"Язичницький християнство або християнське язичництво" - 2 .. Обговорення на LiveInternet

1. поховання У слов'ян обряд трупоспалення з'явився в XV в. до н.е. і існував в тій чи іншій мірі...
2. висновок

поховання

У слов'ян обряд трупоспалення з'явився в XV в. до н.е. і існував в тій чи іншій мірі 27 століть - аж до епохи Володимира Мономаха.

Пізніше зі звичаєм спалювання померлих з'явилися і спеціальні поховальні споруди - цвинтарі, в яких поступово захораніваліостанкі всіх предків. Останки нашаровувалися протягом багатьох століть, і утворювалися високі конічні кургани. Такі кургани зустрічаються в верхів'ях Дніпра, Волги, Оки.

Російський історик В. О. Ключевський (1841-1911) так описував поховання у слов'ян: «обожнення предок вшановували під ім'ям чура в церковно-слов'янської формі щура; ця форма досі вціліла в складному словіпращур. Значення цього діда-родоначальника як охоронця родичів досі збереглося в заклинанні від нечистої сили або наглої небезпеки: цур мене! - т. Е. Бережи мене дід. Охороняючи родичів від усякого лиха, чур оберігав і їхнє родове надбання ... Порушення межі, належної кордону, законної міри ми і тепер висловлюємо словом «занадто» ... Цим значенням чура можна пояснити одну рису похоронного обряду у російських слов'ян, як його описує Початкова літопис. Небіжчика, зробивши над ним тризну, спалювали, кістки його збирали в малу посудину і ставили на стовпа на перехрестях, де схрещуються шляхи, т. Е. Сходяться межі різних володінь ... Звідси забобонний страх, який заволодівав російською людиною на перехрестях ».

Арабський мандрівник і письменник Ібн-Фад-лан, що зробив подорож в 921-922 роках в країну Волзько-Камський болгар, так описує похорон багатого Руссо: «Мені казали, що руси зі своїми початковими людьми роблять по їх смерті такі речі, з яких найменша є спалення. Я дуже хотів бути присутнім при цьому і ось дізнався, що один знатний людина у них помер. Вони поклали його в могилу в тій сукні, в якому він помер, поставили з ним поруч п'яний напій, поклали плоди і балалайку. Могилу накрили кришкою, засипали землею, і вона так залишалася протягом десяти днів, поки кроїли і шили одяг небіжчика. Це тільки для багатих роблять так, а бідних просто садять в невелике судно (човен) і спалюють. У багатого збирають все його майно і ділять його на три частини: одну дають родині, на іншу виготовляють плаття, а на третю частку купують п'яний напій, який питимуть в той день, коли одна з дівчат погодиться вбити себе і буде спалена зі своїм господарем ... ».

А що погодилася на смерть дівчина «... пила кожен день вино, веселилася і раділа. І ось настав день спалення ... вже споруджено судно для померлого. Воно було укріплено чотирма дерев'яними підпорами, а навколо нього розставлені були високі дерев'яні кумири (ідоли). Навколо ходили, говорили і співали люди. Потім принесли лаву (ложе) і поставили її в човні. Після цього прийшла стара жінка (жриця смерті). Вона накрила лаву килимами, а по ним - грецької золотий тканиною, і поклала подушки з такої ж тканини ...

Коли ліжко була виготовлена, руси пішли за покійником до його могили, розкрили кришку, вийняли мерця, як він був, з усіма предметами, які були при ньому ... наділи йому на голову шапку з золотою тканини з Соболєвої опушкою; понесли його в палатку, яка була влаштована в човні, посадили на ліжко і обклали його подушками. Потім принесли п'яний напій, плоди, запашні рослини і поклали до нього, принесли також хліб, м'ясо, цибулю і поклали перед ним; принесли собаку, розсікли її на дві частини і поклали збоку його ». За собакою пішли дві розрубані коні, півень, курка ...

«На другий день, між полуднем і заходом сонця, руси повели дівчину до чогось, зробленому на зразок навісу або виступу у дверей. Вона стала на долоні чоловіків і, піднята ними, подивилася на цей навіс, сказала щось на своїй мові і була спущена. Вона сказала: «Ось бачу батька свого та свою матір». Потім її підняли вдруге. Вона зробила те ж саме і сказала: «Ось бачу всіх батьків, померлих родичів, сидять». Підняли її в третій раз, і вона сказала: «Ось бачу мого пана, сидить в саду, а сад прекрасний, зелен; з ним сидить його дружина і отроки. Він кличе мене. Ведіть мене до нього ». Її повели до човна. Вона зняла свої зап'ястя з рук і одягла їх старій жінці; зняла обручі-кільця зі своїх ніг і віддала двом дівчатам, які їй прислужували. Потім її підняли на човен, але не ввели до намету, де лежав мрець. Прийшли чоловіки зі щитами і палицями і подали їй кружку з п'яним напоєм. Вона взяла її, заспівала над нею пісню і випила її. Це вона прощалася зі своїми подругами. Після цього їй подали іншу кухоль, вона взяла і заспівала довгу пісню. Стара квапила її випивати кухоль швидше і йти в намет, де її пан ...

Я бачив її в нерішучості, вона змінилася. Невідомо, бажала вона ввійти до намету ... Чоловіки почали стукати по щитах палицями - для того, ймовірно, щоб не чути було її криків, щоб це не злякало інших дівчат, готових також померти зі своїми пан. В намет увійшли шість чоловік і простягли дівчину-о-пліч з її паном; двоє схопили її за ноги і двоє - за руки, стара обвила їй навколо шиї мотузку ...

Після цього під човен підклали дров, найближчий родич покійного, взявши шматок дерева, запалив його і, тримаючи в руці, пішов до човна. Він перший запалив багаття, за ним стали підходити інші люди з лучиною і дровами, кожен кидав у вогнище запалену скалку і дрова. Незабаром вогонь охопив дрова, потім - човен, потім - намет з мертвими і з усім в ній знаходяться. При цьому подув сильний вітер, полум'я посилилося ... Над останками був насипаний пагорб, і зверху поставили стовп з білого тополі з ім'ям покійного і ім'ям царя русів ».

Про це ж звичаї самоспалення вдів у слов'ян говорить Н. М. Карамзін (1766-1826) в «Історії держави Російської». «Слов'янки не хотіли переживати мертвих чоловіків і добровільно спалювалися на вогнищі з їх трупами. Вдова жива Безчестя сімейство ».

похоронні обряди

Коли наступала смерть, родичі покійного починали голосно голосити і плакати. Це було не тільки природним проявом горя, а й повсюдно поширеним звичаєм. Ще у древніх слов'ян вважалося, що померлі можуть мстити живим, тому, щоб задобрити їх, намагалися Голосно плакати або наймали спеціальних плакальниць. Наші предки вважали, що якщо небіжчик буде оплакувані ( «обвит») належним чином, то і душі його буде спокійніше, і він не стане турбувати живих в баченнях і наяву.

Одягати померлого в усі нове не було обов'язковим правилом. За старих часів «смертну» одяг шили з білого полотна, на руках, суворими нитками, без вузлів. Шили як би «на живу нитку», намотувальними стежками. Тканина розривали, а не розрізали ножицями. Шили неодмінно голкою від себе, вірили, що інакше постраждає хтось із родини. Цей звичай - шити на небіжчика «вперед голкою» - живий досі. Існувало безліч прикмет, приказок, пов'язаних з небіжчиком, який може забрати когось з дому з собою: Коли ноги теплі у небіжчика, то кличе ще кого-то за собою. Небіжчик одним оком дивиться - собі супутника виглядає. Сміття з хати при небіжчику вимітати - незабаром усіх з дому винести! До сих пір живий звичай не помсти підлогу в будинку, поки там небіжчик.

Щоб мерці не виходили з могил і не бродили навколо жител, їх пов'язували. Покійного, як і вмираючого, ні в якому разі не можна було залишати одного. Необхідно стерегти його від нечистої сили, від «бісів».

Також до нашого часу зберігся звичай закривати в будинку, де лежить покійник, все дзеркала щільним, бажано чорним полотном. Дзеркала закривали, щоб покійний «не побачив» нікого в ньому і не повів би слідом за собою, і щоб живі не бачили в ньому відображення труни з покійним.

З давніх-давен повелося ставити намогильні камені і плити, щоб небіжчик не вийшов із гробу, а навколо могили - високу огорожу, щоб небіжчик нічого перестрибнув через неї і не потривожив живих.

Виносили померлого обов'язково ногами вперед. Часто, для того щоб покійний не знайшов дороги додому, похоронна процесія зупинялася у першого перехрестя, і при цьому труну кожен раз обертали по сонечку три рази. Називалося це «плутати сліди». Труну не щастило, а несли на руках, звичайно 6 осіб. Нести труну на руках було знаком поваги до померлого.

Коли труну готувалися опустити в могилу, кришку піднімали, і всі повинні були підходити до тіла і цілуватися з мертвим - втім, дозволялося і прикладатися до гробу. Дружина повинна була волати і голосити, а плакальниці показували своє мистецтво хором. Священик давав в руки мертвого отпустітельную грамоту. Після опущення труни в могилу все цілували образу, а потім їли кутю - неодмінно кожен три рази; перш всіх підходила до куті дружина, за нею - діти, потім - родичі і всі сторонні.

У далекій давнині існував звичай ховати небіжчиків під порогом оселі. Так виникло повір'я: через поріг не можна ні прощатися, ні вітатися: можна розгнівати духів померлих. До речі, це правило дожило до наших днів.

Взагалі, у всіх станів сорок днів після смерті визначалося на поминання. Сімейні носили скорботний сукню кольору чорного або синього, і неодмінно худе і продерся; бути одягненим охайно і пристойно в цей час вважалося неповагою до пам'яті покійного.

Разом з молитвами про покійних відправляли корми, або поминальні обіди: таких було, залежно від обставин і бажанням сімейних, не менше двох і не більше чотирьох - в третій, дев'ятий і двадцятий і, нарешті, очисний в сороковий день, так звані Сорочин: тоді знімали траур. Найчастіше поминали три рази; тлумачили, що триразове поминання збігаються зі змінами, які відчуває тіло небіжчика в труні: в третій день змінюється його образ, в дев'ятий розпадається тіло, в сороковий знищиться серце.

висновок

Як ви змогли переконатися, походження багатьох свят і повір'їв, просто дурне і дотримуватися їх просто немає сенсу. Але деякі з них буквально мають демонічні корені. Тому на завершення хочу коротко пояснити, як сімейні духи пов'язані з подібними речами.

Колись ви почули звуки похоронної процесії і підбігли до вікна, намагаючись побачити, звідки несуть. Раптом ваша мама, різко одернула вас і, пригрозивши пальцем, сказала, «ніколи не дивись у вікно, коли похорон йдуть. Не можна. Може хтось у нас в будинку померти. Ти зрозуміла це? »« Так мама, відповіли ви тоді ». Ось це і є детермінізм, передача спадкових і сімейних духів. З цього моменту дух страху, що мешкав в житті вашої мами, тепер прикріплений до вашого життя. З того моменту, коли у вас знову з'явиться бажання виглянути у вікно і поглянути на процесію, миттєво страх заволодіє вами і думки, що мама або тато може померти через це. З цим ви живете потім все ваше життя. Пройшли роки. І ось ви на кухні, раптом зазвучала похоронна музика, і ваша дочка підбігає до вікна, і ... .. Ви вже знаєте, що ви сказали б їй в той момент. Ось це те, про що ми говорили вище.

Це простий приклад, але в розумінні всього того, що ви прочитали вище в цій брошурі, можна серйозно задуматися над багатьма.

Якщо є такі речі, які ви, будучи християнином, до сих пір продовжуєте робити через страх. Або вас змушують ваші близькі слідувати язичницьким речей. Вам потрібно просто помолитися Богу і відректися від того, що контролює вас. Потім Зруйнуйте вплив цього на ваше життя. Кличте свободу Божу для вас і прийміть рішення ходити в цій свободі, чого б це не коштувало. Поговоріть з вашими близькими, поясніть їм причину вашого протесту деяких речей, наприклад, чому ви не підете на гробки в той день, коли всі підуть, а прийдете і наведете порядок біля могили на день раніше. І так далі.

З мого особистого досвіду можу сказати, моя сім'я з радістю відреагувала на це і відмовилася від цієї язичницької нісенітниці, і нам жити легше стало. А замість цього ми просто почали частіше робити собі свята, готувати смакоту і проводити разом час. Але, ми це робимо не в традиційні дні, а тоді, коли нам захочеться. Радійте, коли хочете. Робіть святковий стіл в будь-який час. Насолоджуйтесь повсякчас. Даруйте сувеніри просто так. Говоріть компліменти не тільки в свята, але завжди. Ось це дорогі мої і є свобода в Христі. Не невже ви не бачите, що це і є біблійний принцип.

А світ пропонує нам збочений варіант свободи і щастя. Дитині ялинку і подарунок 31. Слова любові будемо говорити в день Валентина. Квіти подаруємо і допоможемо на кухні 8 березня. Шашлики Зробимо 1 травня. Провідати старих потрібно 9 травня. Чоловікові потрібно не забути подарунок на день народження. Так, тепер накопичуємо гроші на тиждень на море. Ой, вже й рік пролетів, пора вже гроші відкладати для новорічного столу і обов'язково потрібно попередньо свинячих ніжок підкупити для холодцю, а то потім дорожче будуть .... І це свобода? І це має цінність? Це круто? Друзья !!! Біжіть від мирського поняття щастя і любові в любов і благодать Христа. Там ви знайдете справжнє задоволення у всьому.

І я можу сьогодні точно сказати, безліч спадкових духів втратили контроль наді мною, моєю родиною і найголовніше, над моїми нащадками. Але це моє рішення. Ви тепер приймайте своє рішення.

-----

ЛІТЕРАТУРА

1. Бондаренко Е. О. Свята християнської Русі. - Калінінград: Кн. вид-во, 1993. - 416 с.
2. Вардіман Е. Жінка в стародавньому світі. М .: Наука, 1990. 335 с. Пер. з нім.
3. У колі життя: сімейні свята, звичаї, обряди. - Перм, 1993.
4. Грушко Є. А., Медведєв Ю. М. Словник російських забобонів, заклинань, прикмет і повір'їв. - Н. Новгород: «Російський купець», «Брати слов'яни», 1995. - 560 с.
5. Коринфський А. А. Народна Русь. - Самара: Самарський обл. центр народної творчості, 1995. - 557 с.
6. Костомаров Н. І. Домашня життя і звички великоруського народу. М .: Економіка, 1993. - 399 с.
7. Лотман К). М. Бесіди про російську культуру: Побут і традиції російського дворянства (XVIII - початок XIX століття). - СПб .: Мистецтво, 1994. - 399 с.
8. Свята Російського року: традиції, звичаї, ворожіння, кулінарні рецепти. - Ростов-на-Дону: вид-во Ростовського ун-ту, 1991. - 32 с.
9. Росія: Енциклопедичний словник. -Л .: Лениздат, 1991.-246 с.
10. Руднєв В. А. Древо життя. - Л .: Лениздат, 1989. - 160с.
11. Російський народ: Його звичаї, обряди, перекази, забобони і поезія, / зібр. М. Забєлін. - СПб: «БрайтЛайт», 1994.-464 с.
12. Чудо різдвяної ночі. - СПб: Худ. лит-ра, 1993.-700 с ..

Частина 1 - Деніел Т. Льюїс "Окультний символізм" - 1.
Частина 2 - Деніел Т. Льюїс "Окультний символізм" - 2.
...
Частина 17 - "Про культ святих мощей" - частина 4.
Частина 18 - "Язичницький християнство або християнське язичництво" - 1.
Частина 19 - "Язичницький християнство або християнське язичництво" - 2.
Частина 20 - Лев Фалькович "З НОВИМ РОКОМ, З старими« щастям »..."
Частина 21 - Андрій Щеглов "Язичницький« новий рік »як нова російська національна ідея"
...
Частина 46 - Станіслас Вертер "Трійця - НЕ Біблійне вчення!"
Частина 47 - «Прийшла Коляда!»: Як язичницьке свято перетворився в головний різдвяний обряд православних християн "
Частина 48 - Чому євреї не відзначають 14 февраля?