Прот. Андрій Юревич про "панк-молебні" і його наслідки: Одягніться в повну зброю Божу

Історія з групою Пусси Райот продовжує розбурхувати гарячі голови і бентежити нетверді уми. Минуло близько півроку з моменту скандального "панк-молебню" в храмі Христа Спасителя, і, озираючись, ми бачимо, як ця історія кілька разів змінила тональність звучання, як трансформувалася оцінка події, змінювався розклад діючих сил.

Перша реакція більшості людей була витримана в засуджують тонах: від просто некрасивого поведінки до хуліганства і богохульства.

Протоієрей Андрій Юревич

Досить швидко апологети групи надали цьому виступу політичне забарвлення, маючи на увазі слова з тексту: «Богородиця, Путіна прожени». І ось уже «Пуссі» виявляються не простими тусовщиця-хуліганки, а правозахисницями, борцями за демократію, «бідними дівчатами» і навіть «святими» - хоча «дівчинки» знали, на що йшли, а «житія» деяких з «святих» рясніють аморальними вчинками.

Після досить жорсткої реакції з боку Церкви в полеміці з'явилося відразу дві теми: висловлювання про гоніння проти християн і стояння за віру - від Церкви, а з боку великої частини суспільства - засудження Церкви за жорстокість і вимога відплати правосуддя. Треба сказати, що навіть люди в церковному середовищі розділилися в думках про милість і справедливість.

Потім відбувся вирок ... Це був невеликий за потужністю, але все-таки ядерний вибух. На державу і Церква посипалися прокляття з уст тих, хто жадає в країні т.зв. «Свободи», а, по суті - політичного і морального свавілля. Почався розгул вандалізму - спилювання поклінних хрестів, причому досягли успіху в цьому жахливому справі саме жінки. І ось уже «Пуссі Райот» - номінанти на премії Сахарова і Джона Леннона.

Задаюся питанням: два роки колонії - багато це чи мало? Важко відразу сказати. Однак за останній час від різних юристів в різних життєвих обставинах чув одну й ту ж фразу, що в демократичній Америці за таке отримали б ці дівчата по 20 років! ..

Так, звичайно, Церква і в'язниця - поняття насилу зіставні. І моя думка - не в колонію б їх, а на примусові громадські роботи: санітарками в психо-неврологічний інтернат для престарілих, в дитячий хоспіс або гнійно-хірургічне відділення, де гній, пролежні, качки з-під гниючих тіл, де людські страждання і смерть, словом, реальне життя, а не кривляння в масках.

Думаю, це було б корисніше для їх душ, ніж нари і тюремна «феня». Хоча у Бога шляху різні ... Але в одному я переконаний: як в той день вони нібито «молилися»: «Богородиця, Путіна прожени», так нам треба по-справжньому за них молитися: «Господи, що заблукали чад Своїх напоуми і спаси!»

Але повернемося до хроніки подій, адже ми підійшли до найголовнішого в наших нотатках. 20 вересня на «Винзаводі» в галереї Марата Гельмана відкрилася виставка «Духовна брань».

І тут відбувається абсолютно несподіваний поворот у всій цій історії. Уже сама назва виставки для слуху церковного людини - слова аж ніяк не порожні. Духовна лайка - це внутрішня аскеза, це молитовне напруга, боротьба з гріхом. Словом, суть життя християнина.

Самі організатори виставки зізнаються, що назва навіяно посланням апостола Павла до Ефесян, де говориться: «Наша боротьба не проти крові і плоті, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних» (Еф. 6,12-13), і вважають це послання дуже актуальним на сьогоднішній день.

(Тепер я прошу потерпіти, тому що далі мені доведеться приводити розлогі і лукаві цитати з висловлювань ідеологів виставки, на які, думаю, мало хто звернув увагу, але без яких важко усвідомити суть того, що відбувається.)

Проти кого ж зібралися вони вести цю боротьбу?

Слова ап. Павла вони відносять не до демонічним силам, але до реальних людей: Президенту і його команді, Патріарху і всієї Церкви. За словами Віктора Бондаренка, «він зрозумів, що живе не в християнській країні, що РПЦ - це чорна пелена, що опускається на Росію, Церква не має поняття про Новому Завіті, і православ'я в інтерпретації РПЦ - це не християнство».

За останній час Церква багато в чому звинувачували, але що ж на цей раз?

Виявляється йдеться про творчість, художніх образах і сакральному мистецтві. Послухаємо одного з ідеологів виставки мистецтвознавця Романа Багдасарова: «У ХХ столітті в російській іконопису не відбувалося нічого нового. Стало здаватися, що цінностями Нового Завіту є музейні пам'ятки, застиглі обряди, етнографічна архаїка. Навіщо і куди розвиватися християнському мистецтву, якщо все найкраще вже відбулося в минулому?

Своїм новим проектом ... ми хочемо запобігти духовну катастрофу. Ми створюємо живі, що відповідають духу часу образи християнства: Святу Трійцю, Спаса, Богородицю ... Ікона повинна бути звільнена від рудиментів рабовласницького ладу, феодалізму, деспотизму, патріархальності, мракобісся, невігластва, придушення особистості ... »

Що ж пропонують нам ідеологи виставки в якості «живих, що відповідають духу часу» образів християнства?

Ось т.зв. «Ікона Спасителя» (навіть не знаю, з якої літери писати це слово, тому, що те, що бачу - це не Спаситель). Якесь страшне, напружене обличчя в чорній масці з крестчатим німбом навколо, погляд вбивці, чуттєвий рот вампіра. Дивлячись на це зображення, відчуваєш реальну присутність демонічних сил. Це ікона-перевертень, це не Христос, а антихрист. Це не Спаситель, а грабіжник, «ангел безодні; ім'я йому по-єврейськи Аваддон, а по-грецьки Аполліон »(Об'явл. 9,11).

А ось, погляньте, «Трійця» (знову сум'яття - як написати), як її бачить автор ідеї цих виробів і всієї виставки в цілому Віктор Бондаренко. На відміну від Трійці Андрія Рубльова, яка, за його словами, «приходила райдужна, блакитна, даючи надію на майбутнє, на звільнення від татаро-монгольського ярма і т.д.», сучасна або «актуальна» Трійця з'явилася йому у вигляді голів ( знову ж) в чорних масках (образ трьох учасниць панк-молебню), яка прийшла і каже: «Люди, задумайтесь, що ж ви робите, як ви живете? Ці загиджені міста, ліси, озера - хіба можна так жити? »(Про загиджених умах і серцях ні слова).

Ці зображення він називає «боговдохновенного іконами», стверджуючи при цьому, що «на інтерпретацію Бога має право будь-яка людина. Я можу побачити Його як картонний ящик і буду прав. Хто знає, який Він насправді ».

Найжахливіше, що вся ця риторика про мистецтво схожа на правду і бентежить безліч необізнаних умів. І все ж тільки схожа, але правдою не є. Правда в тому, що як би не була мавпа схожа на людину, вона залишається мавпою. Так і сатана, будучи часом у вигляді ангела світла, є мавпа Бога, і не більше.

Отже, учасниці «Пуссі Райот» стали, за словами Романа Багдасарова, «символом (чого б ви думали?) Боротьби за духовну свободу, за живе релігійне почуття, проти будь-яких спроб узурпувати його, за повернення духу творчості в сферу сакрального мистецтва ... Це нові образи християнства, яке набрало ХХI століття »-?!

Але, послухайте, адже це вже війна на нашій території!

Поки ми повільно і мляво обговорюємо, що є сучасне християнське мистецтво, і чи є воно нині, і чи повинно бути взагалі, ворог проник в наше місто, розвішує свої прапори, перефарбову наші будинки, садить свої заражені дерева, встановлює свої правила руху, щосили використовуючи наш звичний церковний лексикон, при цьому лукаво підміняючи поняття.

Вороги настирливо пробираються всюди, нам вже ніде не сховатися, не відсидітися. Якщо ми будемо тільки оборонятися, звинувачуючи їх в духовному тероризмі, ми програємо. Власне, ми вже програємо на всіх фронтах.

Ми не знаємо, які ще сюрпризи піднесе нам в цій битві демонічна рать, але сказано: «Ухилися від зла і твори добро ...» (Пс.33,15). Нам треба стверджувати справжнє сучасне християнське мистецтво, підтримувати істинно християнських художників, створювати свої християнські музеї, сучасні галереї та виставкові зали, заповнювати сучасне культурне простір ( «створити благо»), витісняючи тим самим будь-яку фальш, провокацію і відверту бісовщину.

І, пам'ятаючи при цьому істинний сенс слів ап. Павла про духовної боротьби, «перетворюватись в повну Божу». Самим же «про те думати, що тільки істинне, що чесне, що справедливе, що чисте, що любе, що гідне хвали, що тільки чеснота і похвала» (Філ.4,8).

Читайте також:

Апеляція Pussy Riot: думка священиків

Виставка «Духовна брань» - гри політтехнологів?

Панк-рок в соборі?