Пропала чи Oстробрамская Мадонна?

Вільнюська Чудотворна ікона Матері Божої Остробрамської.

Зображення з офіційного сайту Української Православної Церкви Московського патріархату. Лютий 2011 р

Загадкові київські «гастролі»

Мало хто помітив в Литві воістину сенсаційна подія, про який 16 лютого офіційно повідомила прес-служба Української Православної церкви Московського патріархату (УПЦ МП). Мовляв, уже тиждень «з благословення Предстоятеля УПЦ Блаженнішого Володимира, Митрополита Київського і всієї України в місті Києві перебуває Остробрамської ікона Божої Матері», яка до кінця квітня - згідно прикладеному розкладом - буде по черзі гостювати в 11 храмах української столиці. І, щоб у читачів цього повідомлення не виникло ніяких сумнівів в достовірності і цінності знаменитого чудотворного образу, додавалося його більш докладний опис. Мовляв, написаний він «маслом на дубовій дошці розміром 1,63 х 2 м. Фігура Богоматері закрита позолоченим срібним окладом, виготовленим віленськими майстрами в кінці XVII століття. Назва ікона отримала від міських воріт, званих «Гострими воротами» (пол. «Остра брама»; лит. A? Tria broma): ікона знаходиться в каплиці біля них ».

Далі в офіційній інформації УПЦ МП слід розлоге, зворушливе і побожне опис походження і долі вільнюського чудотворного образу Богородиці, створене Е.Поселяніном. Двотомна праця майже столітньої давності цього досить відомого і авторитетного російського духовного письменника (наст. Ім'я Євген Миколайович Погожев) "Богоматір. Опис Її земного життя і чудотворних ікон »кілька років тому був заново перевиданий в Москві. І прес-служба УПЦ МП нічтоже сумняшеся послалася виключно на нього, як на істину в останній інстанції. Ніби ніякої різниці між духовною літературою та науковими дослідженнями взагалі немає.
Сенсаційну новину про київських «гастролях» знаменитого чудотворного образу зовсім не помітили в Литві, зате високо оцінили в Україні. І вже на наступний день тамтешні журналісти енергійно взялися «оживляти» офіційну інформацію Української Православної Церкви власноруч здобутими в Інтернеті першими попалися, неперевіреними, зате найбільш виграшними, з їх точки зору, деталями.
Так, київське видання "Новий регіон» і «Комсомольська правда в Україні» оголосили, що «Остробрамської ікона вважається захисницею православних за кордоном» і що «по сталому у Вільні звичаєм не тільки християни, але й люди інших віросповідань при проході через Остробрамської ворота оголюють голови »(явно застаріла і за формою, і по суті інформація з праці все того ж Е.Поселяніна - Т.Я.).
Ще через день журналісти української газети «Сегодня» в інформації під помітним заголовком «До Києва з Вільнюса прибула чудотворна ікона XIV століття» стверджували, ніби перед нею «моляться про душевнохворих людей, схильних до депресії, смутку», а на додаток до цього, що «молитва біля неї береже від сварок і зберігає спокій в родині».
Можливо, прочитавши ці рядки, київські католики і православні (а справжню Вільнюську Богородицю насправді глибоко шанують і ті і інші) заради обіцяного позбавлення від зневіри і сімейних негараздів дружно і радісно поспішили в зазначені храми на побачення з Остробрамської Мадонною. Однак в нашій вільнюської редакції інформація про її київському вояж викликала непідробну тривогу і подив. Невже Вільнюс - хоч і по самим шляхетних мотивів - на три місяці добровільно позбувся своєї давньої і дійсно глибоко шанованої покровительки? Хто прийняв таке рішення і чому про нього не повідомили самих городян? Чи не вважати ж оповіщенням нашвидку передруковану литовським порталом Delfi російською мовою невиразну і плутану інформацію українських ЗМІ.
Приступив в ті ж дні до свого пастирського служіння в Литві новопризначений архієпископ Віленський і Литовський Інокентій на зустрічі з представниками нашого видання чесно зізнався, що про «київських гастролях» знаменитої ікони чує вперше.
Тому відповіді на всі виниклі питання залишалося шукати в самій Остробрамської каплиці або її околицях.
Чудо державного значення
І відразу поспішаємо заспокоїти наших читачів: на щастя, виявилося, що Вільнюська Мадонна в цілості й схоронності перебуває зовсім не в престольному граді Києві, а на своєму звичному місці - в каплиці над Остробрамської воротами. І як і раніше доступна для всіх бажаючих схилити перед нею коліна або просто помолитися.
Полегшено видихнувши, ми все ж вирішили поставити кілька запитань чергував в той день ксьондза костелу св. Терези, під чиїм заступництвом знаходиться Остробрамської каплиця. З скромності і з причин церковної субординації ця молода людина не назвав свого імені, але в історії і подробиці життя чудотворного образу виявився досить обізнаний.
- По-перше, Литовської католицької церкви про київський вояж ікони Матері Божої Остробрамської теж нічого не відомо. Ми вперше чуємо про це від вас, - почав він. - По-друге, вона являє собою неймовірну цінність і є національним надбанням Литви, які мають державний статус і відповідну охорону, тому анонімно або потихеньку вивезти її куди-небудь просто неможливо. По-третє, вийняти чудотворний образ, який ми, католики, відносимо до першої чверті XVII століття, з дорогоцінного окладу, в який він був одягнений через століття, - справа надзвичайно важка. У 1928 році ця ікона була поміщена в спеціальний металевий контейнер, надійно оберігає її від пожеж і злодіїв. Механізм захисту - своєрідний металевий завісу, дарма що старовинний, опускається автоматично, варто лише злегка поворушити ікону. Подібним чином у світі і в сусідній Польщі, наприклад, здавна і майже щодня оберігаються найцінніші і найбільш шановані святині. Ми ж старовинним механізмом так часто не користуємося, але впевнені: він надійно спрацює, коли буде потрібно. А цілодобової охорони у нашій Вільнюської Мадонни, повірте, і без того досить.
Але головне, як зазначив священик, ніхто і ні з якої причини не зміг би взяти на себе відповідальність і хоча б ненадовго залишити Вільнюс без його багаторічної чудотворної покровительки. Лише двічі її взагалі виймали з невеликий - всього 14 кв. м - квадратної в плані, каплиці, спеціально побудованій для неї над Остробрамської міськими воротами монахами-кармелітами спочатку в дерев'яному (1671 г.), а потім в нинішньому, кам'яному вигляді (1712 - 1715 рр.).
У перший раз це сталося в липні 1927 року, коли за декретом Папи Римського Пія XI (до речі, в
1920 року в якості апостольського нунція служив святу месу перед вівтарем Остробрамської Божої Матері), незважаючи на проливний дощ, перед Кафедральним собором у Вільнюсі відбувся багатолюдний урочистий акт її коронації митрополитом, варшавським кардиналом Олександром Каковскому в присутності всього польського єпископату, Юзефа Пілсудського і президента Польщі Ігнація Мосціцького. Тоді ж чудотворної ікони було присвоєно ім'я Матері Милосердною.
Вдруге ікону і оклад Вільнюської Мадонни демонтували, ретельно відреставрували і знову зібрали напередодні візиту в Литву Папи Римського Іоанна Павла II. 4 вересня 1993 року також молився Остробрамської Пресвятої Богородиці, а потім біля відчиненого вікна каплиці перед багатотисячним натовпом віруючих, присутніх внизу, на вулиці, сказав про неї зворушливу промову.
Ще через чотири роки тут же з вуст Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II прозвучала православна молитва. Він також благословив віруючих, що зібралися біля Остробрамської Богородиці з нагоди 650-річного поминання святих Віленських мучеників - Антонія, Іоанна та Євстафія і 400-річчя Вільнюського Свято-Духова монастиря.
До речі, нічого надординарного в православному богослужінні біля Остробрамської Божої Матері не було - в XVIII-XIX ст. воно чередовалось тут з католицьким неодноразово, а часом навіть регулярно. Причиною тому - багатовікові історичні та державні перипетії і що виникли внаслідок цього численні перекази про походження і вихідної церковної власності Вільнюської Мадонни.
Суперечка християн між собою
Про нього говорять різними мовами, але перш за все - по-польськи, по-литовськи і по-російськи, написано чимало, і це, смію доповісти, дуже цікаву читання для людей допитливих. Не будемо віднімати у них задоволення самим покопатися в джерелах і розібратися в деталях, благо для цього тепер не обов'язково надовго зариватися в пухкі бібліотечні томи або церковні архіви - досить терпляче і, по можливості, неупереджено переглянути те, що вже представлено у «всесвітній павутині» . І хоча за сумарною кількістю матеріалів версій про більш стародавньому (XIV століття), православному, і більш «юному» (XVII століття), католицькому, походження чудотворного образу приблизно порівну, не можна не відзначити, що по частині строгих наукових досліджень і обґрунтувань - особливо сучасних - «православна версія», на наш погляд, сьогодні виглядає менш переконливою. На превеликий і щирого жаль багатьох православних віруючих, в тому числі і автора цих рядків.
Але, як показав час, не в цьому суть. Реальна багатовікова практика шанування Остробрамської Пресвятої Богородиці склалася абсолютно унікальним чином. Тут органічно переплелися і вже довгий час одночасно співіснують культові традиції, притаманні як католицької, так і православної віри. Наприклад, сам образ Мадонни, на думку фахівців, написаний в західно-європейської католицької манері. Але майже повне - за винятком лику і кистей рук Богородиці - висновок його в позолочений срібний оклад, безумовно, спирається на православну практику. Традиція ж приношення чудотворному образу жертовних вотивних дарів (лат. Votivus - присвячений богам, від votum - обітницю, бажання), якими рясно прикрашені вівтар, стіни і колони Остробрамської надбрамної каплиці, характерна не тільки для католиків (хоча сьогодні вона найбільш поширена і відома саме в цій традиції) і православних. Археологи і релігієзнавці датують її мало не часом печерної людини, вона значно була розвинена в античності, а далі, як то кажуть - всюди.
Як правило, зовнішній вигляд зцілющу вотиви, які підносили чудотворному образу або статуї божества хворі з проханням про допомогу або в подяку за неї, відповідав зображенню хворого органу. Ось чому в Остробрамської каплиці так багато золотих і срібних зображень серця, рук, ніг, очей, головок і т.п. Але не тільки. Є тут також медальйони, персні, хрести і ланцюжки з дорогоцінних металів, масивні бурштинове намисто, а ще - зображення автомобіля і офіцерського погона. Чудотворний образ Богородиці дякували і донині дякують не тільки за зцілення від хвороби, а й за чудесний порятунок, порятунок від небезпеки, допомога у важких життєвих обставинах, духовної боротьби або важливому виборі, зробленому біля цієї ікони.
Перший дар подібного роду, за свідченням істориків, був принесений в подяку Вільнюської Мадонні ще в кінці XVII - початку XVIII ст., Коли вона розташовувалася ще не в каплиці, а просто на вулиці, в спеціальній ніші з внутрішньої сторони Остробрамської воріт. Із сьогоднішніх вотивних прикрас каплиці саме старовинне відноситься до 1802 році. Всього ж за роки невпинної «служіння» Матері Милосердною людям і їх відповідного щирого вшанування її чудотворною сили їй піднесли тисячі дарів. Як пишуть російські джерела, в 1927 році їх налічувалося близько 14 тисяч. Литовські дані набагато скромніше. Вони вказують, що точна реєстрація, проведена в 1927 році, свідчить, що за чотири попередніх цього опису десятиліття віруючі пожертвували 2539 прикрас. Особливо багато дарів, до речі, довелося на роки революційних колотнеч (1903 -
1906 рр.) Та Першої світової війни (1911 - 1914 рр.).
Вотивних дарів майже завжди було так багато, що ними не тільки прикрашали стіни і колони каплиці, а й час від часу відливали з них чаші для причастя (потири), робили іншу храмову начиння. Значна частина дарів як раніше, так і тепер знаходиться в спеціальних коморах, обладнаних по сусідству з каплицею. Подячні прикраси від віруючих і пам'ятні подарунки від груп зарубіжних пілігримів - далеко не завжди католиків за віросповіданням - продовжують надходити Остробрамської Мадонні і сьогодні.
І хоча принципове питання про православну або католицької «родоводу» знаменитого образу періодично розбурхує найбільш гарячі уми і серця як в Литві, так і за її межами, все давно визнали, що навколо Вільнюської Мадонни сам собою давно склався осередок глибоко індивідуального, задушевного моління, до якому має право вдатися будь-яка людина, який прибув з будь-якого куточка світу. Саме тому Остробрамської каплиця з м'яко сяючим здалеку своїм золотим світлом лагідним чином Милосердною Матері Божої в будь-який час року з раннього ранку і до пізнього вечора готова прийняти під свої склепіння всіх, хто потребує Її підтримці і захисті.
У 1915 році тут молилася Анна Ахматова, проводжаючи на фронт свого чоловіка, Миколи Гумільова. Остробрамської святиню відобразили в своїх віршах Адам Міцкевич, Юліуш Словацький, Владислав Сирокомля, а також безліч інших польських, білоруських, литовських, російських поетів. Свою власну захоплені або мирні оду, адресовану їй, може скласти в душі майже кожен з жителів і гостей Вільнюса. Тому що Остробрамської Пресвята Богородиця ніколи і нікуди від нас не їхала і залишати свій звичний будинок не збирається.
PS Що ж тоді все-таки возять по київським православним храмам, видаючи за опір вільнюського Остробрамської чудотворний образ, і чому поклоняються в ці дні тамтешні віруючі? Навіть побіжне порівняння справжньою вільнюської святині із зображенням, які супроводжують офіційні повідомлення УПЦ МП, не залишає сумнівів: щось тут не так. Тому «Огляд» із задоволенням надасть свої сторінки всім зацікавленим сторонам, здатним пролити світло на загадкове «подорож» Остробрамської Мадонни.