"Ми - справжні християни". Коли фанатик приходить до Церкви

1. Людина в храмі - серед чужих
2. Меланхолійна історія Церкви
3. 40 тисяч років язичництва в нас
4. Дух - це не тепло, а вогонь!
5. Коли фанатик приходить до Церкви

У чергову річницю з дня народження протоієрея Олександра Меня пропонуємо вам його бесіду "Життя в Церкві" зі збірки "Домашні бесіди про Христа і Церкви". https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2017/01/26-zhizn-v-cerkvi.mp3

Людина в храмі - серед чужих

Що дає нам Дух Божий у Церкві? Зрозуміло, ті, хто будуть орієнтуватися на церковний побутовизм або посередність, ті, хто будуть говорити: "ну, інші ж ходять в храм - і нічого, не кращі за нас, не гірше нас", - нікуди не просунуться; це мірило, звичайно, зовсім не годиться для нас. Чому? Тому що, якщо ми дійсно хоча б іскру хочемо засвоїти з цього вогню, тоді нам треба орієнтуватися тільки на найвищі ідеали.

Ви скажете: ми ж не здатні, ми слабкі, ми: - у кожного є своє: сімейні обставини, хвороби, риси характеру ... Бог може з самого нездатного зробити здатного - тільки треба бажати, тільки треба, щоб воля до цього була, і все . Більш того, з самих, може бути, негідних можуть вийти найбільш придатні - щоб люди не думали, що це тільки від їх заслуг. Як апостол Павло говорить: "Подивіться, чи багато вас покликано премудрих і розумних? Бог немічне обрав ". Може, ми з вами тут можемо вважати себе премудрими і розумними за офіційним покликанням, тому що у нас є дипломи якісь, "корочки" - але, по суті, чи багато вони значать?

І треба зберегти внутрішню єдність між собою. Тому що на цьому також варто Церква. "Наскільки добро і червоно жити братії вкупі". Розумієте, людина, яка вважає себе православним, приходить в храм і знаходиться там серед чужих людей, йде додому і залишається один серед чужих людей, - він живе в Церкві все на кілька відсотків. І не тому ми знаємо один одного і разом якось живемо, що це наша примха або що це моя вигадка, або ваше бажання, може бути, скрасити комусь самотність, а для кого-то, може бути, щось ще . Це початковий задум: ​​"Де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед вас".

Меланхолійна історія Церкви

І якщо ви простежите історію Церкви в той момент, коли в ній діяли безпосередні учні Христові, ви побачите, що вона будувалася нема на дзвонах, що не на дзвіницях, чи не на іконах, які не на пишних храмах, які не на барокових вівтарях, що не на блискучих вбраннях , що не на премудром богослов'ї; вона будувалася на спілкуванні людей - в вірі, молитві і взаємну допомогу.

Рафаель.Святой Павло, проповідує в Афінах.

Чому ми повинні постійно звертатися до витоків Церкви? Тому що кожна людина як би очищується, повертаючись до витоків своєї душевної життя, свого народження, свого дитинства, або до витоків свого духовного дитинства, коли він зробив перші кроки по духовному шляху. Ми завжди на це орієнтуємося, ми як би виправляв з цього свій шлях. І ми свій шлях християнський, церковний виправляється за Євангелієм.

Історія Церкви - виключно меланхолійна наука; вона зображує в основному гріхи людей. Історія Церкви - за фактами - переважно історія відпадання людей від Христа, зради Йому на рівні слів і справ. Часто історія Церкви - це історія мистецтва, історія культури, історія філософії, історія воєн, історія конфліктів, гонінь, інакомислячих і т. Д. І знайти в історії християн справжню історію Церкви з великої літери - це мистецтво, мистецтво не просте. Все це можна порівняти з великою річкою, яка після повені або якоїсь катастрофи несе сміття, трупи, колоди, - і ось десь там чиста вода.

Тому ми завжди повинні орієнтуватися на початкове євангельське апостольське християнство. Так вчили нас отці Церкви. Отці Церкви є засновниками, основою Церкви як структури, і у них було два орієнтири: перший - вони завжди оберталися на апостолів, завжди; другий - вони завжди були відкриті до світу. Проблеми, які хвилювали світ, хвилювали і їх соціальні, культурні, навіть політичні проблеми дуже їх торкалися. Деякі люди, орієнтуючись на отців Церкви, думають, що до первісного християнства треба повернутися просто наслідуванням. Але треба повернутися не імітація, а - в дусі їх.

40 тисяч років язичництва в нас

Коли мені який-небудь псевдоправославних "ортодокс" говорить: "Ну, що ви читаєте світську літературу! Треба читати святих отців! "- зазвичай ці персонажі святих Отців не читають. Якби вони читали, тоді б вони знали, скажімо, хоча б книгу святого Василія Великого, одного з найбільших наших батьків, ім'я якого носить літургія! Спеціальна книга написана їм про користь для юнацтва читання язичницьких творів, язичницьких авторів. Значить, Василь Великий думає так, а вони, посилаючись на святих отців, думають зовсім інакше. І цим прикривається не лише відсталість думки, цим прикривається язичництво, глибоко живе всередині кожного з нас. Язичництво в нас живе.

Святий Василій Великий

Язичництво є природна релігія, язичництво є породження людської психіки. Це є прагнення людини встановити якісь зв'язки з таємничими силами, які існують, і кожен з нас язичник. У важкі хвилини ми завжди готові згадувати, ворожити ... Якби в сусідній кімнаті знаходився хіромант, який точно пророкує майбутнє, все б ми або пішли, щоб дізнатися, або хотіли б піти, і якби не пішли, то тільки від сорому. Загалом, язичник укладає угоди з таємничими силами; він знаходиться в світі, який йому незрозумілий, він хоче цим світом якось керувати. І в нас, десь глибоко в душі, це живе: ми перед обличчям невідомого; як у Блоку - "страшний світ".

Християнин це розриває - тому що він з довірою йде, і для нього не існує "страшний світ", це те, що у нього під ногами. Язичник в нас сидить тому, що в кожному з нас знаходяться сорок тисяч років язичництва - і тільки жалюгідних дві тисячі років християнства. Воно не тільки з працею проникає в товщу народу, воно насилу проникає в нашу свідомість.

Язичництво нам завжди легше, природна релігійність завжди простіше. Вона властива людям. І часто те, що люди видають за православ'я або за іншу християнську релігію, є просто природна релігійність, яка є свого роду опіумом для народу. Вона працює як вид духовної анестезії, є типом пристосування людини до навколишнього середовища. І тоді над усім цим світом можна поставити гасло у двері "туди": "Блажен, хто вірує, тепло йому на світі". І маси людей, яким холодно на світі, прагнуть в це тепло і уявляють собі християнство у вигляді ... ну, якщо не лазні якийсь, то, по крайней мере, якогось виключно теплого місця, у вигляді лежанки, де можна зігрітися ...

Дух - це не тепло, а вогонь!

Це все не так! Навіть якби я був мусульманином і прийшов до вас, просто вивчивши ваші християнські книги, з боку, я б сказав: панове, це не так. Ваша релігія в цьому абсолютно не укладається. Бог ваш - "вогонь, що пожирає", а не грубка тепла, і Він вас кличе в місце, де дмуть все холодні вітри. Так що нічого подібного немає. Ви пристосували, ви адаптували до своїх людських потреб якесь зовсім інше вчення. Ви зробили його звичайної народною релігією, релігією, яка виростає з психології людини, народу (народне - це не означає селянське або робоче), вона виростає в людстві.

Взагалі проблема язичництва в християнстві дуже складна. Чому я зробив такий відступ? Тому що я хотів би, щоб ви, хоча б в малому ступені спілкуючись, знайшли в собі сили рухатися до істинного християнства. Є таке слово, є навіть така книга у святителя Тихона Задонського: "Про дійсне християнстві". А до нього протестантський письменник Йоганн Арнд теж написав книгу (свого часу дуже популярну в Росії і в усіх країнах), яка теж мала назву "Про дійсне християнстві". Значить, християнство може бути і справжнім, і "псевдо". "Псевдо" завжди зручніше, завжди нас більше влаштовує, і тому в релігійному житті наших сучасників дуже часто панує церковна нечесність: коли людина вважає за краще те, що йому зручно, спокійно і добре, то, що його виправдовує, заспокоює, то, що йому подобається . Зовсім ні до цього закликав нас Господь, Який сказав, що "врата тісні" і "шлях вузький". Розумієте, ще і ще раз потрібно зрозуміти, що ось цей Дух - це не тепло, а це вогонь. Це вогонь. Якщо ми будемо жити в цьому вогні, який буде потаємно в нас горіти - потаємно, - ми тоді зможемо йти по холодних місцях і не станемо.

Християнство схоже не на піч теплу, а на який-небудь ядерний реактор, всередині якого відбуваються незбагненні для людини процеси, які стимулюють величезні ступені, що залежать від цього ядра.

Коли фанатик приходить до Церкви

Значить, така ось мета - знайти в собі істинне християнство; я підкреслюю: знайти в собі. Тому що я був би дуже засмучений, якби ви подумали: "Ага, він говорить, що ми - справжні християни, а ці, Дундук, вони - не справжні". І відразу лінія між вівцями і козлів пролягла б таким чином, що на стороні овець опинилися б ми, а на стороні козлів все ті, хто нам не бажаний. Я навмисне підкреслив, що язичник живе в нас. Істинне християнство потрібно знайти в собі.

Ось так, з нещадністю до себе, перш за все разом знаходячи те, чого від нас хоче Господь, те, що ми повинні зробити на землі за цю коротку життя, в загальному, досить коротку, - прямуючи до цього, ми, врешті-решт, знайдемо саме істинний шлях.

І будемо чесно собі говорити: ось у тебе говорить зовсім інше, - будемо це від себе відмітати. Адже це працює як механізм компенсації, самовиправдання ... Я пам'ятаю одну людину, який хрестився незадовго до того, як я з ним познайомився. Він був фанатик, страшно нетерпимий тип. До цього він був нетерпимим комуністом, потім фашистом, потім ще кимось міняв дуже багато різних нетерпимості. І ось він прийшов до Церкви. І я бачу, що у нього піна виникає, коли він говорить про неправославних, про атеїстів. Він не був чесний по відношенню до себе, він не помітив, по суті, що цей безглуздий фанатизм крився, звичайно, в його характері, в його емоційної структурі, в чем-то фізіологічному: замість того щоб зрозуміти це як порок, з яким треба боротися, він поставив на ньому хрестик (або, вірніше, православний хрест, восьмикутний) і заіржав тим же самим голосом, тільки інший текст був, але інтонація-то була та ж сама. Ну, це такий дуже яскравий випадок, але ми все цим так чи інакше страждаємо і як би перекриваємо шлях для джерела Божого, який повинен в нас бити.

Аудіо надано порталом Преданіе.ру