Рак І.В. Єгипетська міфологія. Сказання про створення світу.

1. Гелиопольская космогонія
2. Мемфіська космогонія
3. гермопольской космогонія
4. фіванська космогонія
5. найдавніші вірування

назад До змісту далі

Каже владика всесвіту після того, як він Воссуществовав:
«Я той, хто Воссуществовав як Хепри. Я Воссуществовав
і Воссуществовав існування. Воссуществовав
все існування після того, як я Воссуществовав,
і багато істот вийшли з моїх вуст ».

«Книга пізнання творінь Ра»

Різні теологічні центри Давнього Єгипту, найбільшими серед яких були міста Гелиополь, Мемфіс, Гермополь і Фіви, висували кожен свою космогоническую версію, оголошуючи свого головного бога творцем світу, а всіх найбільш популярних в країні богів - створеними ним або провідними від нього походження. Загальною для всіх концепцій була тільки ідея про первинному Хаос.

Локальні божества - покровителі міст або номів - вважалися творцями світу тільки в межах своїх культових центрів: кожен з таких богів зазвичай ототожнювався з будь-яким богом, шанованим в усій країні.

Гелиопольская космогонія

В основу переказу покладено фрагмент тексту «Папірусу Бремнер-Ринд» -
«Книга пізнання творінь Ра».

Політичним центром держави Геліополь (біблійний. Він) ніколи не був, проте з епохи Старого царства і аж до кінця Пізнього періоду міста не втрачав значення найважливішого теологічного центру і головного культового центру солярних богів. Космогонічна версія Гелиополя, що склалася в V династію, була найбільш поширеною, а головні боги гелиопольского пантеону - особливо популярними в усій країні. Єгипетська назва міста - Іуну ( «Місто Столбов») пов'язане з культом обелісків.

На початку був Хаос, який називався Нун, - безкрайня холодна водна пустеля, охоплена темрявою. Проходили тисячоліття, але ніщо не порушувало спокою: первозданний Океан залишався нерухомим.

Але одного разу з Океану з'явився бог Атум (илл. 3 на с. 14) - перший бог у всесвіті.

Світ як і раніше був скутий холодом і занурений в беспроглядную темряву. Атум став шукати в Первозданному Океані тверде місце - який-небудь острівець, але навколо не було нічого, крім нерухомої води Хаосу Нуна. І тоді бог створив Пагорб Бен-Бен - Початковий Холм.

Згідно з іншим варіантом цього міфу, Атум сам був Холмом. Луч бога Ра досяг Хаосу, і Холм ожив, ставши Атумом. [32]

Здобувши під ногами землю, Атум став міркувати, що ж йому робити далі. Перш за все треба було створити інших богів. Але кого? Може бути, бога повітря і вітру? - адже тільки вітер зможе привести в рух цей мертвий Океан ... Але якщо світ прийде в рух, то все, що б Атум після цього ні створили, буде негайно зруйновано силами темряви і знову перетвориться в Хаос. Безглуздо було творити що-небудь, будь то гори, рослини, птахи, тварини або люди, до тих пір, поки в світі немає стабільності і ніхто не стоїть на сторожі законів світобудови. Тому Атум вирішив, що одночасно з вітром треба створити могутню богиню, яка буде охороняти і підтримувати світопорядок. Тоді світ стане стабільним і буде захищений відтепер і назавжди.

Прийнявши після довгих роздумів це мудре рішення, Атум, приступив до створення світу. Він нелюд насіння собі в рот, запліднивши сам себе, і незабаром виплюнув з рота Шу, бога вітру і повітря, і вивергнув Тефнут, 1) богиню світового порядку 2) (Іл. 7, 8).

Нун, побачивши Шу і Тефнут, вигукнув: «Та зростуть вони!» І Атум вдихнув і своїх дітей Ка. 3)

Іл. 7. Тефнут, богиня вологи. промальовування рельєфу
з храму в Ваді-ес-Сьобу; XIX династія.

Але світло ще не був створений. Всюди, як і раніше, була тьма і тьма, - і діти Атума загубилися в Первозданному Океані. На [33] пошуки Шу і Тефнут Атум послав своє Око. Поки воно бродило по водній пустелі, бог створив нове Око і назвав його «Прекрасним».

Іл. 8. Шу і Тефнут у вигляді левів. Між ними - сонячний диск в «знаку горизонту»
(ієрогліф, що зображає долину Нілу - сідловину між східними і західними горами) і ієрогліф «анх» - «життя».
Зображення на саркофазі; XIX династія; Єгипетський музей, Каїр.

За одним із тлумачень цього епізоду (що передбачає прочитання: «Атум наділив нове Око пишнотою старого»), Атум відправив на пошуки дітей праве Око - Сонце, і поки воно було відсутнє, створив ліве - Місяць.

Старе Око тим часом розшукав Шу і Тефнут і привело їх назад. Від радості Атум заплакав. Його сльози впали на Пагорб Бен-Бен і перетворилися в людей.

Старе Око разгневалось, побачивши, що Атум створив нове на його місці. Щоб заспокоїти Око, Атум помістив його до себе на лоб і доручив йому велику місію - бути хранителем самого Атума і встановленого їм і богинею Тефнут-Маат світопорядку (прилож. 1).

З тих пір Сонячне Око у вигляді змії-кобри стали носити на коронах боги, а потім фараони, що успадкували від богів земну владу. Сонячне Око у вигляді кобри називається осика (єгипетські. [34] іарт). Дивлячись на світ з божественної корони, урей випускає сліпучі промені, які спопеляє всіх зустрілися на шляху ворогів. Тим самим урей захищає і оберігає закони світобудови, встановлені богинею Маат.

У деяких варіантах гелиопольского космогонічного міфу згадується явна божественна птиця Бену (илл. 9), ніким не створений, як і Атум. На початку світобудови Бену літав над водами Нуна і звив гніздо в гілках верби на Пагорбі Бен-Бен (тому верба вважалася священною рослиною).

Іл. 9. Бену у вигляді чаплі в короні бога Осіріса «Атеф». промальовування зображення
з гробниці Інгеркау в Дейр-ель-Медіна; XIX династія.

На Пагорбі Бен-Бен люди згодом побудували головний храм міста Геліополя - храм Ра-Атума. Символами створеного Атумом Первозданного Холма стали обеліски. Пірамідальні вершини обелісків, покриті міддю або золотом, стали оселями Сонця і сонячного бога Ра в земних святилищах (илл. 10).

Шу одружився на своїй сестрі 4) Тефнут. Вони народили другу пару богів: бога землі Геба і богиню неба Нут.

Нут народила Осіріса (єгипетські. Усир (е)), Хору, 5) Сета (єгипетські. Сетх), Ісіда (єгипетські. Ісет) і Нефтиду (єгипетські. Небетхет).

Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осіріс, Ісіда, Нефтида і Сет складають Велику геліопольським Еннеад, або Велику Дев'ятку богів. 6) [35]

Іл. 10. Сонячний храм фараона Ніусерра в Абусире. Реконструкція. Храм споруджено на штучному підвищенні. Усередині обнесеного стіною відкритого двору - сонячний обеліск, що символізує початковий Холм Бен-Бен, перед ним - жертовник. Двір з'єднаний критим проходом з храмом в долині Нілу. Зліва за стіною двору - кам'яна «декорація» сонячної Тури, що використовувалась в релігійних містеріях. (Детальний опис храму см. На с. 168-169.) V династія.

Мемфіська космогонія

В основу переказу покладено текст «Стели Шабак»

За переказами, переданому Геродотом (Геродот, II. 99), Мемфіс заклав перший фараон Менеc (єгипетські. Аха? Нармер?), Який об'єднав Північний і Південний Єгипет. Мемфіс був столицею всю епоху Старого царства - до розпаду централізованої держави при VI династії.

Перша назва міста - Хет-ка-Пта - «Будинок (" душі ") Ка (бога) Птаха», мабуть, закріпилося згодом за всією країною в грецькому «Айгюптос». З VI династії місто отримало назву Меннефер ( «Прекрасна обитель»), яке звучало по-коптски «Менфі» і трансформувалося греками в Мемфіс.

На початку, коли всюди простягався позбавлений життя Океан Нун, Птах, який сам був землею, вирішив втілитися в божество. Зусиллям волі він створив із землі свою плоть - тіло і став богом (илл. 11). [36]

Воссуществовав, Птах вирішив створити світ і богів. Спершу він створив їх Ка і знак життя «Анх», 7) потім - творчу силу майбутніх небожителів, щоб вони, народившись, відразу ж знайшли могутність і допомогли Птаха в його творчості. Птах вирішив, що він створить все суще зі свого власної плоті - з землі.

Творіння здійснилося так: в серці великого бога виникла Думка про Атуме, а на мові - Слово «Атум»; бог сказав це ім'я - і в ту ж мить Атум народився з Первозданного Хаосу. 8) Він став допомагати батькові в справі творіння, - але діяв не самостійно, а лише виконував волю Птаха, втілюючи її. З волі Птаха Атум створив Велику Дев'ятку; Птах же дав усім богам могутність і наділив їх божественною мудрістю. На тому місці, де він творив світ, згодом виник священний місто Мемфіс.

Іл. 11. Статуетка Птаха. Музей старожитностей, Турин.

Після того, як світ був створений, Птах створив чарівні слова-заклинання і встановив справедливість на землі. І була дана життя миролюбного, і була дана смерть злочинцеві, і були створені всякі роботи і всякі мистецтва, праці рук, ходіння ніг, рух усіх членів відповідно до цього наказу, задуманому серцем і вираженого мовою і творить призначення всіх речей. <...> Вийшли з нього (Птаха) все [37] речі: їжа і їжа, їжа богів і всі інші прекрасні речі. І так було знайдено і визнано, що його сила більше, ніж всіх інших богів.

Іл. 12. Мемфіська Тріада. Справа наліво: Птах, Сохмет, Нефертум.
Промальовування рельєфу з колони одного із залів храму Птаха в Карнакському храмовому комплексі
і рельєфу з гробниці Таусерт в Долині Царів; XX династія.

Птах побудував міста, заснував номи, спорудив святилища богів і встановив там їх кам'яні статуї, заснував священні святкування і призначив обряди жертвопринесень. Боги вселилися в свої статуї в храмах. Оглянувши своє творіння, Птах залишився задоволений.

Плоть і творча сила цього найбільшого бога перебувають в усьому живому і неживому, що є на землі. Егіпятне шанують його як покровителя мистецтв, ремесел, кораблебудування і зодчества. Птах, його дружина - грізна богиня-левиця Сохмет і їх син - бог рослинності Нефертум складають мемфіського Триаду (илл. 12). [38]

Іл. 13. Хух і Хаухет, Амон і Амаунет (інші пари богів гермопольской Вісімки зображувалися аналогічно).
Промальовування рельєфу з храму Ісіди на острові Філе; Птоломєєвськой період.

гермопольской космогонія

В основу переказу покладені різні фрагменти «Книги Мертвих» і «Текстів Саркофагів»

Гермополь, столиця XV верхнеегипетского (Заячого) нома, важливим політичним центром не був. В епоху Старого царства називався Унут - по імені богині-покровительки нома, изображавшейся у вигляді зайчиха. В Перший Перехідний період, коли Мемфіс втрачає статус столиці централізованої держави і влада концентрується в руках номархов Гераклеополя (грец .; єгипетських. Хенсу, Ненінісут), які оголосили себе фараонами, відповідно зростає політичне значення Заячого нома, володарі якого були союзниками гераклеопольского фараонів, ростуть популярність і значимість космогонії доктрини Гермополя. Місто Унут отримує назву Хемену (коптської. Шмуну) - «Вісім», «Вісімка» - на честь почитавшихся там восьми початкових богів-творців. Космогонічна версія Гермополя поширилася повсюдно, проте користувалася меншою популярністю, ніж геліопольським і мемфіська космогонії. Набагато важливішою була роль Гермополя як культового центру бога Місяця і мудрості Тота і священних ібісів. Греки ототожнювали Тота з Гермесом - звідси грецька назва міста.

На початку був Хаос. У Хаосі панували сили руйнування: Нескінченність, Ніщо, Небуття і Пітьма *. [39]

Іл. 14. Народження Сонця-Pa з бутона лотоса.

У деяких джерелах до «негативним» початкових силам Хаосу зараховуються три пари божеств: Тенему і його жіноча паралель Тенему (Морок, Зникнення), Ниау і Ніаут (Пустота, Ніщо), Герех і Герехт (Відсутність, Ніч).

Руйнівним силам Первозданного Хаосу протистояли творчі сили - чотири пари божеств, які уособлювали стихії, - Велика Вісімка, Огдоада. Чоловічі божества Вісімки - Хух (Нескінченність), Нун (Вода), Кук (Темрява) і Амон ( «Невідомий» - тобто Повітря (?)) Мали вигляд людей з головами жаб. Їм відповідали жіночі пари: Хаухет, Наунет, Каукет і Амаунет - богині зі зміїними головами (илл. 13).

Боги Великої Вісімки плавали в Первозданному Океані Нуне. З землі і води вони створили Яйце і поклали його на Початковий Холм - «Вогненний острів». І там, на острові, з Яйця вилупився бог ранкового Сонця Хепрі (илл. 2 і 3 на с. 11 і 14).

За іншою версією, сонячне божество, осветившее землю, яка перебуває в темряві, народилося з квітки лотоса (илл. 14), яке виросло на Первинному Холмі; від радості немовля Ра заплакав, і з його сліз, що впали на Пагорб, виникли люди; згодом на Пагорбі виникло місто Гермополь. Ця версія отримала поширення в усьому Єгипті.

У «Книзі Мертвих» збереглися фрагменти ще однією міфологічною версією, пов'язаної з космогонічної доктриною Гермополя (але висхідній, очевидно, до найдавніших, архаїчним уявленням): Яйце, з якого народився бог Сонця, зніс на Первинному Холмі Великий Гоготун - білий птах, яка першою влетіла в темряву і порушила віковічне безмовність Хаосу Нуна (порів. на с. 34 про Бену). Великий Гоготун зображувався у вигляді білого гусака - священного птаха бога землі Геба (див. Іл. 31 на с. 53).

Ра створив Шу і Тефнут - першу пару богів. Від Шу і Тефнут сталися усі інші боги. [40]

фіванська космогонія

Фіви (єгипетська. Уасет) були столицею Стародавнього Єгипту в епохи Середнього і Нового царств (хоча деякі фараони і переносили столицю в інші міста, а до кінця Нового царства їх резиденції знаходилися в Пониззя). До висунення Фів як політичного центру там шанувалися: небесний бог Мін, бог Амон (? - див. Далі) ( «Невидимий» - тобто, очевидно, «Таємний», «Незбагненний розумом») і бог війни Монту (илл. 15) ; дружиною Монту в Фівах вважалася богиня Рат-Тауі (илл. 16), в Гермонта (єгипетські. Іуні), другому культовому центрі Монту, - богиня тененет і ототожнюється з нею богиня Іуніт.

В Перший Перехідний період (VII-X династії) культ Міна набуває іншу якість: Мін стає божеством родючості, вологи, розмноження худоби і сексуальної потенції людини (илл. 17).

Перше висунення Фів як політичного центру відбувається в XI династію в зв'язку з об'єднанням Півночі і Півдня в єдину державу під егідою цього міста. До цього періоду відноситься найбільший розквіт культу Монту. Фараони XI династії беруть імена на честь Монту: Ментухотеп ( «Монту задоволений»); Монту стає головним богом пантеону, його шанування робиться загальним і тісно переплітається з сонячним культом: Монту виступає як одна з іпостасей Ра - Монту-Ра (илл. 18), його ім'я супроводжується епітетами Ра, в тому числі «Бик гір Сходу і Заходу» ; іноді він уособлює могутність Сонця. З цього часу з'являються зображення Монту, іконографія яких схожа з іконографією Ра - у вигляді людини з головою сокола. Поява з цього ж часу зображень Міна, який тримає в одній руці свій фалос (символ акту самосовокупленія бога-творця; сравн. З самооплодотворению Атума в геліопольським космогонії), а в іншій руці потрійну батіг (символ панування над світом), свідчить [41] про злиття до початку Середнього царства образів Мина і Атума і шанування Міна як бога-творця.

В епоху Середнього царства різко зростає значимість культу фіванського Амона; фараони XII династії беруть імена вже в його честь: Аменемхет ( «Амон попереду»). Очевидно, нові володарі були змушені рахуватися з космогонічної доктриною Гермополя, якій з Першого Перехідного періоду продовжувала належати одна з головних ролей у загальнодержавній релігії (див. С. 38), - фиванское жрецтво замінює культ Монту культом Амона - тобто бога з таким же ім'ям , як і у одного з богів гермопольской Вісімки. 9) В цей же період відбувається ототожнення Амона і Міна. Культ Амона швидко порівнюється по значимості з древнім традиційним культом бога Сонця Ра, і аж до Нового царства культи Ра і Амона співіснують паралельно; в Новому царстві відбувається їх злиття (див. далі).

У XVII ст. до н. е. Єгипет завойовують гіксоси (єгипетські. «Хека-Хаст»). Це словосполучення іноді перекладають «царі-пастухи» - загарбниками були кочові скотарські племена, - однак точним перекладом є «чужі володарі», «володарі-іноземці». (Греки витлумачили слово «гіксоси» буквально, як назва народу.) Гіксоси заснували XV династію, коронував одного зі своїх воєначальників, і царювали протягом Другого Перехідного періоду на Півночі - одночасно з фіванської династією, що царювала на Півдні. Столицею гіксосів був місто Аварис (грец .; єгипетських. Ха-Уара, пізніше Пер-Рамсес (?), Джані).

Друге піднесення Фів і повернення їм статусу столиці відбувається на початку XVIII династії в зв'язку з тим, що боротьбу проти гіксосів, що закінчилася їх вигнанням, очолили фиванские правителі - Секененра, Камеса і Яхмес (Амасис) I, що царювали послідовно приблизно з 1580 по 1557 р до н. е.

У Новому царстві швидко відбувається злиття культів Амона і Ра, виникає божество Амон-Ра; в той же час продовжують існувати культи Ра і Амона як «самостійних» іпостасей. Амон (ра) оголошується творцем світу, він - батько батьків і всіх богів, що підняв небо і яким схвалено землю <...> образ єдиний, який створив все суще. У найдавніших космогонічних міфах він відтепер виступає як головний персонаж, при цьому різні космогонії часто зливаються воєдино: вийшли люди з (сліз) його очей, стали боги з його вуст (тобто були створені його Словом), - говориться в гімні. Він - наймогутніший бог, цар над усіма богами, владика світу, батько і покровитель фараонів (детально про ці вірування см. На с. 172).

Дружиною Амона (ра) вважать богиня Мут, їх сином - Хонсу, місячне божество и бог часу. Амон (ра), Мут і Хонсу становили фіванська тріада (илл. 19).

Іл. 19. Фіванська Тріада. Зліва направо: Амон, Хонсу, Мут.
Промальовування рельєфу з бічного залу скельного храму Рамсеса II в Абу-Сімбелі; XIX династія.

Зображувався Амон у вигляді людини в короні з двох високих пір'я ( «Жартуй») і у вигляді барана (илл. 20); Амон-Ра - у вигляді людини в короні з двох пір'я ( «Жартуй») з сонячним диском (илл. 21). «Вмістилищем" душі "(Ба)» Амона-Ра в Новому царстві вважалися бараноголових сфінкси (илл. 116 на с. 169), вигляд яких містить в собі символіку: баран - символ родючості і священна тварина Амона, лева тіло - тіло єгипетських сфінксів , які, крім іншого, зв'язувалися з Ра і [43] сонячним культом. Культ Амона широко поширився за межами Єгипту.

Іл. 20. Амон в образі барана. Перед ним - богиня світопорядку Маат з ієрогліфом «анх»;
позаду - богиня Уаджит у вигляді крилатого урея зі знаками влади,
життя і вічності. Розкриті крила - символ захисту і заступництва.
Іл. 21. Статуетка Амона-Ра. XVIII династія;
Британський музей, Лондон.

Текст Птолемеевского періоду повідомляє пізній компілятивний космогонічний міф. Згідно з ним, «на початку світу існував змій на ім'я Ким-атеф (іпостась Амона), який, вмираючи, заповідав своєму синові Ір-та створити Велику вісімку. Виникнувши, Вісімка вирушила в дорогу до гирла Нілу, в Гермополь, щоб там породити бога Сонця, а потім в Мемфіс і Гелиополь, де вона породила Птаха і Атума. Завершивши цю велику місію, вісім богів повернулися в Фіви і там померли. Богів поховали в Мединет-Абу (араб., Єгипетські. Джемі), в храмі їх творця Кимось Атефа, і заснували там культ померлих.

Таким чином вирішили жерці Амона питання творіння, підпорядкувавши всі існуючі раніше концепції виникнення світу і богів Амону, який в геліопольським космогонії був відсутній взагалі, а в гермопольской грав лише третьорядну роль ». 10) [44]

найдавніші вірування

Відомості про космогонічних міфах додинастичний і Ранньодинастичного періодів відновлюються за що містяться в більш пізніх джерелах уривчастих і хаотичним фрагментами, які зберегли сліди найдавніших уявлень, і по іконографії богів на більш пізніх зображеннях.

Іл. 22. Зображення Хору в вигляді сокола. Зліва направо: Хор Бехдетський, Харсомт, Хор - син Ісіди і Осіріса, Хароеріс і Хор Едфусскій.
Промальовування рельєфу з південного боку південно-західного залу храму Хатхор в Дендера; I в. до н. е.

Один з найдавніших богів, почитавшихся в долині Нілу, - Хор (Гор): сокіл, що летить крізь світовий простір; ліве око Хора - Місяць, правий - Сонце; ймовірно, з польотом сокола зв'язувалися зміни пір року і часу доби. Разом з Хором шанувався аналогічний йому бог неба і світла Вер (Ур). Образ солнцеокой птиці дуже сильно вплинув на міфи, релігійні уявлення і вірування, які складалися пізніше: боги з ім'ям Хор або похідними від нього (Хор - син Ісіди і Осіріса, Гор Бехдетський, Харсомт (грецізір .; єгипетських. Хор-сема-Тауі) та ін.) часто зображувалися у вигляді сокола (илл. 22, 23), бог Ра - у вигляді сокологоловому людини (илл. 1, 3 та ін.), в текстах усіх епох Сонце і Місяць називаються очима Ра або Амона (ра ):

І настало світло після того, як ти (Амон-Ра) виник.
Осяяв ти Єгипет променями своїми,
Коли диск твій засяяв.
Прозріли люди, коли блиснув твій праве око вперше,
Лівий же твоє око прогнав темряву нічну. [43]

«У багатьох переказах в ролі божества, що народжує Сонце і творить світ, виступає тварина або птах. Так, збереглися сліди перекази, за яким вважалося, що Сонце було народжене у вигляді золотого теляти небом, яке уявлялося величезною коровою з розсипаними по всьому її тілу зірками (илл. 4 на с. 15). Ще "Тексти Пірамід" говорять про "Ра, золотом теляті, народжених небом", а пізніші зображення показують цю Небесну Корову з пливуть по її тілу світилами.

Відгуки цієї оповіді, що був, мабуть, колись одним з основних єгипетських міфів про походження світу, ми знаходимо і в інших текстах, і на ряді образотворчих пам'яток, причому іноді міф про Небесної Корові зберігається в переробленому вигляді, а іноді він навіть сплітається з іншими оповідями. Так, Небесна Корова зустрічається в сценах народження сонячного немовляти з лотоса: на багатьох ритуальних судинах видно дві Небесні Корови, які стоять по сторонах лотоса, на якому сидить новонароджене Сонце. Згадка про Небесної Корові збереглося і в тексті, який розповідає про те, як безпосередньо після своєї появи на світло сонячний немовля "сів на спину Небесної Корови [46] Мехет Урт 11) і поплив по горизонту "». 12) Довгий час існувало уявлення про щоденне народженні і вмирання Світила. Згідно з ним, богиня неба Нут, приймаючи вигляд корови Мехет Урт, вранці народжує золотого теляти (рожевий колір зорі - це кров богині при пологах); за день теля дорослішає, стає Биком-Pa; ввечері Бик сполучається з Небесної Коровою-Нут, після цього богиня проковтує сонячного Бика, а вранці народжує знову, і все повторюється; з цією виставою пов'язані поширені епітети Ра «Бик своєї матері» і «Той, хто воскресає в свого сина». Зображення Нут у вигляді жінки, ввечері проковтує Сонце і вранці народжує його знову (илл. 24), зустрічаються аж до пізніших епох єгипетської історії, а єгипетські фараони, уподібнюючись Сонця-Pa, зображують себе синами Небесної Корови то у вигляді немовляти, що смокче її молоко (іл. 25), то в вигляді зрілого чоловіка, який стояв під її захистом (илл. 26).

За іншим переказом, виникнення світу було пов'язано з іншими тваринами; наприклад, існував міф, за яким небо уявлялося свинею, а зірки - народженими нею поросятами (прилож. 2). Різні тварини або плазуни взагалі часто зустрічаються [47] в космогонічних переказах в різних ролях. Так, на зображенні народження Ра з лотоса позаду Небесної Корови можна побачити мавп, які вітають сонячного немовляти підняттям рук (порів. Іл. 61 на с. 94). <...> Існували <...> розповіді про те, що Сонце - це величезна куля, який котить по небу сонячний жук, подібно до того, як гнойові жуки котять свої кульки по землі (илл. 27).

В інших переказах творцями світу є не тварини і птахи, а боги і богині. В одній з таких легенд небо мислиться у вигляді богині-жінки Нут, тіло якої зігнуто над землею, а пальці рук і ніг спираються на землю (илл. 28). Нут народжує сонячного немовляти, що творить потім богів і людей. <...> "Тексти Пірамід", незважаючи на те, що в них панівним поданням є вже одноосібне створення світу богом-творцем, все ж зберігають рядки, в такий спосіб прославляють богиню Нут, [48] ніколи почитати найбільшою матір'ю і самого Сонця і цілому світові:

Могутньо серце твоє <...>
Про Велика, що стала небом <...>
Наповнюєш ти всяке місце своєю красою.
Земля вся лежить перед тобою - ти охопила її,
Оточила ти і землю, і всі речі своїми руками. <...>
Взяла ти до себе кожного бога з його турою,
Зробила ти їх неминущим, подібно світилам,
Чи не видаляються вони від тебе, бо вони зірки. <...>
Нут, ти сіяєш, як цариця Нижнього Єгипту.
І могутня ти над богами,
Душі їх - твої, і спадщина їх - твоє,
Жертви їх - твої, і майно їх все - твоє ». 13)

За елефантінской версії створення світу, людей і їх Ка виліпив з глини бараноголових бог Хнум (илл. 29), головний деміург в елефантінской космогонії. Зображення Хнума, виліплює людей з глини, також зустрічаються аж до пізніших періодів історії Єгипту.

назад до змісту далі

1) В оригіналі текст побудований на співзвуччі імен «Шу» і «Тефнут» і відповідно дієслів «виплюнути» і «вивергнути» - мотив творіння Словом. Див. Прим. 218 на с. 327 і відповідний фрагмент тексту додатка 1.

2) Характерний приклад ототожнення богів: Тефнут, богиня вологи, в даному випадку ототожнюється з богинею правди і світового порядку Маат.

3) Ка - Двійник; одна з п'яти «душ» -сущностей людини або бога. Докладно див. В розділі 5, с. 198.

4) Подружжя в Стародавньому Єгипті теж називалися «братом і сестрою».

5) Варіанти сказань про народження Хору богинею Нут суперечливі: іноді сином Нут називаються Хор Бехдетський або Харвер, іноді з Хором - сином Нут ототожнюється Хор - син Ісіди і Осіріса.

6) Велику геліопольським Еннеад не слід плутати з Великої Еннеада, вершить Потойбічний Суд (див. В розділі 5, с. 309).

7) Цей ієрогліф, що означає «життя», був надзвичайно популярний; навіть в християнську епоху він фігурував поряд з християнським хрестом. Сам по собі ієрогліф зображує зав'язку для сандалі, але він є «звуковим» - передає не поняття, а поєднання трьох приголосних «анх» ( «а» - тільки умовна російська передача відповідного єгипетського приголосного).

8) Мотив творення світу Словом. Сравн. прямуючи. 13 на с. 32.

9) Це одна з гіпотез. Ряд дослідників вважає, що культ Амона фіванського виник з культу Амона гермопольской, інші бачать в них різних богів - в цьому випадку культ Амона гермопольской був перенесений в Фіви і посилено популяризувався.

10) МДЄ. С. 44.

11) Мехет Урт - «Велика Корова»; втілення небесної богині в той момент, коли вона народжує Сонце.

12) Матьє М. С. 16.

13) Там же. С. 16-19, 23.

назад до змісту далі