там все йде по-іншому. Хоча, може бути, я і помиляюся тут. Але в будь-якому випадку досвід багатьох ченців і святих показує: в чернецтві людина виявляється дійсно на межі - межі своєї витривалості. Тому неможливо людині, яка не має душевних сил, витримати чернецтво - жодним чином не витримає. Монашество як піч, де температура - в тисячу градусів. Там горить і плавиться метал, а не люди. Ось так. А зовні це ніяк не помітно.

Одного разу я пріїхав в монастир на Святій Горі Афон. Не буду Говорити, в Який. Зовні ВІН справляється дуже пріємне враження: все ченці усміхнені, ввічліві, молоді, освічені, среди них були и універсітетські викладачі, и лікарі, так что кажеш Собі: в цьом монастирі панує радість, что на Афоні не так часто зустрічається. Я відвідав старця, Який БУВ хворий и лежав в ліжку, - я БУВ Знайомий з ним. Я Запитай у него: - Як справи твої, батюшка? Як ся маєш? - Добре! - відповідає. Ми поговорили трошки, и ВІН запітує: - Чи подобається тобі наш монастир? - Прекрасна обитель! Всі ченці хороші, усміхнені! А ВІН мені: - Знаєш, что я тобі скажу? Це зовні все так Виглядає, но если поглянуті глибші, то це страшне поле бою, горнило, Пожалуйста переплавляє тих, хто живе тут. І Дійсно, цею такий гарний монастир БУВ одним з найбільш аскетичних на Святій Горі Афон, тобто аскези, что практікувалася в Цій обітелі, что не тримаю в других афонськіх монастирях. А тут вона булу в усьому, и в їжі, и в ... ох, не стану про це Говорити, щоб вині жахнув. Там були дуже жорсткі правила. А зовні Це не виявляв. Чому? Саме тому, что Духовні явіща НЕ схожі на мірські, и коли ти, например, пережіваєш духовне боріння, це не ті что коли у тебе болить жівіт або коли, як це відбувається в мире, вінікне якась Скорбота: у тобі не начинает пришвидшити битися серце , Нічого такого не відбувається. Все спокійно, ти контролюєш свій фізичний стан - всі ці фізіологічні прояви - в глибині свого серця, своєї сутності, але боріння йде - жорстоке боріння. Не знаю, чи вдалося мені це вам пояснити. Не всі люди однакові, тому кожен переживає це по-своєму - в залежності від свого характеру і сприйнятливості, і у одних це починається з першого дня, у інших - пізніше. За Божим Провидінню це так відбувається. І не всі переживають одні і ті ж боріння. Є люди, які витримують виключно багато воєн, і до того ж значних, просто щось неймовірне, немислиме, і якщо я це опишу, мені не повірять.

Преподобний Силуан Афонський каже: «Якби я знав, які ночі проведу в монастирі, то чи не провів би тут і однієї! Проте, я провів тут тисячі ночей ». Саме тому, що він пережив це з Божою благодаттю. Якщо відняти благодать, все стало б нестерпним. Але, діти мої, яким би страшним це не здавалося, про це важливо знати. А пам'ятаєте, в Старому Завіті розповідається про трьох юнаків, яких вавилонський цар кинув в піч, де вогонь, палаючи, піднімався на 40 ліктів? Уявіть собі: на 40 ліктів! Скільки це метрів? Майже 25 метрів. 25 метрів полум'я - ніхто не міг наблизитися до печі. А юнаків кинули в цей вогняне пекло. Коли їх кинули в піч, сталося диво: в печі став дути вологий вітер, який відігнав полум'я. Всі думали, що юнаки помруть. А вони серед полум'я співали і славили Бога.

Так само відбувається і з людиною, який переживає духовні події. Сторонньому це представляється жахливим, але ці боріння можна побачити, а коли стикаєшся з ними всередині, то переживаєш щось дивне, так що начебто і не відчуваєш всього цього. Запитаєш: Ви ще не відчувати, коли відчуваєш? Це парадоксально, але так завжди відбувається в Церкві. Співіснують життя і смерть, радість і горе, бідність і багатство, аскетизм і веселість, трагедія з радістю Божої. Так що, хоча людина зазнав це страшне випробування, він не тікав від нього, а залишився, тому що знайшов присутність Бога, яке зрошує полум'я. Але в основі всього цього - віра. Якщо людина не має віри, у нього нічого не вийде. Тому що розчарувався в людях ніколи не зможе стати ченцем. Ченцями стають дуже оптимістичні люди, ті, які не тільки не розчаровані, але - скажу так: абсолютно впевнені в тому, що можуть досягти в житті всього, але свідомо відкинули це. Так що чернецтво не вихід із ситуації безнадії, як дехто каже: «Хочеться покінчити життя самогубством або піти в ченці!» Це не рішення, а помилка ...

Митрополит Лимассольский Афанасій

за матеріалами сайту Pravoslavie.ru

Перегляди (59)