Про що говорить Блага звістка.

Опубліковано 15.01.2017

В категоріях: Слово Боже до людини , Врятуй і збережи

Джон Пайпер.

У чому полягає послання, яке потрібно проголошувати і пояснювати? Нас турбує наступне: що є найвищим благом Євангелія, яке робить всі його грані благими? У чому полягає мета Благої вісті, в разі втрати якої вона втрачає все своє благо? Що ми маємо на увазі, коли говоримо, що Бог і є Блага звістка?

Але я ні на що не бачу і не дорожу своїм життям, аби но скінчити дорогу свою та служіння, яке я одержав від Господа Ісуса, щоб засвідчити Євангелію благодаті Божої. Д е я н і я а п о с т о л о о 20:24

Задамося питанням, яке визначення Євангелію дається Біблії? Іноді, зосереджуючись на багатьох істинних і безцінних аспектах Благої вісті, люди забувають про найвищому і самому велике благо Євангелія. Найрізніша слава Радісною вести чудова. Але в цьому-то вся і суть. Якщо не буде видно основна краса - а саме краса слави Христа, - тоді мета Благой вести не буде досягнута. Давайте подивимося на біблійні грані діаманта Євангелія і звернемо свою увагу на славу, яку вони нам відкриють.

ЯКЕ ВИЗНАЧЕННЯ МИ МОЖЕМО ДАТИ Євангеліє?

Яке визначення Євангелію дає Біблія? Цікаво, що в Біблії (в перекладі Старого Завіту грецькою мовою і в Новому Завіті) іменник «євангеліє» (еуангеліон) вживається сімдесят сім разів і дієслово «проповідувати Євангеліє, благовістити» (еуангелідзо) - також сімдесят сім разів. У переважній більшості випадків зміст цих іменника і дієслова виражений не так чітко, як хотілося б. Але існує достатня кількість слововживань, що дозволяють дати чіткий опис того, що означає словосполучення «блага вість».

При визначенні такого загальновживаного і багатозначного слова як «євангеліє» і словосполучення «проголошувати благу звістку» буде складно уникнути двох крайнощів. Перша крайність - трактувати вираз «блага вість» настільки широко, що все хороше в посланні Христа буде називатися Євангелієм, Радісною звісткою. А друга - трактувати його занадто вузько, що сильно обмежить його вживання стосовно до Нового Завіту. Сподіваюся, мені вдасться знайти золоту середину.

Є ЖИВИЙ БОГ

В Євангелії міститься блага вість про те, що існує живий Бог, Який створив небеса і землю. Коли Павло з Варнавою прийшли в малоасійскій місто під назвою Лістрах, Бог дав їм силу зцілити кульгавого. Народ був приголомшений, і вся юрба кричала: «Боги в людській подобі зійшли до нас!» (Діян. 14:11). Вони назвали Варнаву Зевсом (верховним божеством), а Павла - Гермесом (глашатаєм богів). Жрець Зевса хотів принести їм жертву.

У цей самий момент Павло почав проповідувати Євангеліє. Почав він так: «Мужі! що ви це робите? І ми - такі ж люде, благовіствуемо вам, щоб ви від оцих ось марнот навернутись до Бога Живого, що створив небо, і землю, і море, і все, що в них »(Діян. 14:15). «Блага вість» містить в собі істину про те, що існує живий Бог, Який створив Землю і все, що існує на ній.

Без Творця Всесвіту просто не може бути Благої вісті. Жоден з найважливіших аспектів християнського благовістя не мав би рятівного значення, якби не було Творця небес і землі. Тому Лука, автор книги Діяння апостолів, каже, що Павло почав своє проголошення Євангелія з доброї новини про те, що є Хтось більше великий, ніж ті, про які думав народ Лістри: є живий Бог, Який створив все суще. Ця теза є наріжним каменем у будівлі християнського Євангелія.

НАСТУП БОЖОГО всевладдя

Євангеліє містить в собі істину не тільки про те, що Бог - це Творець, Який живий сьогодні, а й про те, що Він - Цар Всесвіту, Який нині через Ісуса Христа панує в світі заради Свого народу. У Посланні римлянам (10:15) апостол Павло цитує слова старозавітного пророка, щоб показати, що Євангеліє було передбачене Богом. «Які гарні на горах ноги благовісника, що звіщає про мир, що добро радість, проповідує порятунок, що говорить Сіонові:« Запанував Бог твій! »(Іс. 52: 7)

Останні слова визначають основну частину благої вісті, яку пророкує Ісая, «запанував Бог твій». Боже верховне правління є невід'ємною частиною Євангелія. Ісайя передбачив день, коли Боже царювання над всім і вся ще сильніше проявиться в цьому світі і принесе велике благословення Його народу. Тому, коли обіцяний Месія прийшов у світ, Він проповідував радісну звістку саме таким чином. «Прийшов Ісус до Галілеї, і проповідував Божу Євангелію і кажучи, що виповнилося час і наблизилося Царство Боже: покайтеся і віруйте в Євангеліє» (Мк. 1: 14,15). Див. Також Лк. 4:43: «А Ісус відповів їм: І іншим містам Я повинен Царство Боже, бо на те Мене послано». Євангеліст додає: «Він після того проходив містами та селами, проповідуючи та звіщаючи Добру Царство Боже» (8: 1) і «Закон і Пророки були до Івана; відтоді Царство Боже благовіститься, і кожен силою здобував нього »(16:16).

Інакше кажучи, Царство Боже прийшло в цей світ, щоб відновити первісний стан світобудови заради народу Божого; тому покайтеся і повірте цієї благої вісті. І якщо ви це зробите, то станете частиною Його народу. У світі, повному нещасть і гріха, просто-напросто не було б чому радіти, якби владно не втрутився Бог. Якби Бог не прийшов як всевладний цар Всесвіту, то в світі панувало б лише відчай.

«СПАСИТЕЛЬ, ЯКИЙ Є ХРИСТОС ГОСПОДЬ»

Дві тисячі років тому, коли Ісус Христос проголошував на землі Божу вістку і ніс Своє служіння, стало ясно, що прихід Царства Божого і прихід Ісуса - це одне і те ж подія. У Деян. 8:12 можна побачити цей взаємозв'язок: «Але, коли йняли віри Пилипові, що благовістив про Боже Царство й Ім'я Ісуса Христа, то хрестились і чоловіки, і жінки». Наступ Царства Божого і прихід Ісуса були, образно кажучи, двома сторонами однієї медалі, тому що Ісус був довгоочікуваним «сином Давида». Він був обіцяним Царем. Євангеліє - це блага вість про те, що прийшов обіцяний цар Ізраїля. І Павло починає Послання римлянам описом Євангелія: «Божу Євангелію, яке Він перед тим обіцяв через пророків Своїх, в святих писаннях. Про Сина Свого, що тілом був із насіння Давида »(1: 1-3).

Коли ангели оголосили про прихід Ісуса в перше Різдво, вони об'єднали ці два аспекти. Тоді і прозвучала блага вість про прихід великого Царя, Господа, обіцяного Месії ( «Христос» - грецький еквівалент цього єврейського слова), Сина Давида. Володіючи Божественною силою і спираючись на царське походження, Господь Ісус Христос став Спасителем. «І сказав їм Ангел: Не бійтеся, бо я звіщаю вам велику радість, яка буде всім людям: бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь »(Лк. 2:10, 11). Блага звістка полягає в тому, що Цар Всесвіту (Господь), Месія (Христос), прийшов, щоб стати Спасителем.

ХРИСТОС ПОМЕР ЗА наших гріхів за Писанням

Яким чином Ісус - Месія, Господь небес - став Спасителем? Він ясно нам про це говорить: «Бо Син Людський прийшов не на те, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою дати на викуп за багатьох» (Мк. 10:45). Він помер для того, щоб зберегти життя багатьом. Крім того, Він сказав на останню вечерю: «Ця чаша Новий Заповіт у Моїй крові, що за вас проливається» (Лк. 22:20). Іншими словами, коли Він проллє Свою кров, вона стане давно обіцяним «новим заповітом», в якому є таке обітниця: «Я прощу беззаконня їх і їхніх гріхів вже згадувати» (Єр. 31:34). Ісус ясно дав це зрозуміти.

Але саме апостол Павло докладно описав зв'язок між Євангелієм і смертю Ісуса за наші гріхи. «Нагадую вам, браття, Євангелію, яку я вам благовістив ... Бо я передав вам найперш, що й прийняв, тобто, що Христос помер за гріхи наші, за Писанням» (1 Кор. 15: 1, 3). Прихід Царя, Господа, Месії, був і приходом Спасителя, тому що Він помер, щоб понести не Свої гріхи (так як у Нього їх не було [Євр. 4:15]), а наші. Його смерть була спокутою, яке ми самі за себе не могли заплатити. У Псалмах сказано: «Людина не викупить брата, не дасть його викупу Богові. Дорога викуп їхніх душ дорогий, і не перестане навіки ... Але Бог мою душу із влади шеолу, бо Він мене візьме »(Пс. 48: 8, 9, 16).

ІСУС ВОСКРЕС ІЗ МЕРТВИХ - ТАК Його вам проповідували в Євангелії!

Якби Ісус не воскрес, Євангеліє не було б сповіщено. Павло прояснює цей момент в Першому посланні до коринтян (див. 15:17): «А якщо Христос не воскрес, то марна віра ваша: ви ще в гріхах ваших». Тому, коли в 1 Кор. (15: 1, 34) апостол дає визначення Євангелію, воно включає в себе як смерть, так і воскресіння Ісуса: «Нагадую вам, браття, Євангелію (еуангеліон), що Христос помер за гріхи наші, за Писанням, і що Він був похований , і що третього дня Він воскрес за Писанням ».

Якби Цар не воскрес із мертвих, то Він не правив би викупленцями народом. А якщо Цар царів не править, то Євангелія не існує. Ісус пояснив, що Він воскресне з мертвих. Див. Також Мт. 12:40: «Як Йона перебув у середині кита три дні і три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні і три ночі», а також Мк. 8:31: «І почав навчати їх, що Синові Людському треба багато страждати, і Його відцураються старші, і первосвященики, і книжники, і буде вбитий, але третього дня Він воскресне». Див. Також Мк. 9:31; 10:34. Ін. 2:19: «Ісус сказав їм у відповідь: Зруйнуйте цей храм, і за три дні Я поставлю його».

Павло пояснив, що це невід'ємна частина Радісною вести: «Пам'ятай про Ісуса Христа з насіння Давидового, що воскрес із мертвих, за моєю Євангелією» (2 Тим. 2: 8) 11. Тому живий Бог, Творець і Цар Всесвіту, прийшов в Своєму Синові, Ісусі Месії, і, померши за наші гріхи, воскрес із мертвих. У всьому цьому і полягає Євангеліє.

Джон Пайпер.

Бог і є добра новина.

Copyright © 2007 Відп. за випуск: С. Молитовник. Переклад: Є. Марчук Редактор: Л. Прудніковіч, Коректор: Л. Савицька, Дизайн і верстка: А. Шхагапсоев.

Дивіться також: