Про Біблії

  1. Історія Синодального перекладу Біблії
  2. Текстуальна основа Синодального перекладу
  3. Курсив в Синодальному перекладі
  4. Орфографія і пунктуація
  5. рубрикація
  6. Неканонічні книги Старого Завіту
  7. Про Розумної Біблії Лопухіна

<<< БІБЛІОТЕКА

Історія Синодального перекладу Біблії

Історія російської Біблії сходить до 1816 року, коли за наказом імператора Олександра I Російське Біблійне Товариство (РБО) приступило до переведення Нового Завіту на російську мову. У 1818 році Товариство випустило в світ російський переклад Євангелій, в 1822 - повний текст Нового Завіту і російський переклад Псалтиря. До 1824 році був підготовлений до друку російський переклад П'ятикнижжя. Однак після закриття Російського Біблійного Товариства в 1826 році робота над російським перекладом Біблії призупинилася на тридцять років.

У 1859 році, з дозволу імператора Олександра II, Святійший Синод Православної Російської Церкви доручив підготовку нового російського перекладу чотирьом духовним академіям: Санкт-Петербурзької, Московської, Казанської та Київській. В основу цього перекладу було покладено текст Російського Біблійного Товариства. Остаточна редакція здійснювалася Святійшим Синодом і особисто митрополитом Московським Філаретом (Дроздовим) - аж до самої смерті останнього в 1867 році.

У 1860 році був відданий до друку переклад Четвероєвангелія, в 1863 році - всього Нового Завіту. У 1876 році він увійшов до складу першої повної російської Біблії. З тих пір цей переклад, зазвичай званий Синодальним, витримавши десятки видань, став стандартним текстом Біблії для всіх християн Росії.

Текстуальна основа Синодального перекладу

При перекладі Старого Завіту (за основу якого був прийнятий давньоєврейську текст, т.зв. «Масоретськом») в російський текст вносилися - в дужках - слова, відсутні в єврейському оригіналі, але ми мали в давньогрецької і церковнослов'янської версіях. Одним з недоліків російської Біблії 1876 року був те, що ці «текстологічні» дужки зовні нічим не відрізнялися від дужок - розділових знаків.

У 1882 році з ініціативи Британського і Іноземного Біблійного Товариства побачило світ видання Синодального перекладу без неканонічних книг. У цьому виданні, зокрема, була зроблена спроба прибрати з російського тексту Старого Завіту слова і вирази, внесені в нього з грецької і слов'янської версій (новозавітна частина російського перекладу не піддавалася перегляду). На жаль, через змішання «текстологічних» дужок з дужками - розділовими знаками ця спроба призвела лише до того, що зі Старого Завіту були взагалі вилучені практично всі слова і вирази, які чомусь були укладені в дужки в виданні 1876 року. Ця помилка повторилася у виданні, підготовленому Американським Біблійним Товариством в 1947 році.

У ряді видань Біблії, випущених РБО, відновлені всі слова і вирази Синодального перекладу, наявні в єврейському тексті Старого Завіту, але безпідставно опущені в виданнях тисячу вісімсот вісімдесят два і 1947 роках. Що стосується слів і виразів, які були внесені в Синодальний переклад з грецької версії Старого Завіту, то вони збережені лише в тих небагатьох випадках, де сучасна текстологія дійсно вважає за можливе довіряти грецької Біблії більше, ніж дійшов до нас єврейському тексту.

Щоб уникнути змішання «текстологічних» дужок з дужками - розділовими знаками, «текстологічні» дужки друкуються не цілу, а квадратними.

В основу Сінодальногого перекладу новозавітної частини Біблії лягли друковані видання грецького Нового Заповіту, перш за все - CF Matthei (1803-1807) і MA Scholz (1830-1836). У дужках в російський переклад вносилися слова, відсутні в цих книгах, але ми мали в церковнослов'янських текстах.

Курсив в Синодальному перекладі

Слова, додані перекладачами «для ясності і зв'язку мови», у виданні 1876 року було набрано курсивом. Ця авторська розмітка залишена в недоторканності, незважаючи на те що сучасна наука про переведення порахувала б її зайвою.

Орфографія і пунктуація

З моменту першої публікації Синодального перекладу пройшло більше ста років. За цей час була проведена реформа російської орфографії, неодноразово змінювалися норми правопису та пунктуації. Хоча в новій орфографії Синодальний переклад друкується вже кілька десятиліть (з 1920-х років), в ряді видань РБО зроблений ряд орфографічних виправлень. Йдеться головним чином про заміну застарілих закінчень: так, наприклад, написання Святий, Живий виправлені на Святий, Живий; Святого, Живаго - на Святого, Живого; лицем, отцем - на особою, батьком.

У той же час багато написання, відповідні орфографічних і пунктуаційних норм XIX ст., Залишені в недоторканності - наприклад, правопис малих і великих літер в назвах народів або всередині прямої мови.

Для пунктуації Синодального перекладу характерно обмежене вживання лапок - вони ставляться, по суті справи, лише в двох випадках: - для виділення цитати, взятої з письмового джерела, і для виділення прямої мови всередині іншої прямої мови. У виданнях РБО ця пунктуаційних норма збережена.

рубрикація

Розподіл біблійного тексту на глави виникло в Західній Європі в XII в. (Розподіл на вірші - в XVI ст.). Воно далеко не завжди відповідає внутрішній логіці оповідання. В окремих своїх виданнях РБО доповнило поділ на глави смисловим розподілом тексту на окремі уривки з підзаголовками. Подібно словами, які перекладачі додали в біблійний текст «для ясності і зв'язку мови», підзаголовки набрані курсивом.

Текст взято: http://www.biblia.ru

Неканонічні книги Старого Завіту

Неканонічні книги Старого Завіту, книги входили до Олександрійського канон, але не прийняті в канон Ямнійскій. До них відносяться:

  1. Друга книга Ездри
  2. Третя книга Ездри
  3. книга Товита
  4. книга Юдифі
  5. Книга Премудрості Соломона
  6. Книга Премудрості Ісуса, сина Сираха
  7. послання Єремії
  8. Книга пророка Варуха
  9. Перша книга Макавеїв
  10. Друга книга Макавеїв
  11. Третя книга Макавеїв

Всі вони збереглися на грецькій мові, за винятком книги Премудрості Ісуса, сина Сираха (єврейський оригінал якої був знайдений в 19 столітті в Каїрської генизі) і третьої книги Ездри (уцілілої лише в латинському перекладі). Однак, мабуть, тільки книга Премудрості Соломона в оригіналі була написана грецькою мовою; інші, як вважає більшість біблійних текстологів, мали єврейський або арамейська оригінали. До неканонічних розділах Біблії відносять також ті глави в канонічних книгах, які дійшли тільки в грецьких перекладах (кінець 10 гл. Есф; Дан 3: 24-90; 13-14).

Отці Церкви (свт. Мелітон Сардійський, свт. Афанасій Великий, свт. Кирило Єрусалимський та інші) відносили до богонатхненним лише книги, що входили в Ямнійскій канон; інші ж писання розглядалися як повчальні, але мають другорядне значення. Свт. Єпіфаній відзначає, що ці книги, "корисні і доброчинні", проте відділялися від канонічних. Подібний погляд, який можна визначити як різницю двох ступенів богонатхненності, втримався в Православної Церкви. Католицька традиція називає неканонічні книги "другоканонічними" і прирівнює їх до книг канону. Найменування "другоканонічні" католики пояснюють тим, що вони були внесені в Біблію пізніше інших (третю книгу Макавеїв вони відносять до апокрифів). Протестанти, навпаки, називають неканонічні книги апокрифами і в свої видання Біблії зазвичай не включають.

З "бібліологічну словника" священика Олександра Меня.

Про Розумної Біблії Лопухіна

Дане видання виходило в С. Петербурзі, з 1904 по 1913 рік, у вигляді безкоштовного додатку до журналу «Мандрівник». Щорічно друкувалося хоча б тому, а в 1912 і 1913 роках - по два томи. У журналі «Мандрівник» за жовтень 1903 року було вміщено Інструкція про майбутню публікацію Розумної Біблії, з якої можна було, дізнатися про причини і цілі видання наступне: «Приступаючи до цього видання, редакція вважає, що вона йде назустріч самій наполегливої ​​і нагальної потреби нашого духовенства і всього суспільства. З кожним роком Біблія все більшого поширення набуває і в суспільстві і духовенство і недалеко той час, коли вона стане настільною книгою у всякому благочестивому будинку. Зроблено вже почин введення доброго звичаю роздавати Біблію завершальним освіту молодим людям, як цінний і незамінний путівник по житейському морю. Але на превеликий жаль, дух злоби і батько брехні навіть з цього найчистішого джерела істини робив і тепер робить джерело всякого роду помилок, Дати пастирям церкви, як і всім взагалі любителям читання Слова Божого, посібник до правильного розуміння Біблії, виправданню і захисту істини від спотворення її лжеучителями, а також і керівництво, щоб вони розуміли багатьох неясних в ній місць - ось мета цього видання. Досі у нас, за винятком тлумачень на окремі книги Св. Письма, не було цілісного тлумачення на всю Біблію. У виданні беруть участь професори духовних академій і інші цілком компетентні особи з вищою богословською освітою ». Робота над Тлумачний Біблією починалася під редакцією професора богослов'я Олександра Павловича Лопухіна . Але, на жаль, Олександр Павлович помер 27-го серпня 1904 року і роботу над цим унікальним виданням продовжили його наступники. Останній том встиг вийти менш ніж за рік до того, як світ був вкинутий в катастрофу Першої світової війни, що забрала мільйони життів і залишила багато починань і плани незавершеними.

До цього дня, тямуща Біблія Лопухіна залишається єдиним по повноті, коректності та детальності викладу російськомовним тлумаченням Біблії.

Помітили помилку в тексті Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter

<<< НАВЕРХ

Помітили помилку в тексті?