Про чудеса уявних і справжніх

У всі часи людина прагнула до чуда, жадав надприродного здійснення мрій або дозволу проблем. Не так давно люди захоплювалися науковою фантастикою, але зараз, наситившись науково-технічним прогресом, потягнулися до містики. Але чи так це невинно і безпечно, як може здатися на перший погляд? Що ж таке чудо в нашому житті і як відрізнити справжнє диво від помилкового - про це розмірковує відомий православний богослов диякон Андрій Кураєв.
- Отче Андрію, що таке, на Вашу думку, чудо і яку роль відіграють чудеса в житті сучасної людини?

- Я думаю, кожна людина приречена на те, щоб відтворювати ситуацію свого власного духовного народження. У мене вийшло так, що до Бога, до Церкви я прийшов не через чудеса. Переді мною стояв філософське питання: пошук правди, сенсу життя. Я став віруючим зусиллям волі і думки, мене не вражали ті чи інші чудеса. А тому і по цю пору я не схильний ставити чудеса на чолі духовного життя. Чудо саме по собі доводить тільки, що світ не зводиться до безглуздим актам природи, до матеріального будовою, що є надлюдська, сверхобиденная реальність. Але що це за реальність, яке ім'я її, який у неї задум про нас? Різні релігійні традиції відповідають на це питання по-своєму. І тому диво не може довести істинність православ'я або християнства.

Пам'ятаю, року в 88-му йшов по Арбату. Тоді Арбат був відкритою зоною, там бродили перші вуличні проповідники, в основному кришнаїти. У мене зав'язалася бесіда з одним з них. І він каже: "Так ваш Христос, він всього лише йог-невдаха. Я ось теж можу по повітрю літати ". Довелося відповісти, що я і не сумніваюся в його здібностях і навіть не прошу їх демонструвати, Т.к я не атеїст, а християнин, для мене немає проблеми в тому, що є чудеса, у мене питання - якого ви духа, яким є джерело ваших чудес. Ще пам'ятаю, розговорився з однією дівчинкою-кришнаїти. Вона ще ходила в звичайному світському плаття, а значить, недовго була в секті. І ось я її запитую: "Скажи, будь ласка, за час твого спілкування з цими хлопцями в тебе щось змінилося?" "- Так, звичайно, я навчилася відчувати трансцендентальне насолоду махамантру! Вона так багато дає! "-" Скажи, а що крім цього змінилося в твоєму житті? "Дівчина здивувалася і поцікавилася, а що саме могло змінитися. Я пояснив: "Ну, може бути, ставлення до людей, до друзів, до батьків. Може, більше стало любові до цих людей ". "Ні, - каже, - мабуть, Ні. Все залишилося колишнім ".

Для мене це показово. Адже головне чудо, яке може статися в світі, - це не переставлення Евересту з місця на місце, а переставлення гір своїх гріхів, пристрастей, звичок Христос не говорить, "блаженні творять чудеса", але "Блаженні мілующіе".

У Православ'ї головне - це зміна твого внутрішнього світу. Так що істинність Православ'я доводиться не так чудесами або пророцтвами, скільки тим, що люди, від яких начебто не можна було очікувати якихось покаянних змін, змінюються.

Щоб не говорити про політиків, колись проповідували одне, а зараз говорять інше, давайте згадаємо людей, яких навряд чи можна запідозрити в утилітарності мислення, в нещирості. Скажімо, актриса Катерина Васильєва. Людина жила в театральному світі, світі "тусовки", де кожен ловить лише своє відображення ... Все у неї було, і перш за все - добротний імідж в тих колах, які були для неї авторитетними. І раптом вона кидає виклик своєму середовищі (своєї, а не офіційною, що набагато складніше, тому що легше йти проти державної влади, ніж проти дворових авторитетів). Залишає театр, стає церковної старостиха (зараз, слава Богу, неофітський карантин скінчився, і вона знову почала зніматися). Хіба це не диво?

Або рок-музиканти. З точки зору церкви, більш віддалених від неї людей немає. У масовому церковній свідомості існує думка, що рок - це сатанізм, дебілізм, розпуста, наркоманія ... І раптом люди, які цією музикою живуть, - Юрій Шевчук або лідер групи "Агата Крісті" - сьогодні позиціонують себе як православні. Коли навіть з цього світу йдуть якісь релігійні струми, це, на мій погляд, теж диво.

- Отче Андрію, якщо чудеса - не головне в релігійному житті, то виникає питання: навіщо в Євангелії розповідається про чудеса, які творив Христос, коли можна було б обмежитися проповіддю християнства?

Чудеса є свідчення того, що Небо стає ближче. Чудеса є знак сопрісутствія, зустрінуті, що не самотності. Шлях до зустрічі не через чудеса пролягає, але чудеса виявляються на церковній мові знаменнями того, що ця зустріч відбулася.

Намагаючись зрозуміти Церква, необхідно поєднати в свідомості дві речі, здавалося б, протилежні.

З одного боку, Церква не надає великого значення чудесам - не можна шукати чудес, вимагати чудес, бажати чогось несподіваного, з іншого боку, кожна наша молитва - це молитва про диво. Абсолютно справедливо писав Іван Тургенєв: "Кожне прохання, кожна молитва зводиться до того, що, Господи, ну зроби так, щоб двічі два було п'ять. Але при цьому православна людина, коли молиться про що б то не було, починаючи з того, що "хліб наш насущний дай нам днесь" і закінчуючи молитвою про зцілення своєї донечки, він врешті-решт завершує свою молитву якимось пом'якшувальною зверненням: "Втім, нехай буде воля Твоя, Господи ". У цьому - істотна відмінність між змовою і молитвою. Змова передбачає, що у чаклуна є влада над духовним світом і цю владу він проявляє, нав'язує свою волю духовним реаліям. А той, хто молиться людина знає, що той, до кого він звертається, нескінченно вище його, і тому людина просить, а не диктує Богу свою волю.

Отже, з одного боку, Церква говорить "чудес не шукай", а з іншого, кожна молитва - це прохання про диво.

Але є ще й третя сторона, третя точка цього дивного трикутника. Це те, що диво природно в житті християнина. Розумієте, в церковному середовищі навіть не прийнято розповідати про чудеса. Стpaнни не дива, а їх відсутність. Пам'ятаєте фільм "Той самий Мюнхгаузен"? Барон становить розпорядок дня: оголосити війну Англії, злітати на Місяць ... Тобто чудеса включені в його повсякденний графік такий, образно кажучи, і розпорядок дня релігійного людини: я йду в храм на водосвятний молебень, щоб отримати святу воду, яка буде мене зціляти і захищати, - отже, на це чудо в мене передбачено півгодини ... Чудеса цілком природно входять в життя християнина. Чудо - далеко не завжди голос почувся із Небес або купина неопалима. Чудо може увійти в твоє життя через звичайну людину. Я - книжник, і чудеса в моєму житті здебільшого книжкові. У потрібну хвилину знаходиться потрібна книга, розкривається на потрібній сторінці ...

- А що для Вас було головним дивом в житті?
- Для мене найважливіше диво - це те, що було зі. мною в день мого хрещення. Господь дав пережити благодать Таїнства хрещення, повноту радості для мене це набагато важливіше, ніж інші свідоцтва, які я читаю в книжках. Коли я хрестився, мені було вже дев'ятнадцять років. Це бути крок від Бердяєва до Церкви, від ідеї про Бога до живого Христа. Тобто я увійшов до Церкви і не вийшов ... і, сподіваюся, не вийду. для мене це перше і найбільше диво.

- А яким було останнє чудо в Вашому житті?

- Воно було 24 березня 2003 року. Фонд Святого Всехвального апостола Андрія Первозванного в цей день в Храмі Христа Спасителя проводив засідання організаційного комітету з програмою все православної молитви "Просіть світу Єрусалиму". Після закінчення офіційної частини президент фонду А В. Мельник запросив мене в свій офіс на Ординку. Ми вирішили, що наше знайомство і розмова заслуговують того, щоб знайти посередника в "комунікаційному процесі" - у вигляді пляшки віскі. І ось після тосту ставлю я чарку на стіл, а вона починає рухатися. Їде так сантиметрів п'ятнадцять по прямій до краю столу і повільно і нерівномірно обертається навколо своєї осі. Всі семеро присутніх здивовано дивляться за її повільним подорожжю. Міловец, що сидить між мною і Мельником, пробує підставити руку до краю столу, щоб встигнути її зловити, коли вона-таки впаде. Я встигаю сказати: "Так тут у вас прямо полтергейст якийсь!". Чесно кажучи, почав я цю фразу з наміром пожартувати, але по ходу виголошення зрозумів, що це і справді воно саме. І тоді замість того, щоб торкатися цієї чарці рукою, здалеку хрещу її. Вона тут же стала - за п'ять сантиметрів до краєчка столу.

Питаю господаря: освячений чи ваш офіс. Він каже: Ні, а тільки що сюди переїхали, ще місяця немає. А освячення планували після Пасхи ... Очевидно, від старих господарів залишилося погане духовну спадщину. Про такі події я багато чув від священиків, але сам побачив вперше.

- А церква веде якийсь реєстр чудес? Досліджує їх?

- Іноді. Але Православ'я за своєю суттю чуже піарівським технологіям. У нас не в пошані публічність.

- Якщо вам буде розповідати про прихід до Церкви людина, якого вразило те, що сталося з ним чудо ... Ви повірите?

- Звичайно, це можливо. Тільки тепер я буду просити людини вибудувати свою віру на більш твердій основі, на слові Божому, на знанні церковного вчення, з тим, щоб нове чудове потрясіння, яке може з ним статися, що не виштовхнуло б його з Церкви.

- Існують чудеса, які, здавалося б, визнаються і наукою, такі як Туринська Плащаниця, зішестя Благодатного Вогню. Але є думка, що диво є дивом тільки тоді, коли не зізнається наукою.

- Найбільше диво - це існування світу, існування життя людини. І існування життя визнається наукою. Але мене завжди бентежать регулярно повторювані чудеса. Коли мені кажуть, що завжди ось в цьому місці, в цей час відбувається диво, я насторожує. Коли мені кажуть, що на Великдень завжди сонечко світить або на Благовіщення пташки гнізда не в'ють ... Це мене кілька разів спонукало придивлятися. Великдень 2000 року я зустрічав в Празі, так там просто снігопад був, там сонечка зовсім не було видно.

Річ у тім, Бог християн - це Бог тактовний. Він не силує свободу людини. І Господь у Євангелії не чудесами витягав віру, але у відповідь на віру творив чудеса. Ви згадали Туринську Плащаницю. Це чудо настільки тактовне, що той, хто бажає, бачить в ньому чудо, той, хто бажає, бачить підробку. Є наукові докази і на користь автентичності (тобто я можу визнавати плащаницю відбитком Ісуса з Назарета, і в цьому не буде нічого грішить проти наукової сумлінності), і на користь того, що це творіння більш пізнього часу, невідомо як зроблене. І в тій і в іншої точки зору є досить вагомі аргументи, які доводять правоту. У своїй несумісності вони залишають "зазор" для твого серця, твого бажання. Що ти бажаєш побачити - тим для тебе це і буде. Якщо ти хочеш бачити тут підробку - для тебе це буде не більше ніж шматочок стародавньої тканини, і тоді твоя душа залишиться просто в світі речей. Але якщо ти бажаєш дива - для тебе це буде дивом, святині, п'ятим Євангелієм .. тоді ти опинишся в світі, де все осмислено, в світі знамень.

З Благодатним Вогнем те ж саме. Хтось бачить у цьому "природне явище", говорить, що "це все фотоспалахи, відблиски телекамер" або ще щось. А для кого-то це чудо. Кого-то цей Вогонь обпікає, кого-то немає. Це ще залежить від настрою людини, його відчуттів. Тобто ці чудеса чи не нав'язане людині. Йому дається право вибирати, вірити чи ні. .

- Чи може людина сама створити диво, породити його своїми психологічними зусиллями?

- Так звісно. Людина може закликати до себе в гості "інстанції", які творять диво. А вони знову ж дуже різні. Що і відбувається у всіляких сектах.

Серед віруючих іноді можна почути суперечки, що ось, мовляв, існують православні чудеса, а є католицькі. Католики не приймають православні чудеса, православні - католицькі. Але хіба є якась відмінність чудес від чудес?

Є промисел Божий над усім людством. Я думаю, навіть в житті атеїста є чудеса, які він, правда, швидко забуває. Господь посилає дощ і на грішників, і на праведників, і турбота Божа існує про всіх його чад, навіть про тих, хто про Нього не знає.

Але є чудеса, пов'язані з баченнями. І тут православна людина повинна бути обережним. У католиків, по-моєму, тут менше обачності. Наприклад, у одній шведській католицької святої початку двадцятого століття були бачення і голоси, які стверджували, що прийде на землю цивілізація любові. І нібито Христос сказав їй: ти знаєш, я не самореалізувався в любові на землі, мене дуже рано розіп'яли, і я хочу, щоб до кінця світу настав повне царство любові. І тому я зроблю так, що все в світі об'єднаються - і християни, і іудеї, і мусульмани, і т. Д. Буде єдина віра, все будуть дружити, і тільки потім прийде антихрист. Ідеологія цієї святої тепер лежить в основі ідеології папи Івана-Павла II. Але що це були за голоси - ніхто навіть не задумався.

Звичайно, і православний може довіритися, чого не треба. Питання в реакції Церкви на цю помилку. Такі містичні стани, які в Православ'ї розглядаються як невдача, в іншій конфесії можуть оцінюватися як норма, як прояв святості, чуда.

- Дивно, східна Церква вважається містичності з усіх християнських Церков, але в той же час насторожено всіх відноситься до чудес.

- Я думаю, в глибині своєї одне з іншим пов'язано. Той, хто відмовляється пити з придорожньої калюжі, в кінці кінців, викопує колодязь з чистою водою.

- Мироточіння ікон, їх самовідновлення - У Вас немає підозри, що частина цих чудес інспірована аж ніяк не божественною силою?

- Таких підозр у мене зовсім немає. Хіба що має місце інспірація не людиною, а якоюсь духовно протилежної силою - то, що на мові Православ'я називається "красою", таким магічним чарівністю. У ряді випадків таке можна підозрювати. Але в будь-якому випадку бісівські витівки - це не людські підробки.

- Ця демонічна сила може проявляти себе в стінах храму?

- Навіть в стінах храму.

- Є ще чудо вигнання бісів - тут теж все без каверз?

- Зараз багато чудес, пов'язаних з негативом. Негативна духовна сила себе дуже яскраво виявляє, і тільки в церкві виявляється засіб, щоб їй протистояти. У лютому я був в Магадані. Релігійне пробудження в цьому місті почалося з того, що в одній квартирі був потужний полтергейст. Речі буквально літали по кімнатах, причому по кривим траєкторіям, самозайматися. Ні міліція, ні екстрасенси нічого вдіяти не могли, і тільки, коли приходили православні священики, вся ця катавасія припинялася. Боротьба за квартиру йшла близько півроку, все це широко висвітлювалося в місцевій пресі, і в підсумку ця історія справила на місто велике враження.

Втім, я, здається, вже запізнився розповісти один професійний анекдот. Уявіть: православний місіонер виступає перед університетською аудиторією. І по ходу свого оповідання він доходить ДО тієї хвилини, коли він повинен вжити непристойне слово. Він повинен біса згадати. Оскільки цей місіонер не вперше спілкується з утвореної публікою, він прекрасно розуміє, якою буде реакція залу. Адже наша пострадянська інтелігенція ще слова Бог правильно вимовити не може. Їй чогось простіше треба: "космічна енергія", "біоенергоінформаційне поле" і т. П. А якщо їм ще про біса щось вкинути, то тугий такий хай підніметься! "Ми-то думали, ви інтелігентна людина! А ви насправді звичайний мракобіс, реакціонер! Про бісів всерйоз говорите! Так це ж середньовіччя, інквізиція, полювання на відьом! "І т. Д. І т.п.

Передбачаючи це, місіонер вирішує висловити свою думку на жаргоні інтелігентної аудиторії. І каже: "В цю хвилину до людини звертається світове трансцендентальне ноуменальним-космічне тоталітарне персоналізоване зло ...". Тут біс висовується з під кафедри і каже: "Як, як ти мене назвав?".

Так ось, в Церкві біс - не тільки персонаж анекдотів або фольклору. Наша практика очного протистояння силам зла пройшла через століття. За латині це екзорцизм, по-російськи - вичитку біснуватих. Є вражаючий приклад з XIX століття. Лікар, який не схильний вірити в релігійні феномени, був змушений засвідчити: "крикунів безпомилково розрізняла святу воду від простої, як приховано ми її не давали. Кожен раз, коли їй підносили стакан зі святою водою, вона впадала в припадок, часто перш, ніж спробує її на смак. Вода була свіжа, водохресна (дослідження було проведено в середині січня). Наливалися обидві проби в однакові склянки в іншій кімнаті, і я підносив їй вже готові проби. Після того, як багато разів повторені досліди дали той же позитивний результат, я змішав обидві проби води разом, просту і святу, і налив їх порівну в обидві склянки. Тоді кликушах стала реагувати на обидві проби припадками. Жодного разу вона не помилилася в цьому розпізнаванні святої води ".

- А чи проводяться бесіди з духами, вселився в одержимих?

- Деяк священиками. Альо мені, Сказати чесно, це НЕ подобається. У Новому Завіті ми читаємо, що Христос і апостоли уникали приймати будь-які свідчення бісівської сили. А сьогодні в моді брошурки про те, як ієромонахи беруть інтерв'ю у нещасних одержимих людей і у тих сил, які в них вселилися. І навіть будують на цьому цілі богословські концепції. Але це вже не богослов'я, а "бесословіе". Ще років двадцять тому в церкві було добре відомо: дай Бог подвижнику хоча б одну людину зцілити від цієї недуги! А привозити цілими автобусами людей на "масовий сеанс" вичитку - в цьому є присмак якогось модернізму, який мене бентежить.

- А самі Ви були свідком вигнання бісівських сил?

- Слава Богу, особистої потреби ходити на такі служби у мене не було, а заради цікавості йти туди некорисно.

- Зараз у великій моді так звані чудеса екстрасенсів. Чому так відбувається?

- За бумом екстрасенсорики варто споконвічно-народне розуміння релігії: релігія є галузь народного господарства. Як в хорошому господарстві повинна бути ефективно працююча посудомийна машина, корова або дружина, точно так же повинна бути ефективно працююча релігія. Конфлікт між таким народним очікуванням і тим, що приніс Христос, ми бачимо вже в Євангелії. Господь каже, що зібралася навколо нього натовпі: «Ви шукаєте Мене, бо наситилися". Дійсно, ми найчастіше ставимося до Бога як до генератора гуманітарної допомоги: "Ти, Господи, прийди, зроби мені то-то і те-то, а без цього я не бачу ніякого сенсу і потреби в цій релігії і в цьому шанування". Зараз люди нерідко шукають в релігії якогось успіху, магічного , Кар'єрного, здоров'я або чогось ще. Але Бога, виявляється, потрібно любити заради Бога, а не заради тих благ, які ця любов може принести. У християнстві така проповідь звучить постійно, і, поки суспільство в союзі з Церквою виховує народ на таких прикладах, низові магічні почуття і потреби людини тримаються в тіні. Але як тільки скріпи високої духовної культури розпадаються, правити бал починає інстинкт, і люди перетворюють релігію в магію . Так Було всегда. Однак в кінці ХХ століття з'явилася особлива риска. Справа в тому, що ми живемо в досить технологічному індустріальному суспільстві, тому сучасна людина в усьому шукає технологічність. А магія і екстрасенсорика тим і привертають: здається, що тут є якась виразна технологія. У Православ'я технології немає, і ця нетехнологічність і відсутність гарантій розчаровують багатьох і залучають тих небагатьох, хто вміє цінувати неочевидність і свободу.

- Як може відбитися екстрасенсорна практика на самих цілителів?

- Одного разу до мене підійшла жінка і каже: "Чому ви, священики, виступаєте проти нас, екстрасенсів, адже ми робимо одну справу: ви лікуєте душу, ми - тіло". Я пробую щось пояснити, але вона не слухає: "Я ваші аргументи знаю, далі все зрозуміло ... Втім, я не тому Вас зупинила. Може бути, Ви зможете пояснити, що зі мною відбувається? Так, я лікую людей, у мене великі успіхи, все прекрасно, але я чомусь вечорами не можу одна перебувати в квартирі. Як тільки стемніє, з'являється відчуття, що якась сила заштовхує мене в ванну і вимагає розкрити собі вени ". Мені довелося пояснити, що цей феномен нам дуже добре відомий, наприклад, в минулому столітті святитель Ігнатій Брянчанінов описує такий випадок. Якось зайшов до нього чернець з Афону (Афон - півострівна столиця православного чернецтва, що знаходиться в Греції). Для будь-якої віруючої людини розпитати афонського ченця - велика радість. І ось отець Ігнатій починає розпитувати про Афон, а чернець відповідає: так, у нас все чудово - чудеса, бачення, ангели є, допомагають і т.д. Ігнатія Брянчанинова це насторожило, і далі з'ясувалося, що в ту пору афонські монахи читали містичну, але не православну літературу. Що робити? Батько Ігнатій - монах світської столиці, а це монах з Афона - столиці світового чернецтва, якого вчити неможливо. Тоді він різко змінює тему розмови: "До речі, батюшка, ви в Петербурзі десь зупинилися?" - "Ні, я прямо з вокзалу сюди". - "Тоді у мене до вас прохання: коли ви будете знімати кімнатку або квартирку, благаю вас, не вище другого поверху. А то з'являться ваші "ангели" і запропонують перенести на Афон, але ж боляче розіб'є ". І що ж? - Виявляється, у ченця вже були такі думки, що за його високу життя ангели його замість поїзда до Афона доставлять! Тому потрібно пам'ятати рядок Висоцького: "Не все те, що зверху, від Бога" ...

- Ну а як бути на побутовому рівні? Скажімо, людина зіткнувся з полтергейстом у себе в квартирі або його долає якийсь привид? йти до церкви?

- На жаль, дуже багато хто йде від одного біса до іншого: до різних магам, фахівцям зі зняття порчі та іншим. У зв'язку з цим доречно згадати слова видатного російського демонолога Володимира Ілліча Леніна про те, що "синій чорт" нітрохи не краще "жовтого риса". Треба, звичайно, йти в храм. Борг священика - відтворити над проблемами, що долають дивними явищами людиною молитви, які взагалі-то вже читалися над ним при його хрещенні. Це таїнство починається з молитв екзорцизму - вигнання бісів. Церква в своїх молитвах зазвичай звертається до Бога, до людей, але є унікальна ситуація, коли вона звертається до сатани. Священик повертається обличчям не на схід, а на захід і велить сатані залишити це створіння Боже. Заклинальні молитви, втім, не обов'язково читати в храмі - священик може прийти на квартиру.

- Основне джерело чудес - Господь Бог. Як церква розрізняє, що від Бога, а що від нечистого?

- Розпізнати можна по плодам: що породжується цим дивом в душі людини, призводить воно до відходу від християнської віри, породжує чи релігійне байдужість. Тут якесь смакове відчуття. З інтонації мови, по очах можна щось таке відрізнити, навіть по тому, з яким пафосом ця людина буде розповідати про диво. Там, де з'являється нотка ентузіазму, є привід для дистанціювання.

- Як бути, якщо людина лякається відбуваються з ним непояснених явищ?

- По-перше, християнська віра звільняє від таких страхів. Я вірю в Христа - значить, не вірю в пристріт, в порчу і іншу нісенітницю. Як говорить апостол Павло, якщо Бог з нами, то хто проти нас? По-друге, в будинку обов'язково повинна бути святиня, це дуже важливо. Свята вода, краще водохресна. Церковні свічки, ладан (які можна класти просто на палаючу настільну лампу). Взагалі треба усвідомити, що межа духовного світу і матеріального аж ніяк не жорстка, матеріальні предмети можуть бути насичені енергією Духа. Освячені предмети слід утримувати так, щоб вони не були поругаеми. Тобто на окремій полиці, в окремому ящику. Ну і треба намагатися, щоб по близькості від святині не було нечистих предметів. Не треба тягнути в будинок сатанинську, окультну, астрологічну літературу; а вже тим більше нею користуватися.

- Що Ви можете побажати нашій газеті?

- Газеті я нічого бажати не можу, бо чого ж такого можна побажати папері? Хіба що щоб жовтіла не надто швидко ... А ось людям, які роблять газету, я б побажав не займатися уринотерапией. Тобто не споживайте продукти своєї життєдіяльності. Якщо вже ваша "карма" така, що вам потрібно працювати в пресі, хоча б не читайте її або не дуже довіряйте їй. Самі себе годуєте книгами, а не газетами, традицією, а не одноденками.

Опубліковано у виданні «Як жити». - Випуск 26.