"Діти Гусака" вже забули свого батька

Коли вчені говорять про часи комуністичного правління в Чехії та Чехословаччини, часто вживають словосполучення «типовий чеський парадокс». Перший парадокс знайдемо ще в далеких післявоєнних роках. Розповідає професор Карлового університету Мілослав Петрусек.

«Ми були єдиною країною, яка комунізм добровільно вибрала. Загальновідомий факт, що у вільних виборах в 1946-му році комуністи здобули тріумфальну перемогу. Чехи перебували під сильним враженням від освободітельской місії Червоної Армії і сприймали Радянський Союз як дружню країну ».

Симпатії, або навіть любов до комуністів, до Радянського Союзу, до росіян, тоді були глибокими. Але відразу ж пішли в хід «чеські парадокси». Продовжує професор Петрусек.

«Парадоксально, сталінські репресії пройшли в Чехословаччині з небувалою жорстокістю. Хвиля сталінських політичних процесів пройшла через всю східну Європу, але ніхто не міг порівнюватися з чехами за кількістю смертних вироків і числу заарештованих. Звичайно, крім самого Радянського Союзу, там було все ще набагато гірше ».

Питається, навіщо були потрібні масові репресії в лояльної країні ?. Після невиразних 50-х прийшли вільні 60-е і з ними «соціалізм з людським обличчям». Це категорично не сподобалося Кремлю, радянські танки припинили несанкціонований розгул свободи. Замість соціалізму з людським обличчям ми отримали соціалізм з особою Густава Гусака. Чехословацький суспільство перетворилося на дітей Густава Гусака.

Як люди зараз згадують про цей час? Невже все було так погано? Є що-небудь, що ви б хотіли повернути з тих часів?

«Напевно, від того, що тоді була« несвобода », люди, по-моєму, більш ... Люди більш цікавилися, дбали один про одного. Сьогодні все егоїсти. З іншого боку, я і не хочу згадувати, як ми тоді, наприклад, подорожували. Я свого часу працювала в НДР, але я не могла навіть купити там собі туфлі або фіранки в квартиру. Всі могли відібрати на кордонах під час жахливих принижують митних оглядів », - згадує співачка Дагмар Кортесова.

Ви сумуєте за чого-небудь з часів соціалізму? «По всьому !!!» - відповіла телефоністка Ева Селінгерова і продовжила: «Тоді ніхто не жив за рахунок іншого. Тоді не було таке, що вас в 50 років викинуть з роботи, і іншу ви вже не знайдете, тому що ви для всіх застарий. Злочинність була тоді менше, і зеки повинні були працювати. Сьогодні в тюрмах влаштовують концерти, і проста людина боїться йти по вулиці. Охорона здоров'я було безкоштовне ... »

Бухгалтер Алена Бурешова теж знайшла пару хороших слів про соціалізм:

«Сильно відрізняються відносини на робочому місці. Причому мова не йде про розпивання кави або повільному темпі роботи, як сьогодні міг хтось подумати. Хоча більш повільний темп роботи як раз дозволяв поговорити про нові книги, нові фільми, можна було подружитися з колегами. Було приємно знаходиться на робочому місці. Зараз нічого подібного немає. Відносини прохолодні, в конкурентному середовищі виникають інтриги, відчувається якийсь страх з завтрашнього дня, раптом прийде якась реорганізація, звільнення ».

А що найцікавіше, майже те ж саме говорить соціолог і колишній дисидент Йіржіна Шіклова: «Була одна дуже гарна річ. У нас було більше часу, ніж зараз. У нас була можливість, щоб ми зустрічалися і спілкувалися під час роботи, після роботи, ми могли зовсім піти з роботи і проводити час з друзями. Ми були проти режиму, і наші думки були єдині. Це було приємно. Тепер мої друзі в різних партіях, на різних посадах і загальної згоди вже немає ».

Соціолог Іво Можна написати, що в той час, коли на Заході вели бурхливі дискусії про «споживчому товаристві», в Чехословаччині його спокійно побудували. Який тоді мало сенс цікавитися зовнішнім світом і громадськими справами? Навколо адже суцільний бруд. В щодо ситого Чехословаччини можна було сховатися в своїй сім'ї, як равлик в будиночку, і постаратися отримати максимум маленького обивательського щастя. Чехи перетворилися в народ дачників. Розповідає Мілослав Петрусек:

«У цей час розвинулася специфічна риса чеської« культури ». У кожної сім'ї з'явилася крім квартири в місті ще й маленька дача на природі. Всю енергію люди витрачали на будівництво затишного гніздечка, де можна було сховатися від політичної драми того часу. Хоча, за великим рахунком, ніяких політичних драм в цей час в Чехословаччині і не було. Більшість людей з режим не воювало ».

«Ми робимо вигляд, що працюємо, і вони роблять вигляд, що нам платять» і «Хто не краде, обкрадає сім'ю», - говорили тоді чехи. Що може висловити краще ставлення чехів до тодішніх порядків?

Хто не мав машину і дачу, той не жив у Чехословаччині другої половини сімдесятих років. У нашій сім'ї, правда, дачі не було, але наше життя не можна було уявити без того, що кожну суботу ми їдемо на машині ( «Жигулі» мого ж року народження) в ліс ... До речі, ті самі «Жигулі» у моїх батьків до сих пір.

Які спогади у мене, одного з численних синів самого Густава Гусака? Жили ми в достатку, все знали, що хочеш порадувати маму, встань добровільно в чергу за бананами або мандаринами. Чи хочеш сильно порадувати маму, встань в чергу за прокладками або туалетним папером. Так, і в Чехословаччині планова економіка давала збої. Не повірите, але самий дефіцитний товар в вісімдесяті роки в Чехословаччині - прокладки.

Не розумію, як тоді батьки вчили дітей говорити правду. Всі діти адже відразу з материнським молоком освоювали прописну істину, що вдома говоримо одне, а в школі зовсім інше. Вдома все лають комуністів на чому світ стоїть, в школі з ентузіазмом і надривом говоримо про дідуся Леніна, папеньке Гусак і світле майбутнє в комунізмі. З сімдесятих ми плавно перейшли в вісімдесяті. У Радянському Союзі вже давно гласність і перебудова, а у нас той самий Густав Гусак. «Наш час вагітне», - не забуду цю дивну фразу, яку тоді говорили щовечора по «Радіо Вільна Європа». Поляки, угорці, німці - все вже народили, а в Чехословаччині все ніяк.

Вацлав Гавел Опозиція скликала демонстрації, на які приходили пари тисяч чоловік, яких поліція розганяла водометами. «Хто хоче прийняти душ, тому треба їхати в Прагу», - говорили тоді опозиціонери, натякаючи на те, що в Брно, Братиславі або Остраві не відбувалося взагалі нічого. 28-го жовтня 1989 року на опозиційну демонстрацію прийшло 10 тисяч осіб. Через три тижні, в одній тільки Празі, де проживає трохи більше мільйона жителів, на демонстрацію прийшло 800 тисяч чоловік. Але парадоксальних явищ в цій оксамитової революції, яку деякі некрасиво називають державним переворотом, було багато. Слово професору Петрусеку.

«Наступний типовий чеський парадокс. Вацлава Гавела одноголосно обрав президентом парламент, повністю складався з комуністичних депутатів. Але це ще не все, 80 відсоток чехів при цьому не знало, хто такий Вацлав Гавел ».

Це, по суті, дрібниці. Оксамитова революція та подальший розвиток ситуації мали і більш проблематичні риси.

«Легко довести, що під час перевороту взагалі не говорилося про капіталізм. Ніхто не сказав слово «приватизація» або «реституція» ».

Проте, всі ці поняття вже скоро стали визначальними для життя в Чехії. Професор Петрусек знає, кому чехи можуть бути за це вдячні. Без жодної іронії.

«Тоді зіграв позитивну роль другої з наших великих Вацлава, Вацлав Клаус. Це він відверто сказав, що ми не будемо шукати якийсь третій шлях, якийсь середній шлях між соціалізмом і капіталізмом. Клаус визначили шлях до ринкової економіки ».

Але тут виникає питання: може бути, люди відчували себе обдуреними? Адже вони вийшли на площі, щоб повалити Гусака і Якеша, і отримали капіталізм, про який взагалі не йшлося ...?

«Без сумніву, у частини людей виникло відчуття обману. Особливо у людей, яких нова ситуація торкнулася дуже конкретно. Наприклад, люди, які жили в будинках, які по реституції повернулися спадкоємцям колишніх господарів. Очікування, що скоро з'явиться новий господар квартири, які підніме оренду або зовсім вижене людей на вулицю, викликала жах. Я вважаю дуже розумним, що держава тоді регулювала цей процес, і соціальні наслідки реституції були відносно невеликі. Тим більше новий час компенсувало неприємні аспекти змін деякими пряники ».

Що було цими пряниками? Професор Петрусек перераховує:

«Чехословаччина відкрилася західним товарам. Все про що люди мріяли при соціалізмі, тепер було на прилавках. Людям це дуже подобалося. І, по-друге, відкрилися кордони, і люди могли вільно подорожувати. Це був величезний козир в руках нового демократичного режиму. Ці компенсаційні механізми спрацювали, і люди легко пережили втрату деяких ілюзій ».

Чехи вже в історії спробували жити при демократії і капіталізмі. Без зайвої скромності треба сказати, що наші предки склали цей іспит на п'ятірку, Чехословацька республіка 1918-38 рр. служила зразком демократії та благополуччя для свого регіону, а в великій мірі навіть для сусідньої Німеччини. «Покоління Гусака» в курсі, майже всі бабусі і прабабусі розповідали своїм онукам про першу республіці найкращі речі. Мої бабусі не виняток. Завдяки історичному досвіду, чехи приблизно знали, на що йдуть, починаючи будувати капіталізм. Проте, є і передумови, які можуть чехам псувати шлях до ринкового світлого майбутнього.

Соціологи в один голос стверджують, що чехи більше ніж інші народи ратують за рівність. Чехам противна думка, що у кого-то мільярди, і хтось ледь животіє. Звідки таке взялося? Як кажуть фахівці, причини йдуть ще в 17 століття. Комуністи під час свого правління, звичайно, не стали переконувати людей, навпаки.

Навіть мій співрозмовник, професор Карлового університету Мілослав Петрусек, спочатку спокійно міркував про те, що чехи трохи передають куті меду в своїх уявленнях про загальну рівність, але потім захоплено додав:

«Мені здалося недоречним, що місячний оклад голови чеського Центробанку становить 800 тисяч крон! Перерахуйте це на євро ... Такі зарплати ми собі не можемо навіть уявити ».

Для довідки, 800 тисяч крон це 28,5 тисяч євро. Непогана місячна зарплата.

Професор Петрусек вважає, що чехи все-таки відрізняються прагненням до рівності, а не тільки простої людської заздрістю.

«Наші нові багаті ніколи про себе не скажуть, що вони багаті. Коли я зустрічаю свою подругу і хвалю її новий одяг, вона мені скаже: це я купила в секонд-хенді, це було дуже дешево. Люди бояться, щоб їм не заздрили. Люди, наприклад, не говорять про те, що вони щось отримали по реституції. Їм здається, що це недобре, говорити про такі речі », - пояснює соціолог Йіржіна Шіклова.

Але як можна з таким підходом будує світле капіталістичне майбутнє?

«Це не виступає проти капіталізму. Просто про такі речі не прийнято говорити. Така ж ситуація в скандинавських країнах. Коли ви подивіться на їхні будинки, подумаєте, що за дивні хатки? Потім ввійдете, і ви зрозумієте, що господарі - люди не бідні, а дуже навіть заможні. У нас те ж саме".

На Заході прості люди ставляться до багатіїв більш спокійно ...

«Західне суспільство до цього давно звикло. Білл Гейтс і його мільярди нікому не заважають. На Заході це нікого не дивує ».

Країна і суспільство не розвиваються незалежно від людей, які в ній живуть. У Чехії різниця між найбіднішими і найбагатшими все-таки менше, ніж в інших країнах, і бідних людей в принципі в країні небагато. Очевидно, це виконання якогось соціального замовлення. Чехи хочуть жити саме в такому суспільстві.

«Кількість людей, які живуть за межею бідності, в Чехії відносно не велика. Це 6 - 7%, це насправді дуже мало. У Німеччині дві третини суспільства живуть заможно, одна третина бідно. У Чехії зовсім інше співвідношення ».

Інший чеський соціолог, Іво можна, вважає, що серйозною проблемою чеського суспільства є дефіцит довіри. Чехи - це один з найбільш невіруючих європейських народів. Більш того, чехи, як пише можна, навіть не вірять, що хтось дійсно може щиро вірити в Бога. Природно, ніхто не припускає, що хтось буде дотримуватися десять заповідей. Кожна наречена розуміє, що частиною пакетної угоди під назвою шлюб є ​​якась там зрада, і з великою часткою ймовірності розлучення. Укладаючи будь-яку угоду, чехи не сумніваються в тому, що їх партнер їх хоче обдурити. Жити можна і так, але ціна за нескінченне перестрахування самого себе від інших буває висока.

Отже, покоління Гусака вже давно поховав і забуло свого «батька».

«Я думаю, що перехідний час вже скінчилося. Я не боюся, що ще може змінитися режим. І комуністів не боюся, з них, комуністів, давно стали великі капіталісти ».

Все, капіталізм побудували. Живемо в демократії. Тільки пісні звучать все ті ж. А може і добре?