Професор Дорожкін: «Справжній учений - це ще і філософ, здатний задавати питання»

27 березня в проекті ВятГУ "Лекції в Політехнічному" взяв участь доктор філософських наук, професор Нижегородського дослідного університету ім. Н. І. Лобачевського, Олександр Михайлович Дорожкін.

Відомий в філософських колах лектор побудував свої міркування навколо декількох основних центрів напруги - проблемних точок сучасної філософії: статус наукового знання, його структура і місце в комплексній системі світогляду, драма взаємодії філософії і науки.

У якості відправної точки міркувань А.М. Дорожкін констатував тотальну кризисность сучасності, що має містке назва - "епоха невизначеності". Це не тільки політичний, економічний або екологічна криза, але криза системна. Його глибинні причини криються в філософсько-світоглядній сфері, тобто в просторі ідей і смислів. Філософ розглянув ці проблеми в ламанні до наукового пізнання і раціональності.

Проблема статусу науки

Як відомо, науковий тип світогляду - наймолодший, йому всього 400 років. Зараз наукове пізнання сприймається як вінець розвитку розуму, але так було не завжди. Вперше її значимість обгрунтував Френсіс Бекон. Вчений-філософ розглядав науку як особливий тип зброї, спрямованого на підкорення природи. Навіщо необхідно підкорювати природу? Для того, щоб в гуманізованому суспільстві вона могла виконувати "брудну і непрестижну роботу", якої раніше займалися раби. З цієї ідеї народилося відповідне ставлення і до навколишнього світу, і до місця людини в ньому. Людина сприймалася як володар, господар природи. Але в середині ХХ століття людство зіштовхнулося з екологічною кризою, що послужило початком зміни сенс-ціннісної картини світу.

І дійсно, якщо розглядати природу виключно як об'єкт підкорення і раціональної перебудови, та ще й в тих масштабах, які стали доступні зараз, то будь-яка помилка (від якої не застрахована жодна людина) загрожує колосальними наслідками. Більш того, впливаючи на природу, раціоналізуючи її, людина втручається в дуже складну, збалансовану систему, виводячи її з цього балансу. Як писав засновник кібернетики Г. Бейтсон, "недолік системної мудрості завжди карний".

Але що тоді таке наука, якщо це не зброя підкорення природи, - задав чергове запитання А. М. Дорожкін? Більш того, якщо ми це розуміємо, то ми чітко знаємо, що таке лженаука. Але проблема "навішування ярлика" лженауки - це, багато в чому, ідеологічний і політичний процес. Всі ми знаємо, як в СРСР були затавровані генетика і кібернетика і як це відбилося на науково-технічному прогресі. Тому подібні визначення - створення прокрустова ложа.

Підводячи підсумок, Олександр Михайлович Дорожкін зробив досить провокаційний висновок: "З філософської точки зору краще не мати чіткого визначення науки, ніж його мати". У той же час, не можна науку розуміти інтуїтивно, оскільки вчені отримують зарплату за свою діяльність. В області, наприклад, планування бюджету, треба чітко розуміти, що фінансується. Як відомо, в сучасній філософії науки користуються дещо незвичним типом визначення: наука як специфічний вид знання, як специфічний вид діяльності і як особливий інститут (співтовариство вчених).

Про місце філософії в сучасному світі

Один з найбільш хвилюючих аудиторію питань, на якому зупинився гість проекту, було питання про статус філософії в сучасному світі. Протягом 2500 тисячі років своєї історії з філософії виділилося практично все різноманіття наукового і позанаукового знання про світ. Але що в такому випадку залишається робити самій філософії? Може бути, це атавізм і пережиток минулого?

Дорожкін запропонував таку відповідь: ідеалом класичного наукового знання є метафора "поділ без залишку". На поставлене питання має бути знайдений один чіткий і ємний відповідь. Сучасна ж наука йде від такого ідеалу. Так, він ще дуже "глибоко засів в головах вчених", але на багато сучасних питання науки неможливо дати вичерпні відповіді. І тут на допомогу приходить філософія як процедура "ділення із залишком". На поставлене питання дається відповідь, але в ході відповіді з'являється нове питання, і так до нескінченності. Всі питання філософії - з розряду «вічних».

За кризи наукового знання і що випливають з них наукові революції, відповідальна не тільки сама наука, а й філософія, яка весь час задає питання. Невірно розуміти їх взаємодія так, немов існують окремо "вчені" і "філософи", кожна людина є носій всіх типів світоглядів. Справжній учений - це ще і філософ, який в своєму умінні здатний задавати питання.

Н. Бор вважається філософом, а не тільки фізиком. Велика частина робіт А. Ейнштейна - філософського змісту. Звичайно, далеко не всі представники природознавства жадають бути філософами. Багато в чому так йдуть справи через світоглядного ідеалу класичної науки - побудови безпроблемного знання. Більш того, в арсеналі науки є добре розроблена логіка вирішення проблем, але у неї немає подібної логіки постановки проблем. Ця два різних "поля" для наукової гри, і змішувати їх не можна, не можна переносити логіку одного поля на логіку іншого. Філософ же просякнутий духом запитування, і цим він може збагатити науку. Таким висновком закінчив свою лекцію А. М. Дорожкін.

Захар Шашин,

кандидат філософських наук,

доцент кафедри філософії та культурології,

Наталя Поспєлова,

керівник проекту «Лекції в Політехнічному»