PSYLIB® - М. Г. Ярошевський. ІСТОРІЯ ПСИХОЛОГІЇ
<<< 
ОГЛАВЛЕHІЕ >>>
глава V
Природничо-наукові передумови. На початку XIX століття стали складатися нові підходи до психіки. Відтепер не механіка, а фізіологія стимулювала зростання психологічного знання. Маючи своїм предметом особливе природне тіло, фізіологія перетворила його в об'єкт експериментального вивчення. На перших порах керівним принципом фізіології було "анатомічне початок". Функції (в тому числі психічні) досліджувалися під кутом зору їх залежності від будови органу, його анатомії. Умоглядні погляди колишньої епохи фізіологія перекладала на мову досвіду.
Так, фантастична за своєю емпіричної фактурі рефлекторна схема Декарта виявилася правдоподібною завдяки виявленню відмінностей між чутливими (сенсорними) і руховими (моторними) нервовими шляхами, провідними в спинний мозок. Відкриття належало лікарям і натуралістам чеху І. Прохазка, французу Ф. Мажанді і англійцю Ч. Беллу. Воно дозволило пояснити механізм зв'язку нервів через так звану рефлекторну дугу, збудження одного плеча якої закономірно і неминуче приводить в дію друге плече, породжуючи м'язову реакцію. Поряд з науковим (для фізіології) і практичним (для медицини) це відкриття мало важливе методологічне значення. Воно дослідним шляхом доводило залежність функцій організму, що стосуються його поведінки у зовнішньому середовищі, від тілесного субстрату, а не від свідомості (або душі) як особливої безтілесної сутності.
Друге відкриття, яке підривало версію про існування душі, було зроблено при вивченні органів почуттів, їх нервових закінчень. Виявилося, що якими б стимулами на ці нерви ні впливати, результатом буде один і той же специфічний для кожного з них ефект. (Наприклад, будь-яке подразнення зорового нерва викликає у суб'єкта відчуття спалахів світла.)
На цій підставі німецький фізіолог Йоганнес Мюллер (1801-1858) сформулював "закон специфічної енергії органів почуттів": ніякої іншої енергією, крім відомої фізиці, нервова тканина не володіє.
Висновки Мюллера зміцнювали наукове погляд на психіку, показуючи причинний залежність її чуттєвих елементів (відчуттів) від об'єктивних матеріальних чинників - зовнішнього подразника і властивостей нервового субстрату.
Нарешті, ще одне відкриття підтвердило залежність психіки від анатомії центральної нервової системи і лягло в основу придбала величезну популярність френології (від грец. "Френ" - душа, розум). Австрійський анатом Франц Галль (1758-1829) запропонував "карту головного мозку", згідно з якою різні здібності "розміщені" в певних ділянках мозку. Це, на думку Галля, впливає на форму черепа і дозволяє, обмацуючи його, визначати по "шишок", наскільки розвинені у даного індивіда розум, пам'ять і інші функції. Френологія, при всій її фантастичності, спонукала до експериментального вивчення локалізації психічних функцій в головному мозку.
Погляди Галля піддавалися критиці з різних позицій. Ідеалісти нападали на нього за підрив постулату про єдність і нематеріальності душі. Французький фізіолог і лікар П. Флуранс (1794-1867), не відступаючи від вчення про мозок як орган думки, показав, що френологія не витримує експериментальної перевірки. Використовуючи методику видалення окремих ділянок центральної нервової системи, а в ряді випадків впливаючи на центри наркотиками, Флуранс прийшов до висновку, що основні психічні процеси - сприйняття, інтелект, воля - є продуктом головного мозку як цілісного органу. Мозочок координує руху, в довгастому мозку знаходиться "життєвий вузол", з четверохолмием пов'язано зір, функція спинного мозку полягає в проведенні по нервах збудження. Роботи Флуранса зіграли важливу роль в руйнуванні створеної френологіей міфологічної картини роботи мозку.
Розвиток ассоцианизма. Вивчення органів почуттів, нервово-м'язової системи, кори головного мозку мало анатомічну спрямованість (тобто психічний співвідносилося з будовою різних частин організму). Однак звернення до цих органів сталкивало з необхідністю осмислити ефекти їх діяльності.
Ефекти ж ставилися до області психічного (свідомості). Тому натураліст змушений був перейти на грунт психології. Черпати ж в психології анатомофізіолог міг тільки ту інформацію, яку вона (психологія) до цього часу напрацювала.
Як ми знаємо, в психології в ту епоху домінувало вчення про асоціації. Воно залишалося єдиним напрямом, здатним не тільки описувати, а й пояснювати факти.
Ідеї ассоцианизма отримали найвищу популярність в Англії, де лідерами цього напрямку виступили батько і син Міллі.
Англійський історик і економіст Джеймс Мілль (1773-1836) повернувся до уявлення про те, що свідомість - це свого роду психічна машина, робота якої здійснюється строго закономірно за законами асоціації. Кожен досвід полягає, в кінцевому рахунку, з найпростіших елементів (відчуттів), що утворюють ідеї (спершу прості, потім все більш складні). Ніяких вроджених ідей не існує.
Джон Стюарт Мілль: ментальна хімія. Син Джеймса - Джон Стюарт Мілль (1806-1873) був у ту епоху володарем дум не тільки в Англії, але і в континентальній Європі, а також в Росії.
Його праці з логіки, етики та інших наук користувалися великою популярністю. Якщо для його батька зразком точного знання була механіка, то син знаходився під впливом успішно розвивалася в той період хімії. Він став говорити про "ментальної (психічної) хімії", тобто про виникнення з найпростіших елементів свідомості нових, що володіють власними якостями структур цієї свідомості - подібно до того, як з водню і кисню виникає абсолютно новий продукт - вода. Постулат, згідно з яким головне завдання психології - вивчати закони виникнення і асоціації ідей як елементів свідомості, на кілька десятиліть став її основою як самостійної науки. Коли незабаром виникла нова експериментальна психологія, яка, на відміну від Д.С. Мілль, обмежувалося загальними, умоглядними міркуваннями про те, що ідеї утворюють нові синтези, вона, ця нова психологія, слідувала по стопах Мілля.
"Психічна хімія" пояснювала, чому багато відчуття, наприклад звук скрипки чи смак апельсина (який є в дійсності значною мірою запахом), сприймаються у вигляді простих і єдиних, хоча вони обумовлені складними стимулами, подібно до того, як вода подається простий і єдиної, хоча вона складається з кисню і водню. Цей погляд суттєво вплинуло на програму роботи перших психологічних лабораторій. Передбачалося, що шляхом експериментального аналізу вдасться вичленувати "атоми" свідомості і отримати в психології щось подібне Менделєєвськой таблиці.
Беручи за вихідний початок всіх породжень людської культури роботу індивідуального свідомості, Д. С. Мілль заснував напрямок, яке отримало ім'я психологізму. Економіка, політика, мораль, право, виховання розглядалися в якості ефектів дії психологічних законів. Асоціація трактувалася як ключ до всіх людських феноменів і проблем.
Однак найбільший вплив на психологію зробила не ідея Мілля про "ментальної хімії", а його "Логіка", перше ж видання якої (1843) приніс авторові усеєвропейську славу. Цей твір розцінюється як одне з найбільш значних явищ філософської думки XIX століття в силу того, що висунуло на перший план проблеми методології наукового дослідження.
"Якщо історик науки в дев'ятнадцятому столітті мав би назвати філософська праця, який в середині цього століття і незабаром після цього мав вплив, він безсумнівно віддав би пальму першості" Логіки "Мілля. Ця праця ... був вперше рекомендований Лібіх німецькому вченому світу, в той час мало цікавився філософією, і до нього часто зверталися, коли доводилося обговорювати філософські питання. Так, роботи Гельмгольца вирішальним чином розвивалися під знаком міллевской логіки ".
Аргументація Мілля зводилася до двох тез: а) є закони розуму, відмінні від законів матерії, але подібні з ними щодо одноманітності, повторюваності, необхідності дотримання одного явища за іншим; б) ці закони можуть бути відкриті за допомогою досвідчених методів - спостереження і експерименту. Ставлячи питання про створення особливої емпіричної "науки про розум", Д.С. Мілль відбивав назрілу історичну потребу.
Олександр Бен: проби і помилки. На відміну від Д.С. Мілль Олександр Бен у своїх двох головних працях, які користувалися протягом багатьох років широкою популярністю, - "Відчуття і інтелект" (1855) і "Емоції і воля" (1859) послідовно проводив курс на зближення психології з фізіологією . Він особливе місце приділяв тим рівням психічної діяльності, зв'язок яких з тілесним пристроєм очевидна, а залежність від свідомості мінімальна: рефлексам, навичкам і інстинктам.
Бен висунув уявлення про "пробах і помилках" як особливому принципі організації поведінки. Між "чисто" рефлекторним і "чисто" довільним є великий спектр дій, завдяки якому поступово, крок за кроком, іноді дорогою ціною, досягають поставленої мети. Концепцію "проб і помилок" чекало велике майбутнє. Цьому правилу, припускав Бен, підпорядковується не тільки внешнедвігательная, але і внутрімислітельная активність. Так, процес мислення може розглядатися як відбір правильної (відповідної шуканої мети) комбінації слів, який проводиться за тим же принципом, що і відбір потрібних рухів при навчанні плавання і іншим руховим навичкам. "У всіх важких операціях, які здійснюються заради наміри або цілі, правило" проба і помилка "є головним і кінцевим притулком".
Тим самим діяльність свідомості зближалася з діяльністю організму. Закономірності, притаманні всій органічній природі, виявлялися також і закономірностями "внутрішнього світу". Такий об'єктивний, категоріальний сенс нововведень Бена. Вони були симптомами назріваючу змін.
Герберт Спенсер: еволюційна психологія. Англійський філософ і психолог Г. Спенсер (1820-1903) був одним із засновників філософії позитивізму, в руслі якого, на його думку, повинна розвиватися психологія. Його прагнення зробити психологію об'єктивної наукою збіглося і з загальними тенденціями в її розвитку. Основою такої позитивної психології Спенсер робить теорію еволюції. Таким чином, в його теорії переплітаються впливу позитивізму, еволюційного підходу і ассоцианизма, який Спенсер і переробляє виходячи зі своїх прагнень до побудови нової психології.
Переглядаючи предмет психології. Спенсер писав, що психологія вивчає співвідношення зовнішніх форм з внутрішніми, асоціації між ними. Так він розширив предмет психології, включаючи в нього не тільки асоціацію між внутрішніми факторами (асоціації тільки в поле свідомості), а й вивчення зв'язку свідомості із зовнішнім світом.
Досліджуючи роль психіки в еволюції людини, Спенсер говорив, що психіка є механізмом адаптації до середовища. Тобто психіка виникає закономірно на певному етапі еволюції, в той момент, коли умови життя живих істот ускладнюються настільки, що пристосуватися до них без адекватного їх відображення неможливо.
Спенсер виділив етапи розвитку психіки виходячи з того, що психіка людини є найвищий ступінь психічного розвитку, яка з'явилася не відразу, але поступово, в процесі ускладнення умов життя і діяльності живих істот. Вихідна форма психічної життя - відчуття розвинулося з подразливості, а потім з найпростіших відчуттів з'явилися різноманітні форми психіки. Всі вони є інструментами виживання організму, приватними формами адаптації до середовища. Такими приватними формами пристосування є: рефлекс, інстинкт, навик, реалізовані в поведінці, - і відчуття, пам'ять, воля, розум, що існують у свідомості.
Говорячи про роль кожного етапу. Спенсер підкреслював: головне значення розуму в тому, що він позбавлений обмежень, які властиві нижчим формам психіки, і тому забезпечує найбільш адекватне пристосування індивіда до середовища. Ця ідея про зв'язок психіки, головним чином інтелекту, з адаптацією стане провідною для психології початку XX століття.
Спенсер поширив закони еволюції не тільки на психіку, але й на соціальне життя, розвиваючи органічну теорію суспільства. Він говорив, що людині необхідно пристосовуватися не тільки до природи, а й до соціального оточення: тому його психіка розвивається в процесі розвитку людського суспільства. Одним з перших в психології Спенсер порівнював психологію дикуна і сучасної людини, роблячи висновок, що у сучасної людини більше розвинене мислення, в той час як у первісних людей було більше розвинене сприйняття. Ці висновки в той час були досить нетрадиційні і принципові. Вони дозволили вченим розробити порівняльні методи психічних досліджень, які набули широкого поширення. Аналізуючи різницю в психічному розвитку людей, що належать до різних народів і різного часу. Спенсер переглядав колишні погляди ассоцианизма на прижиттєвої формування знань. Він писав, що найбільш часто повторювані асоціації не зникають, але закріплюються в мозку людини і передаються у спадок. Таким чином, свідомість - не чистий аркуш, воно повно предуготованного асоціацій. Ці вроджені асоціації і визначають різницю між мозком європейця і мозком дикуна.
Теорія Спенсера отримала широке поширення, зробивши величезний вплив на експериментальну психологію, психологію поведінки, на формування генетичної (дитячої) психології.
Йоганн-Фрідріх Гербарт: статика і динаміка. В теорії німецького психолога і педагога І. Ф. Гербарта (1776-1841) з'єдналися основні принципи ассоцианизма з уявлень традиційними підходами німецької психології - ідеєю апперцепції, активності душі, ролі несвідомого. Гербарт виходив з того, що наш внутрішній світ досить відносно пов'язаний зі світом зовнішнім, тому говорити про відображення, особливо відображенні адекватному, передавальному основні властивості оточуючих речей, неможливо. Для того щоб уникнути обговорення питання про ступінь адекватності і точності відображення, питання, який служив свого роду вододілом між різними напрямками в теорії пізнання, Гербарт замінює термін "відчуття" на термін "уявлення", підкреслюючи тим самим відгородженість внутрішнього світу від зовнішнього.
Говорячи про асоціацію уявлень, Гербарт приходив до висновку, що подання не є пасивними елементами в душі людини, але володіють власним зарядом, активністю, яка визначає їх положення в сфері психічного. Для Гербарта збереження психології як науки про душу було важливим постулатом його концепції психічного, так як душа в його розумінні є центром, в якому зберігаються і переробляються знання і який є джерелом людської особистості. Розвиваючи теорію Лейбніца про структуру душі, Гербарт писав, що в ній можна виділити три шари - апперцепції, перцепцію і несвідоме. При цьому під апперцепцією він розумів область ясного і чіткого свідомості, а під перцепції - область смутного свідомості. Таким чином, і для Гербарта область душі була ширше, ніж область свідомості, і велике значення для нього, як і для Лейбніца, мало несвідоме.
Гербарт також вводить поняття "апперцептівной маси", змістом якої є індивідуальний досвід людини. Апперцептивного маса формується в процесі життя, а тому залежить від способів виховання і навчання, обраних дорослим. Однак якщо на початку життя вміст апперцептівной маси визначається зовнішніми впливами, то згодом вона сама вже визначає особливості сприйняття навколишнього світу, властиві даній людині. Тому різні люди по-різному сприймають одні й ті ж ситуації.
Величезне значення для розвитку об'єктивної психології і для проникнення в неї математичних методів обробки отриманих даних мала ідея Гербарта про динаміку уявлень. Він виходив з припущення, що кожна вистава має певну силою, зарядом, і таким чином ввів в психологію ще один параметр - силу, додавши його до вже існуючого параметру - часу. Наявність двох параметрів сили і часу - давало можливість застосувати до дослідження психічних процесів математичний апарат, який надавав об'єктивність одержуваних при дослідженні даними. Не менше значення введення цього параметра мало і для дослідження порогів відчуттів, яке згодом було зроблено Фехнером.
З точки зору Гербарта, шкірні вистава прагнем потрапіті в центральних областях душі - область свідомості. Однако ОБСЯГИ цієї області, як и області апперцепції, небезмежній, и тому потрапіті туди может только уявлення, что володіє Достатньо інтенсівністю, т. Е Такою силою, яка может подолати поріг, что відокремлює свідомість від несвідомого. Ще більшою інтенсивністю повинно володіти уявлення для того, щоб подолати поріг апперцепції і потрапити в центр уваги людину, в область виразного свідомості.
Природно, що кожне сильне уявлення, потрапляючи в свідомість, витісняє звідти вже наявне там, але більш слабке уявлення. Звідси Гербарт робить висновок, що між протилежними уявленнями існують відносини конфлікту, витіснення. Однак, підкреслював він, є і подібні уявлення, які можуть з'єднуватися або навіть зливатися в одне. В тим разі, якщо в області свідомості людини вже знаходиться подібне уявлення, нового знання не треба мати дуже високою інтенсивністю, так як воно зливається зі старим і таким чином потрапляє в свідомість. Більш того, якщо в області смутного свідомості чи несвідомого розташовані деякі подання, до яких додаються навіть і не дуже сильні, але подібні нові уявлення, зливаючись, вони можуть отримати достатню інтенсивність для переходу з несвідомої частини душі в свідомість.
Ця концепція Гербарта, яку він назвав "теорією статики і динаміки уявлень", зіграла велику роль і в теорії навчання. Гербарт висунув ідею про чотирьох принципах навчання, які повинні враховуватися при розробці нових методів і навчальних програм. Він говорив про необхідність ясності, асоціацій, системи і методи. З його точки зору, методика навчання повинна будуватися так, щоб нове знання відразу ж потрапляло в центр уваги людину, для чого воно повинно або бути досить привабливим, або з'єднуватися з іншими, наявними вже у суб'єкта знаннями. У будь-якому випадку нове знання збережеться тільки в тому випадку, якщо воно входить в систему з іншими, вже наявними знаннями. Механізмом такого з'єднання понять є класичні закони асоціацій.
Теорія Гербарта, в якій з'явилися нові та актуальні для психології ідеї про динаміку уявлень, їхні зв'язки і конфліктах, їх розташуванні в душі людини, була однією з найпоширеніших і значущих психологічних теорій в XIX столітті. Вона відіграла велику роль і в подальшому розвитку психології.
Поява принципу біологіческога детермінізму. В середині XIX століття в науках про життя відбулися революційні зміни. Вплив механіки, протягом двох століть колишньої "царицею наук", стрімко падало. В науках про живу природу замість механічної затверджується біологічна причинність. Важливою передумовою її затвердження стала перемога фізико-математичної школи над віталізму - уявленням про те, що регулятором біологічних процесів служать особливі вітальні (життєві) сили, невідомі неорганічної природи. Відкриття закону збереження і перетворення енергії покінчило з віталізму і з вітаїстичною психологією. Засобами точної науки було доведено, що одні й ті ж молекулярні процеси об'єднують організм і навколишнє середовище. Вигнання віталізму створило передумови для відкриття реальних, а не фіктивних (вітальних) причин, що діють в живу речовину. Найважливіші з цих причин були відкриті англійцем Чарльзом Дарвіном і французом Кладемо Бернаром.
Обидва вчення виходили з принципу активності організму. Але на відміну від колишньої біології, яка шукала "життєву силу" за межами природних, доступних спостереженню і досвіду чинників, вони строго керувалися даними досвіду, спостереження, а там, де це було можливо - і експерименту. Поряд з активністю, обидва зазначених вчення строго, науково пояснювали доцільність життєвих реакцій.
Згідно Дарвіну, природний відбір безжально нищить живі субстрати, яким не вдається впоратися з труднощами середовища. Причому тут була як би подвійна активність. Організм повинен був пустити в хід всі свої ресурси (отже, і психічні), щоб вижити, а середовище змінювалася, і організм змушений був, знову-таки пускаючи в хід свої ресурси, пристосовуватися (адаптуватися). Тому середовище завдяки своїм змін виявлялася творчою силою.
Згідно Бернару, організм також змушений вести себе активно і доцільно, використовуючи спеціальні механізми підтримки в тілі стабільності (сталості вмісту кисню, певного тиску в крові і т. Д.), Щоб забезпечити активність своєї поведінки.
В результаті склалася нова "картина організму" як пристрою, який підпорядковується законам, невідомим неорганічним тілам. По-новому розумілися причинність, системність, розвиток. І ця нова картина стала основою розуміння психічних функцій, які відтепер розглядалися під тим же кутом зору, що і всі інші функції живих систем (а не позбавлених життя машин). На цьому фундаменті складалася психологія як особлива наука. Її формування йшло за допомогою виникнення і розвитку різних галузей.
Чарльз Роберт Дарвін: революція в біології. Ч. Дарвін (1809-1882) створив теорію про еволюцію живого на Землі, про походження видів, їх властивостей (включаючи психічні) і форм поведінки. Ідеї про еволюцію життя висловлювалися протягом століть багатьма мислителями і натуралістами. Дарвін вперше об'єднав дані багатьох наук і виявив механізми філогенезу (історичного формування групи організмів), обґрунтувавши вчення про походження видів шляхом природного відбору. Спадковість, мінливість, відбір - такі чинники еволюції.
В основі природного відбору лежить вимирання непристосованих і виживання пристосованих. Цим пояснюється відносна доцільність організмів, їх пристосованість до умов зовнішнього середовища, безперервне вдосконалення в процесі відбору.
До Дарвіна єдиними способами суворо наукового пояснення явищ вважалися способи, які диктуються "царицею наук" - механікою. Але механічна причинність не могла пояснити реальну, подтверждаемую повсякденним досвідом доцільність життєвих проявів. Це зміцнювало думка про те, що ці прояви залежать від дії спочатку закладених в організмі нематеріальних цілей, які керують його реакціями і розвитком. Такий погляд, названий телеологією (від грецького "тілес" - мета), був спростований вченням Дарвіна, пояснюючи доцільність функцій організму, не вдаючись до подання про безтілесної мети. Засобами точного раціонального аналізу було доведено, що крім механічної причинності, діючу пенсійну систему світі нерукотворний природи, існує біологічна причинність, якій притаманні власні фактори саморегуляції і розвитку життя, в тому числі і психічної.
Публікація головного праці Дарвіна "Походження видів шляхом природного відбору" відкрила нову епоху в розвитку сучасної біології. І оскільки психіка має біологічні корені і підстави, революційні події в біології, викликані дарвінізмом, змінили весь вигляд психологічної науки.
Психологія виходила з певного розуміння як середовища, так і організму, який з нею взаємодіє. Середовища до Дарвіна мислилася у вигляді сукупності стимулів, які виробляють в організмі ефект відповідно спочатку заданому влаштуванню. Згідно ж вчення Дарвіна середовище роблять силою, здатною не тільки викликати реакції, а й змінювати життєдіяльність (оскільки від організму потрібно пристосуватися до неї). Спонтанна активність, яку було прийнято вважати далі незбагненним властивістю живого, поступилася місцем безперервному впливу зовнішніх умов, невблаганно знищують все, що не могло до них адаптуватися (пристосуватися). При цьому середовище виступала не тільки як джерело впливу на організм, але і як об'єкт активних дій самого організму. Змінилося і поняття про організм: попередня біологія вважала види незмінними, а живе тіло - свого, роду машиною з раз і назавжди фіксованою фізичної і психічної конструкцією. Розглядаючи тілесні процеси і функції в якості продукту і знаряддя пристосування до зовнішніх умов життя, Дарвін висунув нову модель аналізу поведінки в цілому і його компонентів (включаючи психічні) зокрема.
Настільки ж важливе наукове і світоглядне значення мала книга Дарвіна "Походження людини". Доказ тваринного походження людини викликало запеклу протидію клерикальних кіл. Порівнюючи людський організм з твариною, Дарвін не обмежився анатомічними і фізіологічними ознаками. Він піддав ретельному порівнянні виразні рухи, якими супроводжуються емоційні стани, встановивши подібність між цими рухами людини і високоорганізованих живих істот - мавп. Свої спостереження Дарвін виклав у книзі "Вираження емоцій, у тварин і людини". Основна пояснювальна ідея Дарвіна полягала в тому, що виразні рухи (оскал зубів, стиснення куркулів) - нічим іншим, як рудименти (залишкові явища) рухів наших далеких предків. Колись, в умовах безпосередньої боротьби за життя, цей поступ мали важливий практичний сенс.
Вчення Дарвіна змінило сам сталь психологічного мислення. Відкрилася можливість розглядати актуально спостережувану реакцію організму не тільки як відповідь на діючу в даний момент ситуацію, але і як реакцію, спрямовану на максимально успішне поведінка в майбутніх обставин. Властива організму преднастройка на майбутнє, готовність діяти в ще не виникли умовах (наприклад, при загрозі існуванню) виступали як ефект природного відбору, як би надає даному індивіду ціною життя попередніх поколінь більше шансів на виживання.
Тріумф дарвінівського вчення остаточно затвердив в психології принцип розвитку. Виникли нові галузі психологічного дослідження - такі, як диференціальна психологія (імпульс якої надала ідея Дарвіна про те, що вже генетичні чинники - спадковість - визначають відмінності між людьми), дитяча психологія (Дарвіну належить "Біографічний нарис одну дитину"), зоопсихологія (див. роботу Дарвіна "Інстинкт") та ін.