Про Символі Віри

1. Символ віри:
2. Тлумачення Символу Віри

Молитва «Символ Віри» містить в собі всі основні положення православної віри, без проходження яким не можна бути православним християнином і неможливо отримати спасіння. Тому знання Символу Віри необхідно для того, щоб пізнати Бога і догодити Йому.

Символ Віри читається напам'ять охрещуваним перед Таїнством Хрещення, він співається на Літургії, який бажає принести покаяння також повинен спочатку вимовити символ Віри, за церковними правилами той же потрібно від бажаючих вступити в церковний шлюб.

Текст цей за своїм змістом повністю заснований на Божественному Одкровенні, а в існуючому вигляді він прийнятий батьками Вселенських Соборів - I Нікейського (325 рік після Різдва Христового) і II Константинопольського (381 рік після Різдва Христового).

Вселенським Собором називається зібрання єпископів всієї Церкви вселенської, якими, ми віримо, керував Сам Бог Дух Святий. І саме під Його керівництвом Церква зберегла початкове Одкровення, передала його в точних формулах і розтрощила всяку брехню. А найбільш точним викладом християнського вчення як раз і є Символ Віри.

Саме грецьке слово «символ» має безліч значень, відтінків, його можна перевести 29 різними способами, що показує особливі межі смислів цього священного проголошення віри. У найдавнішому значенні це слово позначало розламану надвоє паличку або кільце, половинки якого брали друзі або улюблені, розлучаючись надовго. І коли проходило багато років, вони пізнавали один одного, склавши символ воєдино. Так само наш Вічний Друг і Наречений Христос залишив нам цю віру - як половинку кільця, по якій Він пізнає нас в День Свого повернення. Ясно, що якщо ми втратимо свою половіночку, або хоча б зіпсуємо її так, що зміниться місце з'єднання, то впізнавання при зустрічі не відбудеться. Христос скаже: «Я ніколи не знав вас; Відійдіть від Мене »(Мф. 7, 23).

В іншому перекладі символ - це «присяга». Ми, християни, віримо, що Ісус Христос - це наш Єдиний Господь і Цар. І тому, вступаючи в Його Церква, яка називається войовничої, ми приносимо Йому присягу, як нашому Вічного Імператору. Зрозуміло, що якщо після Хрещення ми відмовимося від присяги, то будемо клятвопорушниками і дезертирами, які підпадають під Божий Суд.

«Символ» перекладається і як «пароль», за яким нас пропустять в повернутий Рай. Цей пароль ми повинні питати у будь-якого, хто захоче увійти до нас у серце, - а охороняти наше серце повинен розум, стояти на посту, як вартовий, щоб ніхто нас не пограбував.

Священний Символ Віри треба прийняти серцем і зберігати його до кінця свого життя. Якщо немає проблем з пам'яттю, необхідно вивчити цей текст напам'ять. Ми читаємо Символ Віри в Церкві церковнослов'янською мовою, який в Росії використовується для богослужіння, тому й вчити його треба на цій мові.

Символ віри:

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.
2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків; Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося.
3. Нас заради чоловік і нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком.
4. І був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав, і був похований.
5. І воскрес на третій день, як було написано.
6. І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця.
7. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця.
8. І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків.
9. У Едину Святу Соборну і Апостольську Церкву.
10. Визнаю одне Хрещення на відпущення гріхів.
11. Чекаю воскресіння мертвих ...
12. ... і життя будучого віку. Амінь.

Тлумачення Символу Віри

Символ Віри складається з дванадцяти частин (членів), і ми будемо їх коментувати по пунктам.

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.

Віра тут зовсім не сліпий акт відмови від розуму, як думають атеїсти, а, навпаки, вища його цвітіння. Людина розумом і серцем знаходить Творця і потім вже довіряє Йому. Отже, увірувавши, людина, по-перше, визнає існування невидимих ​​реальностей, і через це його розуму відкриваються нові горизонти, а по-друге, він починає довіряти Богу, і таким чином життя його стає надійною.

Головний предмет віри християн - це Бог. Під цим словом ми маємо на увазі нескінченну Духовну Сутність, непізнавану до кінця в Своєму безмірному могутність, мудрості і славі. Бог всюдисущий і вічний (поза часом), всемогутній і все знає. Він - досконала Правда і Любов, Він не потребує ні в чому і Сам щедро дає все. Бог не є ніщо з існуючого у Всесвіті. Він не матерія, що не енергія, що не космос, що не вищий розум, не вища частина душі. Навпаки, все, що існує, отримує від Нього буття: все живе - життя, розумне - розум, сильне - силу.

Бог називається єдиним зовсім не тому, що комусь би люди не кланялися, вони кланяються Йому, а тому, що тільки Він один істинно Сущий, а всі інші, уявні боги (Зевс, Крішна, Перун) - це брехня, яка не має існування, але за якою ховаються злі занепалі ангели. Отже, крім Бога Творця, в Якого вірять християни, немає ніякого іншого.

Єдиний Бог називається Отцем, тому що Він Особистість, одвічно породжує Сина. Але Він стає також Батьком для кожного, хто, повіривши в Його Сина, приймає Хрещення. Бог Отець ні від кого не з'являвся і тому називається ще ненародженим і безначальним.

Богом для неї Він називається тому, що весь світ до сих пір існує завдяки тому, що Його сила тримає всесвіт. Весь світ також управляється Його всемогутньої волею, всякого добра допомагає, а всяке зло, що виникає через відмову вільних істот від добра, що присікає і звертає до благим наслідків.

Бог Отець називається далі Творцем неба і землі, бо Він по своїй вільній волі і без будь-чиєї підтримки з нічого за шість днів створив всесвіт. І метою цього творіння було входження всіх вільних розумних істот в Його вічне блаженство.
Видимий і невидимий світи - це матеріальна всесвіт і духовний світ.
Матеріальна всесвіт була очолена людиною, створеним за образом Бога і призначеним стати Господнім подобою. До невидимого світу відносяться Ангели і наші безсмертні душі. Ангелами (в перекладі з грецького - «вісники») називаються створені розумні і могутні духи, які мають матеріального тіла. Частина їх через гордості відпала від Бога і стала бісами, породили все зло у всесвіті. Глава їх, сатана, спокусив перших людей. Після свого заколоту біси назавжди визначилися в своїй ненависті до Бога, і для них приготований морок темряви.
Але все існуюче, як видиме, так і невидиме, створено з небуття вільною волею Отця.

2. І в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків; Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося.

Як вже говорилося вище, Бог називається Отцем, тому що народив Сина, і тут ми бачимо, як Церква докладно описує свою віру в Христа.

Отже, для нас Ісус Христос - це не великий присвячений і не вчитель моральності, не простий пророк і не перший революціонер, а Вічний Бог, Друга Особа Святої Трійці. Він називається єдиним, так як є єдиною Особистістю, хоча і існуючої в дві природи. Господом Він називається, бо за своєю природою є Владикою творіння. Царство Його - царство всіх віків, а влада Його в усякому роді. Але в особливому сенсі Він наш Господь - як наш Спаситель і Глава Церкви.

Ім'я Ісус Він отримав після того, як став людиною. Це ім'я означає «Сущий, Який прийшов спасти» або просто «Спаситель». А слово Христос - не ім'я, а позначення Його служіння після Втілення. У перекладі воно означає «Помазаник», тому що Він, як людина, був помазаний Своїм Божеством, «бо Сам Він помазав Себе: помазуючи Своє тіло Своїм божеством, як Бог; будучи ж помазує - як людина; бо Сам Він є це й то. Помазання ж людства - божество ». Помазання було дано Йому як Царю, Пророку і Священикові - в давнину, за часів Старого Завіту, царів, пророків і священиків зводили на служіння через помазання освяченим маслом, тому вони і називалися помазаниками.

Ісус називається Єдинородним, так як тільки Він один народжений із сутності Бога Отця, на відміну від інших дітей Божих (людей і ангелів), що мають іншу сутність, ніж Отець.

Далі словами «від Отця народився перше всіх віків» підкреслюється, що Син народжений із сутності Отця до початку часу (а воно з'явилося разом зі світом). Всесвіту могло ще й не бути, але Син вічно народжений від Отця, і Його народження подібно до того, як свічка запалюється від свічки, і перший вогонь не зменшується, а другий світло дорівнює першому. Син вічно пов'язаний з Отцем, як сонце з променем, Він сяйво Його слави і образ Його Особистості, Він вічне самовираження Отця, Його Слово, Премудрість, Сила.

Син, як і Отець, є істинний Бог, на відміну від фальшивих божків язичників і іновірців. Але при цьому не можна вважати, що є два або три Бога. Всі три Особи Трійці - Один Бог, так як один витік Божества - Батько. У всіх трьох Особистостей одна сутність (природа), воля, царство, слава і сила, і Вони всі один в одному стоятимуть вічно, відрізняючись лише тим, що Батько не народжений, Син народжений, а Дух виходить.

Щоб підкреслити істинність Божества Христа, Символ Віри говорить, що Він народжений, несотворен, единосущен (тієї ж сутності) Батькові. На відміну від всіх інших істот, Христос не творіння, а породження сутності Отця.

Через Нього все сталося - тобто Сином Батько створив світ (Кол. (1, 16), Ін. (1-3), Євр. (1, 3), свщмч. Іриней Ліонський «Проти єресей», глава 2, прав. Іоанн Кронштадтський «Про створення світу»). Але не як знаряддя мав Батько Сина, а як Виконавця своєї волі, так що весь всесвіт - своя для Господа Ісуса. Все через Нього й для Нього створено, і все Його силою існує. Тому Він і врятував той світ, який Він же створив.

3. Нас заради чоловік і нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком.

Як вже ми говорили, саме ім'я «Ісус» означає «Спаситель». І, починаючи з цього члена (частини), Символ детально викладає те, як відбулося наше спасіння. Але від чого ж нас треба було рятувати? Церква відповідає: від гріха, прокляття і смерті.

Справа в тому, що перші люди, Адам і Єва, відпали від Бога - джерела життя, зробивши гріх. В результаті цього сама природа людини піддалася псуванню, розум втратив контроль над волею і почуттями, втратив свої початкові здібності, так що йому стало важко пізнавати Істину. Воля відхилилася від Бога, і зло заповнило нашу природу, так що нам легше грішити, ніж зробити добро. Цей стан називається первородним гріхом, що породжує як тілесну смерть, так і вічну загибель душі, яка після смерті йде в пекло. І ніхто не міг позбавити нещасну людину від цієї вічної біди, окрім Самого Творця. Адже треба було і переробити нашу природу, і винищити злочин, і перемогти смерть, і головне - відновити спілкування з Богом. Хто з людей чи інших творінь міг би зробити це?

І ось по Своїй милості Господь Сам заступається за Своє творіння. Три перешкоди стояло перед Ним. Перша з них - прірва між Божественної і людської природами. Адже сказано було Мойсеєві: «Особи Мого Ти не зможеш побачити, тому що людина не може побачити Мене і залишитися в живих» (Вих. 33, 20).

Як слабкому творінню встояти перед могутністю Витоку всіх сил? Чи не згорить він, як метелик в полум'я? Але з іншого боку, де людина знайде життя, якщо не з'єднається з першої Життям?

Друга перешкода - гріх, який не може бути проігнорований Святим Богом. Адже праведний Творець не може залишити злочин без покарання. Але з іншого боку, немає людини, який жив би і не згрішив, а значить, всі повинні бути покарані.
А третя перешкода - смерть, руйнує природу людини. Про що можна говорити, якщо всі справи людини пожираются смертю? Як смертній істоті можна спілкуватися з Безсмертним, якщо смерть її буде знищена?

І ось, Господь Ісус Христос приходить, щоб знищити ці перепони, врятувати людину і зробити його богом за благодаттю. Вічний Син сходить з Небес, що не переміщаючись в просторі, бо Він Бог і все наповнює. Але як на Небесах Його бачать і Йому повністю покірні Ангели, так в Своєму Народження Він стає видимим і на землі. Христос приймає плоть від Діви Марії, яка змогла народити Його без участі чоловіка силою Животворящого Духа.

Єдина Особистість Сина Божого починає існувати в дві природи, з'єднаних неслитно, незмінно, нерозлучно, нероздільно. Христос, залишаючись досконалим Богом, став досконалою людиною, що має людську душу, розум, волю. Він не мав лише первородного гріха, та й Сам не зробив ніякого зла, і не знайшлося в Його устах омани.
І саме для цього і треба було непорочне зачаття. Справа в тому, що в звичайному зачатті людині передається початкова смерть, і люди, що з'явилися таким чином, врятувати інших не можуть, самі потребуючи порятунок. Але коли людська природа була створена в утробі Діви силою Святого Духа, тоді вона виявилася здатною перебувати в Особистості Бога Сина, так що з самого початку людська природа стала власною природою Христа. І таким чином через Боговтілення була подолана перша перешкода - різниця природ. Обидві суті, не знищуючи один одного, з'єдналися в одній Божественної Особи, і тепер через Христа ми отримали доступ до Отця.

4. І розп'ятий був за нас за Понтія Пилата, і страждав, і був похований.

Христос прийшов у світ і дав новий закон, закон любові, але головна справа Христа - це позбавлення нас від зла і гріха, а для цього необхідна була смерть, адже життя можна купити тільки ціною життя. Щоб знищити перешкоду гріха, Ісус Христос добровільно бере на Себе гріхи всього світу. Невинний Праведний умирає за винних, бере на Себе їх покарання і прокляття з тим, щоб повірила в Нього, не згинув, але мав життя вічне. Його Кров стає викупом за наші гріхи. Він віддає Кров за кров, душу за душу, тіло за тіло, і таким чином правда Бога вливається в наші серця. «Покарання світу нашого було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися» (Іс. 53, 5).
Христос як людина Сам приносить Себе в жертву Богу за наші гріхи, і цим священнодійством освячує нас, виганяючи гріх з нашого серця, розуму, з усією природи людини.

Він виправляє древнє непослух Адама, ставши слухняним Отцю до смерті, і смерті хресної, ганебної, страшною, болісною. Господь стає новим Адамом, родоначальником викупленого людства. Як перша людина ввів в світ смерть, так Христос дав вічне життя. Замість дерева пізнання - Хрест, який став з знаряддя страти знаком нашої перемоги і порятунку. Руки, що тяглися до злочинного справі, зцілені Пронзенную руками Ісуса Христа. Ноги, тікаючи від Бога, повернуті до Нього цвяхами, пробив стопи Боголюдини. І так з'явилася Справедливість Бога, бо переміг ворога-сатану не просто Бог, але людина. Та ж природа, яка була взята в гріховний полон в Раю, перемогла на Хресті.

Словами «за Понтія Пилата» Церква підкреслює, що відбулася ця подія в конкретний історичний момент, за Понтія Пилата, коли справдилися давні пророцтва про прихід Примирителя (Бут. 49, 10) Бога і людей, припинилася давня ворожнеча між творінням і Творцем. Вони сповнились очікування народів, які колись були чужими для Господа через беззаконного ідолопоклонства і поклоніння злим духам, а тепер стали своїми Йому через звернення до Розп'ятого, через віру в Ісуса Христа.
Ми віримо, що Христос не робив вигляд, що страждає, а дійсно терпів страшні муки, щоб нас визволити від смерті. Хоча, звичайно, страждання це стосувалося тільки Його людської природи (Божественна природа страждати не може).

Він воістину помер і був похований. Його Душа відокремилася від Тіла і зійшла до аду. І пекло був зруйнований явищем Божественного сяйва. Повіривши у Христа праведники зійшли в Рай, і з тих пір туди знову з'явилася дорога, закрита злочином перших людей. А древній наш ворог, диявол, був скований і позбавлений сили, як несправедливо підняв руку на Творця. Так звалилася друга стіна між Богом і людьми - стіна гріха, і так зникла причина віковічної смерті, не відпускає від себе людину.

5. І воскрес на третій день, як було написано.

Апостол Петро говорів, что смерть мучілася пологів Перейма, коли прийнять в собі Христа, бо не могла втріматі ЙОГО (Діян. 2, 24). Причина в тому, что смерть руйнує цілісність людини, бо людина - це не просто безсмертна душа, а союз душі и тела. Альо Христос - всюдісуща Божественна Особа, и тому, хоча Душа его и відокремілася від тела, через Божество зв'язок между Душею и тілом Ісуса Залишайся. Внаслідок цього Душа Христа добродійство, не залишилось в пеклі и снова з'єдналася з тілом ЙОГО, Пожалуйста до возз'єднання з Душею, до Воскресіння, Залишайся в труні нетліннім. Так Господь Ісус підірвав смерть зсередини, не давши їй заволодіти Своєю Особистістю.
І в третій день, тобто в недільну ніч, коли Бог створив з небуття світ, Христос силою Свого Божества воскрес із мертвих. Його душа знову і назавжди злилася з його ж Тілом, так що воно стало назавжди непідвладним загибелі.

Воскреслий Ісус - Первісток з мертвих, первісток, тобто перший сніп нового врожаю воскреслих. Смерть була знищена, і з пасхального ранку почався зворотний хід світової історії - процес воскресіння всіх померлих. Так зникла остання стіна між Творцем і людьми, і з цього моменту безсмертний Бог «заражає» Своїм безсмертям людство.

Це передбачали і стародавні пророки, чиї слова дійшли до нас в Святому Письмі, кажучи, що смерть буде поглинена життям і замість тління людство облечется в нетління.

6. І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця.

На сороковий день після Свого Воскресіння Христос плоттю вознісся на Небеса, прокладаючи нам шлях до вічного Отечество. Відтепер людська природа перебуває в нетварном океані Божества, вище ангельських полум'яних духів - така слава викупленого людства. Відтепер в яке піднімається Христі приховано перебуває наше життя, і ми очікуємо Його повернення, тому що тільки в Ньому наше нове життя відкриється в повній мірі.

Господь Ісус сидить по праву сторону - (праворуч) Отця і як людина бере участь в управлінні світом. Він до сих пір є вічним Первосвящеником, що Він постійно живий, щоб за нас перед Отцем, бути єдиним Посередником між Богом і людьми і знищувати гріхи християн Своєю Кров'ю. І Він очікує закінчення проповіді Церкви, яка щороку збирає в Царство всіх врятованих. Коли ця місія буде завершена, Христос знову повернеться на землю, і вороги Його будуть кинуті під ноги Його.

7. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця.

Друге Пришестя Господа Ісуса буде не таким, як перше. Господь прийде на землю вже не як Спаситель, а як праведний Суддя. Спочатку над світом засяє Хрест - знак Його перемоги над смертю і гріхом. Перед Обличчям Ісуса піде полум'я, який змінить всесвіт. Небеса зів'ють, як сувій, і земля розтане в вогні. І з'являться нові небо і земля, де пробуває. Христос прийде у славі Свого Отця, і всі Анголи Його з Ним. За Його слову, при співі труби Архангела воскреснуть всі мерці. Всі живі будуть миттєво перетворені. Так що все людство, з першої людини і до останнього, збереться перед Його троном.

Тоді Господь віддасть кожному за його вчинками. Праведники отримають Вічне Життя, а грішники разом з сатаною будуть кинуті в вічний вогонь. Так буде відновлена ​​повна справедливість. Будь-яке добро буде винагороджено, а зло покаране. І не допоможуть нечестивим ні хабара, ні лжесвідки.

І після Суду настане вічне Царство Слави, яке більше ніколи не скінчиться. У ньому не буде ні смерті, ні хвороб, ні печалі, ні гріха, але тільки все зростаюча радість.

8. І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків.

Далі Символ Віри вчить нас вірити і в Третю Особу Бога - в Святого Духа. Він істинний Бог, Особистість, а не просто енергія, як думають деякі. Святим Він називається як освячує Сила, що робить святих вільними від світу і пронизує їх міццю Бога. Адже саме слово «святий» означає «відокремлений від цього світу, позамежний», а також «морально чистий».

Він Пан творіння, дав життя всьому живому, і зараз зберігає її і приводить до досконалості. І головне, Святий Дух дає нам вічне життя, тому Він і називається животворящим.

Дух Святий вічно виходить від Отця, з Його сутності, і це Його приватне властивість, яким Він відрізняється від Отця і Сина. Але при цьому Він дорівнює Їм. Тому в Символі Віри і йдеться, що Духу Святому ми поклоняємося і прославляємо Його разом з Отцем і Сином. Він і Творець, і завжди перебуває у Сині, і відкриває нам Христа, і приводить нас до Отця через Сина. Дух Святий засвоює нам спасіння, яке здійснив Господь Ісус. Він керує Церквою, яку він же і створив, зійшовши у вигляді вогненних язиків на апостолів в день П'ятидесятниці.

Дух Святий в кінці світу перетворить творіння і дасть життя всім померлим. Він називається Утішителем, бо втішає нас у скорботах і захищає нас від усякого лиха.
Через Нього ми отримали Божественне Одкровення, тому і сказано, що Він говорив через пророків. Він - автор і Біблії, і Священного Передання Церкви.

9. У Едину Святу Соборну і Апостольську Церкву.

Церква, в яку ми віримо, - це таємничий Організм, Тіло Христа, Божого дому, новий народ Отця, викуплений Кров'ю Господа. Главою Церкви є Господь Ісус Христос. А входять в неї і живі люди, і померлі в вірі, і Ангели - все об'єднані любов'ю Святого Духа. Тільки тим, хто є членами Церкви, обіцяно порятунок.
На землі Церква - це зібрання християн, об'єднаних Православною вірою, богослужбових спілкуванням, і підпорядковані обласним ієрархії і проходженням Закону Бога. Всі єретики (ті, хто спотворює Одкровення Боже) і розкольники (відпали від Церкви з причин, не пов'язаних з вірою, наприклад по обрядовим чи інших причин) виходять за межі її і не мають порятунку, поки не покаються.

Церква називається єдиної (тобто єдиною), так як вона одна немає інших. Одне Тіло Христове, як один її Глава, і один Дух Святий. Адже Бог - один, і шлях до Нього - один. І хоча є різні місцеві Церкви (Російська, Грецька, Єрусалимська і інші), але вони не окремі суспільства, а лише частини Єдиної Церкви.

Вона свята, так як освячує, робить подібним до Бога кожного християнина, яку б життя не вів він колись. Джерелом святості Церкви є Святий Дух, що живе в ній з дня П'ятидесятниці (Дії. 2, 1-4). А вперто роблять зло відсікаються від Церкви або явно, через відлучення (як, наприклад, Л.Н. Толстой або пішли в іслам і різні секти), або невидимим судом Бога.

Церква називається соборної, або вселенської, тому що Вона в цілій всесвіту для всіх часів і для всіх без винятку народів несе світло спасіння. У ній немає ні національностей, ні соціальних відмінностей, і сила Бога рятує в ній всіх від всіх гріхів, вчить всіх чеснот, містить всю повноту Істини.

Апостольської називається вона тому, що заснована через апостолів (людей, які були надіслані на проповідь Христом). І дар Духа Святого передається в ній безперервно через рукоположення єпископів і священиків безпосередньо від апостолів, учнів Христа. Крім того, Церква і донині виконує апостольський обов'язок проповіді Євангелія всім народам землі, і коли ця місія закінчиться, настане кінець світу.

10. Визнаю одне Хрещення на відпущення гріхів.

Головне джерело сил для членів Церкви - це Таїнства, перше з яких - Хрещення. Таїнства - це особливі, встановлені Самим Богом священнодійства, в яких за допомогою зовнішнього обряду віруючому подається перетворює нас благодать Святого Духа. Починається благодатне життя християнина через нове народження від води і Святого Духа, через Хрещення на відпущення всіх гріхів. Здійснюється воно через триразове занурення в воду з покликанням імені Отця і Сина і Святого Духа. При цьому людина омивається від первородного гріха і від всіх особистих гріхів, відроджується до нового життя, що виходить від Самого Бога, і входить в Православну Церкву.

Здійснюється Хрещення тільки раз в житті, так як і народитися ми можемо тільки один раз. Щоб прийняти Хрещення, необхідно мати віру і покаяння. Але наша Церква хрестить і немовлят за вірою їхніх батьків і хрещених батьків (хрещених), які обіцяють виховати в Православ'ї новохрещену. Потім людині дається особистий дар Святого Духа для творення добрих справ. Це друге Таїнство - Миропомазання, що відбувається відразу після Хрещення.

Вершиною всіх Таїнств є Причастя, коли під виглядом хліба і вина православний християнин приймає Тіло і Кров Воскреслого Ісуса Христа для знищення гріха і причастя до Життя Вічного. Служба, на якій відбувається це Таїнство, називається Літургією (спільною справою) і Євхаристією (подякою).

Якщо людина згрішить після Хрещення, то гріх прощається йому через священика в Таїнстві Покаяння (або Сповіді).

У разі тілесної хвороби християнин вдається до Таїнства Соборування (або Соборування) для зцілення душі і тіла або для обдарування безболісної кончини.
Шлюб освячується в Таїнстві вінчання, коли чоловік стає образом Христа, дружина - чином Церкви. І їм дається сила до вічної любові і християнського виховання дітей.
І нарешті, в Таїнстві священства християнину через покладання рук єпископа дається благодать на служіння в Церкві. Якщо рукопокладається диякон, то він отримує право допомагати священику в богослужінні. Священик може здійснювати всі Таїнства, крім рукоположення, а єпископ здійснює Таїнства і висвячує, а також управляє місцевої Церквою, стежачи за чистотою віри і моральністю її членів.

11. Чекаю воскресіння мертвих ...

Ми з нетерпінням очікуємо воскресіння наших тіл, ми знаємо, що душа у всіх людей безсмертна. Після смерті праведники йдуть в Рай, де перебувають в деякому (поки неповному) блаженстві і моляться за ще живих християн. Тому ми і вдаємося до молитовної допомоги святих, як наших заступників перед Богом. І практика показує, що часто ми отримуємо від них реальну, дієву допомогу.
Грішники ж і нехрещені йдуть в пекло, де перебувають в страшному очікуванні покарання. В цей час хрещені можуть ще отримати полегшення за молитвами Церкви.
Але повне відплата звершиться в День Суду, коли силою всемогутності Бога через дар Воскреслого Спасителя всі померлі оживуть, все воскреснуть у віці Христа. Тіла померлих людей знову з'єднаються з душами, і тіла будуть точно відображати стан душі: праведники будуть сяяти, як сонце, а грішники будуть похмурі, як ніч. І настане вічність, в якій воскреслі будуть вічно перебувати з тілами, бо смерті більше не буде.

12. ... і життя будучого віку. Амінь.

Грішники, як уже говорилося вище, будуть прокляті Богом і кинуті в вічний вогонь разом з дияволом і його ангелами. Там їх чекає невгасимий пломінь, непроглядна темрява і невмирущий хробак, і муки їх не припиняться ніколи.

А праведники отримають Вічне Життя, вони будуть завжди споглядати Бога і від Нього набуватиме дедалі більшого знання, щастя і насолоду. Святі будуть царювати разом з Христом в новій всесвіту, стануть друзями Ангелів, отримають небесні скарби. Вони будуть жити в Новому Єрусалимі і стануть богами по благодаті, Свята Трійця оселиться в них. І блаженство їх буде тривати всю нескінченну вічність, все все зростаючи і посилюючись через спілкування з Вічним Батьком.

Таке коротке тлумачення Символу Віри. Так вірить Православна Церква.

_____________________________________

В даному розділі представлений текст з книги «Закон Божий: введення в Православне християнство» ієрея Данила Сисоєва.