Реферат: Цивілізація Ацтеки. Особливості її культури

1. ЗМІСТ

Недержавні освітні установи

Тольяттінського АКАДЕМІЯ УПРАВЛІННЯ

Реферат по курсу «Культурологія»

На тему: «Цивілізація Ацтеки. Особливості її культури »

студента 3-го курсу

спеціальності «Фінанси і кредит»

факультету «Управління та фінанси»

Масютенко Іллі Валерійовича

Тольятті 2002 р

ЗМІСТ

Вступ. 3

Актуальність вивчення культури стародавніх народів. 3

Історія ацтеків. 5

Поневіряння ацтеків. 5

Створення імперії. 6

Спосіб життя ацтеків. 6

Освіта. 8

Завойовницькі війни і управління імперією. 8

Релігія. 9

Календар ацтеків. 10

Висновок. 11

Список використаної літератури. 13

Вступ.

«Ацтеки - назва народів, що населяли долину Мехіко незадовго до іспанського завоювання Мексики в 1521. Цей етнонім об'єднує багато племінні групи, які говорили мовою науатль і виявляли риси культурної спільності, хоча мали свої власні міста-держави і царські династії. Серед цих племен чільне місце займали теночки, і "ацтеками" іноді називали тільки цей останній народ. Під ацтеками також мають на увазі могутній троїстий союз, створений теночками Теночтітлана, аколуа Тескоко і тепанекамі Тлакопана, що встановили своє панування в Центральній і Південній Мексиці в період з 1430 по 1521. » [1]

Нахуатль міста-держави виникли на великому гірському плато під назвою "долина Мехіко", де тепер розташована столиця Мексики. Ця родюча долина площею бл. 6500 кв. км простягається приблизно на 50 км в довжину і ширину. Вона лежить на висоті 2300 м над рівнем моря і з усіх боків оточена горами вулканічного походження, що досягають у висоту 5000 м. За часів ацтеків своєрідність ландшафту надавала ланцюг з'єднуються озер з самим великим з них - озером Тескоко. Озера харчувалися гірськими стоками і струмками, і періодичні повені створювали постійні проблеми для населення, що жило на їх берегах. Разом з тим озера давали питну воду, створювали середовище проживання риб, водоплавних птахів і ссавців, а човни служили зручним засобом пересування.

Троїстий союз підкорив своєї влади величезну територію від північних областей нинішньої Мексики до кордонів Гватемали, що включала різноманітні ландшафти і природні зони - щодо посушливі райони півночі долини Мехіко, гірські ущелини нинішніх штатів Оахака і Герреро, Тихоокеанські гірські хребти, прибережні рівнини Мексиканської затоки, буйні вологі тропічні ліси півострова Юкатан. Тим самим ацтеки отримали доступ до різноманітних природних ресурсів, яких не було в місцях їх початкового проживання.

Мешканці долини Мехіко і деяких інших ареалів (наприклад, тлашкаланцев, що жили на території нинішніх штатів Пуебла і Тласкала) говорили на діалектах мови науатль (букв. "Милозвучність", "складна мова"). Він був прийнятий як другу мову у ацтекських данників і стала мовою-посередником майже у всій Мексиці в колоніальний період (1521-1821). Сліди цієї мови виявляються в численних топонімах типу Акапулько або Оахака. За деякими оцінками, ок. 1,3 млн. Чоловік до цих пір говорять на мові науатль або його варіанті науат, частіше званому "Мехікалі". Ця мова входить в сім'ю макронауа юто-ацтекської гілки, поширеній від Канади до Центральної Америки і включає близько 30 споріднених мов.

Актуальність вивчення культури стародавніх народів

Континент Америка з періоду його відкриття і до сих пір зберігає в собі безліч загадок. До завоювання континенту європейцями - це була самобутня згуртованість кількох культур. Вчені поглиблено займаються вивченням трьох, найбільш яскравих, цивілізацій, історія яких налічує сотні років - це стародавні цивілізації ацтеків, інків і майя.

Кожна з цих цивілізацій залишила для нас безліч свідчень свого існування, за якими ми можемо судити про епоху їхнього розквіту і про раптове занепаді чи часткового зникнення взагалі.

Кожна культура несе в собі вивчений і ще досліджуваний величезний культурний пласт, виражений у творах архітектури, свідоцтвах писемності, в останках ремісничого мистецтва, а також в що дійшов до нас мовою. Стикаючись кожного разу з древньою культурою Латинської Америки і не рідко з сучасної, ми знаходимо багато цікавого в ній і ще більше нерозгаданого і оточеного ореолом містики. Чого вартий один міф про казкову країну "Eldorado". Багато фрагменти далекої епохи існування цивілізацій інків, ацтеків і майя, на жаль, назавжди втрачені, але залишається багато, з чим ми безпосередньо стикаємося, але воно також дає нам шляху до розгадки багато чого, часом нез'ясовного, нам, сучасним людям, щодо мистецтва в цілому тих далеких світів.

Проблема вивчення цих стародавніх культур до недавніх пір полягала в "закритості для очей та умов вчених усього світу" самої Латинської Америки. З великими перешкодами і інтервалами в перервах велися і ведуться роботи, пов'язані з розкопками і пошуками архітектурних скарбів. Тільки останнім часом, за винятком літературних відомостей, розширено доступ до територій і місць, пов'язаних з проживанням на них стародавніх племен і народів.

Предметом мого більш докладного розгляду стане цивілізація ацтеків. Я зупиняю свій вибір на ацтеках, так як мене зацікавив той факт, що їх культура збереглася до сих пір і численні племена ацтеків живуть в наш час, мешкає на своїх споконвічних землях.

І все-таки варто глибоко замислитися над тим, хто такі ацтеки? Спираючись на те, що вчені світу не можуть дати чітку відповідь на багато явищ цієї стародавньої цивілізації, а головне, не можуть дати пояснення рівню її розвитку в ті часи. Насправді дивно те, що в епоху, коли Європа тільки мріяла про багатьох відкриттях в області різних наук, там, на Американському континенті, мали такі цивілізації, які давно вже переступили через бар'єр багатьох наукових досягнень і розвивалися набагато швидшими темпами, ніж це робила Європа. Примітний і той факт, що в світі древніх цивілізацій Америки первісність моралі межувала з надзвичайною обізнаністю в безлічі наук, поява багатьох із них в суспільстві такого типу взагалі не вкладалося в свідомості умів тодішніх європейців, а втім, і зараз нам ще складніше зрозуміти цей парадокс древніх цивілізацій.

Актуальність цієї теми виникає сама собою тому, що людину завжди рухає почуття недостатності знань, і він ніколи не зупиниться в дослідженні різних явищ, якщо залишилося хоч одна крапля незрозумілого. Мабуть така природа людського розуму.

Історія ацтеків.

Історичний фон.

Культура ацтеків була останньою ланкою в довгому ланцюгу розвинутих цивілізацій, що процвітали і приходили в занепад в доколумбової Месоамерике. Найдавніша з них, культура ольмеків, розвивалася на узбережжі Мексиканської затоки в 14-3 ст. до н.е. Ольмеки підготували грунт для формування наступних цивілізацій, тому епоху існування називають предклассической. Вони мали розвинену міфологію з великим пантеоном богів, споруджували масивні кам'яні споруди, були вправні в різьбі по каменю і гончарному ремеслі. Їх суспільство відрізнялося ієрархічністю і вузької професіоналізацією; Останнім виявлялося, зокрема, в тому, що релігійними, управлінськими і господарськими питаннями займалися спеціально навчені люди ( «Народи Америки» т.2, стор. 28).

Ці риси ольмекского товариства отримали подальший розвиток у наступних цивілізаціях. У вологих тропічних лісах півдня Месоамерики на порівняно короткий історичний термін пишно розцвіла цивілізація майя, залишила після себе великі міста і безліч чудових творів мистецтва. Приблизно в той же час схожа цивілізація класичної епохи виникла в долині Мехіко, в Теотіуакані - величезному місті площею в 26-28 кв. км і з населенням до 100 тис. чоловік.

На початку 7 ст. Теотіуакан був зруйнований в ході війни. На зміну йому прийшла культура тольтеків, розквіт якої припадає на 9-12 ст. Тольтекская та інші позднеклассіческій цивілізації (включаючи ацтекську) продовжували тенденції, закладені в предклассического і класичну епохи. Надлишки сільськогосподарської продукції сприяли зростанню населення і міст, багатство і влада все більше концентрувалися у верхніх шарах суспільства, що призвело до формування спадкових династій правителів міст-держав. Ускладнювалися релігійні обряди, засновані на політеїзм. Виникли великі професійні прошарки людей, зайнятих інтелектуальною працею і торгівлею, а торгівля і завойовницькі походи поширювали цю культуру на велику територію і приводили до утворення імперій.

Поневіряння ацтеків.

Назва "ацтеки" (букв. "Люди Астлана") нагадує про легендарну прабатьківщині племені теночков, звідки вони зробили багатотрудна подорож в долину Мехіко. Ацтеки були одним з багатьох бродячих або напівосілі племен чичимеков, які мігрували з пустельних районів північної Мексики (або навіть більш віддалених) в родючі сільськогосподарські області Центральної Мексики.

«Міфологічні та історичні джерела вказують, що поневіряння теночков зайняли більше 200 років з початку або середини 12 ст. до 1325. Покинувши острів Астлан ( "Місце чапель"), теночки дійшли до Чікомостока ( "Сім печер"), міфічної відправну точку мандрів багатьох бродячих племен, в тому числі тлашкаланцев, тепанеков, Шочімілько і чалько, кожне з яких колись вирушило з Чікомостока в тривалу подорож на південь, в долину Мехіко і прилеглі долини » [2] .

Теночки останніми пішли з Семи Печер, ведені головним божеством свого племені, Уицилопочтли ( "Колібрі лівого боку"). Їх подорож не було плавним і безперервним, оскільки час від часу вони надовго зупинялися, щоб звести храм або вирішити за допомогою зброї внутрішньоплемінні чвари. Споріднені племена теночков, вже влаштувалися в долині Мехіко, зустріли їх зі змішаними почуттями. З одного боку, вони були бажані як хоробрі воїни, яких воюючі між собою міста-держави могли використовувати в якості найманців. З іншого боку, їх засуджували за жорстокі обряди і звичаї. Перше святилище теночки спорудили на пагорбі Чапультепек ( "Пагорб Кузнечика"), потім переходили з одного міста в інший, поки в 1325 не обрали для поселення два острівці на озері Тескоко.

Цей вибір, обумовлений практичною доцільністю, мав і міфічну підгрунтя. У щільно заселеному озерному басейні острова залишалися єдиним вільним місцем. Їх можна було розширити за рахунок насипних штучних островів (чинампа), а човни служили легким і зручним видом транспорту. Існує легенда, згідно з якою Уїцилопочтлі звелів теночков влаштуватися там, де вони побачать що сидить на кактусі орла зі змією в пазурах (цей символ увійшов в державний герб Мексики). У тому місці і було засновано місто теночков - Теночтітлан.

З тисячі триста двадцять п'ять до 1430 теночки знаходилися в служінні, в тому числі в якості військових найманців, у самого сильного міста-держави в долині Мехіко, Ацкапоцалько. У нагороду за службу вони отримували землі і доступ до природних ресурсів. З незвичайною працьовитістю вони відбудовували місто і розширювали за допомогою штучних островів чинампа свої володіння. Вони укладали союзи, частіше за все за допомогою шлюбів, з правлячими династіями сусідніх народів, восходившими до тольтекам ( «Історія ацтеків», стор. 14).

Створення імперії.

У 1428 теночки увійшли в союз з аколуа міста-держави Тескоко, розташованого на схід від Теночтітлана, повстали проти тепанеков Ацкапоцалько і розгромили їх у 1430. Після цього до військового союзу теночков і аколуа приєдналися тепанекі довколишнього Тлакопана. Так була створена потужна військово-політична сила - потрійний союз, націлений на загарбницькі війни і контроль над економічними ресурсами величезної території.

Правитель теночков Ицкоатль, першим очолив троїстий союз, підпорядкував інші міста-держави долини Мехіко. Кожен з п'яти наступних володарів розширював територію імперії. Втім, останній з ацтекських імператорів, Мотекусома Шокойотцін (Монтесума II), займався не стільки захопленням нових територій, скільки консолідацією імперії і придушенням повстань. Але Монтесума, як і його попередникам, не вдалося підкорити тараско на західних кордонах імперії та тлашкаланцев на сході. Останні надали величезну військову допомогу іспанським конкістадорам на чолі з Кортесом при підкоренні ацтекської імперії.

Спосіб життя ацтеків.

Економіка.

Основу харчування ацтеків становили кукурудза, боби, гарбуз, численні різновиди стручкового перцю чилі, помідори та інші овочі, а також насіння Чіа і амаранту, різноманітні фрукти з тропічної зони і колючий грушоподібний кактус нопаль, зростаючий в напівпустелях. Рослинну їжу доповнювали м'ясо одомашнених індиків і собак, дичина, риба. З усіх цих компонентів ацтеки вміли готувати дуже поживні і корисні тушковані блюда, каші, соуси. Із зерен какао вони готували запашний пінистий напій, призначений для знаті. З соку агави готувався алкогольний напій кульці.

Агава давала також деревне волокно для вироблення грубої одягу, мотузок, мереж, сумок і сандалій. Більш тонке волокно виходило з бавовни, який культивувався за межами долини Мехіко і ввозився в столицю ацтеків. Носити одягу з бавовняних тканин мали право тільки знатні люди. Чоловічі головні убори і пов'язки на стегнах, жіночі спідниці та блузки нерідко покривалися мудрими візерунками.

Розташований на острові Теночтітлан розширювався за рахунок "плавучих садів" чинампа. Нахуатль хлібороби будували їх на мілководді з пов'язаних кошиків з мулом і водоростями і зміцнювали, обсаджуючи по краях вербами. Між штучними островами утворилася мережу пов'язаних між собою каналів, які служили для зрошення і транспортування вантажів і підтримували існування риб і водоплавних. Землеробство на чинампа було можливо тільки в околицях Теночтітлана і в південних озерах, біля міст Шочімілько і Чалько, оскільки джерела тут зберігали воду прісної, тоді як в центральній частині озера Тескоко вона була більш солоною і тому непридатною для землеробства. В середині 15 ст. ацтеки побудували через озеро потужну дамбу, щоб зберегти прісну воду для Теночтітлана і захистити місто від повеней. Інженерні та архітектурні досягнення ацтеків, що не знали в'ючних тварин, колеса і металевих інструментів, були засновані виключно на ефективної організації праці (Кинжалов Р.В. «Мистецтво давньої Америки», стор. 57-58).

Однак чинампа і землі долини Мехіко не могли прогодувати зростаюче міське населення. До 1519 в Теночтитлане проживало від 150 до 200 тис. Чоловік, населення другого за величиною міста Тескоко досягло 30 тис., А в інших містах проживало від 10 до 25 тис. Чоловік. Зростала частка аристократії, та й серед інших міських верств значну частку становили ті, хто споживав, але не виробляв продукти харчування: ремісники, торговці, писарі, вчителі, жерці і воєначальники.

Продукти доставлялися в міста як данину, яка стягується з підкорених народів, або привозилися торговцями і навколишніми землеробами для продажу на ринку. У великих містах ринки функціонували щодня, а в невеликих відкривалися раз в п'ять або двадцять днів. Найбільший ринок в державі ацтеків був організований в місті-супутнику Теночтітлана -Тлателолько: за оцінками іспанського конкістадора, тут щодня збиралося від 20 до 25 тис. Чоловік. Купити тут можна було все що завгодно - від маїсових коржів і пір'я до дорогоцінних каменів і рабів. До послуг відвідувачів завжди були цирульники, носії і судді, що стежили за порядком і чесністю здійснення угод.

Підкорені народи регулярно, раз в три місяці або на півроку, платили данину ацтекам. Вони доставляли в міста потрійного союзу продукти харчування, одягу, військові облачення, поліровані намисто з жадєїта і яскраве пір'я тропічних птахів, а також надавали різного роду послуги, в тому числі конвоювали полонених, призначених до принесення в жертву.

Торговці робили довгі і небезпечні подорожі, щоб привезти в ацтекські міста цінні товари, і багато наживали неабиякі багатства. Найчастіше купці служили інформаторами і послами в землях, що лежали за межами імперії.

Соціальна організація.

Ацтекської суспільство Було Суворов ієрархічнімі и поділялося на два основні класи - Спадкового арістократію и плебс. Ацтекская знаті жила в розкоші в Пишний палац и мала безліч прівілеїв, в тому чіслі на носіння особливо одягів та відзнак и на багатоженство, с помощью которого встановлювали Союзі з арістократією других міст-держав. Знати були уготовані високі пости і найпрестижніші види діяльності, її становили воєначальники, судді, жерці, вчителі та писарі.

Нижчий клас становили землероби, рибалки, ремісники, торговці. У Теночтитлане і сусідніх містах вони жили в особливих кварталах під назвою "калпуллі" - свого роду громадах. Кожен калпуллі мав власний наділ землі і свого бога-покровителя, власну школу, платив общинну подати і виставляв воїнів. Багато калпуллі були сформовані за професійною належністю. Так, наприклад, майстри з вироблення пташиного пір'я, різьбярі по каменю або торговці проживали в особливих районах. Деякі хлібороби були приписані до володінь аристократів, яким платили працею і податками більше, ніж державі.

Однак, при всій своїй міцності, класові бар'єри можна було подолати. Найчастіше шлях нагору відкривали військова доблесть і захоплення полонених на поле бою. Іноді син простолюдина, присвячений якому-небудь храму, згодом ставав жерцем. Успішні ремісники, що виготовляли предмети розкоші, або торговці могли, незважаючи на відсутність спадкових прав, заслужити прихильність правителя і розбагатіти.

У ацтекської суспільстві було поширене рабовласництво. Як покарання за злодійство або невиплату боргу винного могли на час віддати в рабство потерпілому. Нерідко траплялося, коли людина на обумовлених умовах продавав в рабство себе або членів своєї сім'ї. Іноді рабів купували на ринках для людських жертвоприношень.

Освіта.

Приблизно до 15-річного віку діти отримували домашню освіту. Хлопчики освоювали військову справу і вчилися керувати господарством, а дівчатка, яких в цьому віці часто видавали заміж, вміли готувати, прясти і вести домашнє господарство. Крім того, і ті й інші отримували професійні навички в гончарному ремеслі і мистецтві вичинки пташиного пір'я.

Більшість підлітків вирушали в школи в 15 років, хоча деякі починали шкільне навчання в 8 років. Дітей знаті відправляли в калмекак, де під керівництвом жерців вони навчалися військової справи, історії, астрономії, управління, громадським звичаями, обрядами. В їх обов'язки ставилося також збирати дрова, наводити чистоту в храмах, брати участь в різних громадських роботах, жертвувати кров під час релігійних обрядів. Діти простолюдинів відвідували телпочкаллі свого міського кварталу, де навчалися головним чином військовій справі. І юнаки і дівчата ходили також в школи під назвою "куікакаллі" ( "будинок пісні"), призначені для навчання літургійним піснеспівів і танців.

Жінки, як правило, займалися вихованням дітей і домашнім господарством. Деякі навчалися ремеслам і акушерству або ж присвячувалися в релігійні таїнства, після чого ставали жрицями. Після досягнення 70-річного віку чоловіки і жінки оточувалися пошаною і отримували ряд привілеїв, в тому числі дозвіл без обмежень вживати алкогольний напій кульці.

Віра в життя після смерті супроводжувалася певними уявленнями про те, що чекає померлого. Воїна, який загинув в бою або принесеного в жертву, очікувала честь супроводжувати Сонце на його шляху від сходу до зеніту. Жінки, загиблі під час пологів - так би мовити, на своєму полі битви, - супроводжували Сонце від зеніту до заходу. Потопельники і вбиті блискавкою потрапляли в квітучий рай, обитель бога дощу Тлалокан. Більшість же померлих ацтеків, як вважалося, не виходили за межі нижчого підземного світу, Міктлан, де правили бог і богиня смерті.

Завойовницькі війни і управління імперією.

Кожен ацтекскій місто-держава мав одного або декількох правителів під назвою "тлатоани" ( "оратор"). Влада була спадковою і переходила від брата до брата або від батька до сина. Втім, успадкування почесних титулів відбувалося не автоматично, а вимагало схвалення вищих кіл міської знаті. Таким чином, легітимність влади кожного нового правителя забезпечувалася як божественним правом успадкування, так і публічним визнанням його достоїнств. Правителі жили в розкоші, але не в неробстві, оскільки були зобов'язані здійснювати управління, виносити вердикти в складних судових випадках, спостерігати за належним виконанням релігійних ритуалів і захищати підданих. Оскільки деякі міста-держави підпали під владу інших, одні правителі вважалися вище інших, а головним з них визнавали правителя Теночтітлана.

На службі правителів складалися радники, воєначальники, жерці, судді, писарі та інші посадові особи. Імперські захоплення зажадали розширення бюрократичного апарату за рахунок збирачів данини, намісників і начальників гарнізонів. Підкорені народи користувалися відносною свободою. Міст-держав, як правило, дозволялося зберігати правлячі династії за умови акуратною виплати данини. Нові території входили до складу імперії різними шляхами - одні народи теночки завойовували і примушували до регулярної виплати данини, інших схиляли до союзу переговорами, шлюбними зв'язками і дарами. Міста-держави, підкорені потрійним союзом в ранню епоху його існування, до початку 16 ст. були вже глибоко інтегровані в імперську структуру. Їх правителі брали участь в загарбницьких війнах теночков, отримуючи нагороди у вигляді титулів і земель.

Війна становила найважливішу сферу життєдіяльності ацтеків. Успішні війни збагачували імперію та надавали можливість окремим воїнам просунутися вгору по соціальних сходах. Головною доблестю вважався захоплення полоненого для жертви, воїн, який взяв в полон чотирьох воїнів супротивників, підвищувався в чині.

Головний храм Теночтітлана (реконструкція).

Релігія.

Ацтекський політеїстичний пантеон включав в себе безліч богів і богинь. Богів-деміургів представляють таємничий непередбачуваний Тескатлипока ( "Курящееся Дзеркало"), бог вогню Шіутекутлі і знаменитий Кецалькоатль ( "Пернатий Змій"), "дав людям маїс". Оскільки життя ацтеків багато в чому залежала від землеробства, вони поклонялися богам дощу, родючості, маїсу і т.п. Боги війни, як, наприклад, Уїцилопочтлі теночков, асоціювалися з Сонцем.

Кожному божеству ацтеки споруджували храми, де жерці і жриці відправляли його культ. Головний храм Теночтітлана (46 м заввишки) був увінчаний двома святилищами, присвяченими Уїцилопочтлі і богові дощу Тлалоку. Цей храм височів посеред великої обгородженій території, де знаходилися інші храми, палати воїнів, жрецька школа і майданчик для ритуальної гри в м'яч. Витончені релігійні ритуали включали в себе святкування, пости, співи, танці, воскурение пахощів і каучуку, а також ритуальні драматичні дійства, нерідко з людськими жертвопринесеннями.

Згідно ацтекської міфології, Всесвіт ділилася на тринадцять небес і дев'ять пекельних світів. Створений світ пройшов чотири епохи розвитку, кожна з яких завершилася загибеллю людського роду: перша - від ягуарів, друга - від ураганів, третя - від всесвітнього пожежі, четверта - від потопу. Сучасна ацтекам епоха "П'ятого Сонця" повинна була завершитися страшними землетрусами.

Людські жертвопринесення, які становлять найважливішу частину ацтекських релігійних обрядів, практикувалися для того, щоб постачати богів енергією і тим відстрочити неминучу загибель людського роду. Жертвопринесення, вважали ацтеки, необхідні для підтримки стійкого життєвого циклу; людська кров живила Сонце, викликала дощі і забезпечувала земне існування людини. Деякі форми жертвопринесень обмежувалися кровопусканнями за допомогою шпильок рослини Магуе, але часто жертву вбивали жерці, розпорюючи ножем груди і вириваючи серце. При одних обрядах в жертву приносили обранця, якому випала честь втілювати собою божество, при інших вбивали безліч полонених.

Календар ацтеків.

Ацтеки мали циклічний рахунок часу. Сонячний 365-денний календар вони поєднували з ритуальним 260-денним календарем. Відповідно до першого, рік ділився на 18 місяців по 20 днів кожен, до яких в кінці додавалося 5 т.зв. нещасливих днів. Сонячний календар застосовувався до сільськогосподарського циклу і основним релігійних обрядів. Ритуальний календар, яка вживалася для пророцтв і пророкувань людської долі, містив 20 найменувань днів місяця ( "кролик", "дощ" і т.п.) в поєднанні з цифрами від 1 до 13. Новонароджений разом з найменуванням дня свого народження (на кшталт "Два олень "або" Десять Орел ") одержував також передбачення своєї долі. Так, вважалося, що Два Кролик буде п'яницею, а Один Змія заслужить славу і багатство. Обидва календаря з'єднувалися в 52-річний цикл, по завершенні якого прожиті роки зникали подібно до того, як вітер відносить пов'язаний пучок з 52 тростин, і починався новий цикл. Закінчення кожного 52-річного циклу загрожувало загибеллю Всесвіту (Соди Д. «Великі культури Месоамерики» стр. 72).

Ацтеки створили великий корпус усній літератури, представленої жанрами епічної, гимнической і ліричної поезії, релігійних піснеспівів, драмою, легендами і переказами. По тону і тематикою ця література також досить різноманітна і варіює від оспівування військової доблесті і подвигів предків до споглядання і роздумів про сутність життя і призначення людини. Поетичні вправи і диспути постійно практикувалися в середовищі знаті.

Ацтеки проявили себе як мистецьки будівельники, скульптори, різьбярі по каменю, гончарі, ювеліри, ткачі. Особливою пошаною користувалося мистецтво виготовлення виробів з яскравого пір'я тропічних птахів. Пір'ям прикрашали щити воїнів, одягу, штандарти, головні убори. Ювеліри працювали по золоту, жадеиту, гірського кришталю і бірюзі, проявляючи надзвичайне майстерність у створенні мозаїк та орнаментів.

Висновок

Кінець епохи стародавніх народів Південної Америки настає після отримання європейцями перших відомостей про ацтеками в період конкісти, коли Ернан Кортес послав п'ять листів-донесень іспанському королю про хід завоювання Мексики. Приблизно 40 років тому учасник експедиції Кортеса, солдат Берналь Діас дель Кастільо, склав Справжню історію завоювання Нової Іспанії (Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa), де яскраво і докладно описав теночков і сусідні народи. Інформація про різні аспекти ацтекської культури надходила в 16 і початку 17 ст. з хронік і етнографічних описів, створених ацтекської знаттю і іспанськими ченцями. З творів такого роду найбільшу цінність представляє багатотомна Загальна історія речей Нової Іспанії (Historia general de las cosas de Nueva Espaa) монаха-францисканця Бернардіно де Саагун, що містить найрізноманітніші відомості - від розповідей про ацтекських богів і правителів до описів флори і фауни.

Столицю ацтеків, Теночтітлан, конкістадори зруйнували дощенту. Залишки стародавніх споруд не привертали уваги, поки в 1790 при земляних роботах були виявлені Камінь Сонця і 17-тонне статуя богині Коатліке. Археологічний інтерес до ацтекської культурі виник після того, як в 1900 був відкритий кут головного храму, але широкомасштабні археологічні розкопки храму були зроблені тільки в 1978-1982. Тоді археологам вдалося оголити сім окремих сегментів храму і витягти з сотні поховань більше 7000 предметів ацтекського мистецтва і побуту. Пізніші археологічні розкопки виявили під мексиканської столицею ще ряд великих і малих стародавніх споруд.

Ацтеки були великими любителями словесності і збирали бібліотеки піктографічним книг (т.зв. кодексів) з описами релігійних обрядів та історичних подій або представляють реєстри збору данини. Папір для кодексів виготовлялася з кори. Переважна частина цих книг була знищена під час конкісти або відразу після неї. В цілому у всій Месоамерике (так називається територія від півночі долини Мехіко до південних кордонів Гондурасу і Сальвадора) збереглося не більше двох десятків індіанських кодексів. Деякі вчені стверджують, що до наших днів не дійшло жодного ацтекського кодексу доиспанской епохи, інші вважають, що таких два - Бурбонский кодекс і Реєстр податків. Як би там не було, але і після конкісти ацтекська письмова традиція живе і застосовувалася для різних цілей. Нахуатль писарі фіксували спадкові титули і володіння, становили донесення іспанському королю, а частіше описували побут і вірування одноплемінників для іспанських ченців, щоб полегшити їм завдання християнізації індіанців.

На закінчення зробленого з вивчення народу ацтеків хотілося б дати оцінку розкритого матеріалу. Вивчаючи ацтеків і їх культуру, стає зрозумілим і видимим багатство їх традицій і монолітність накопиченого ними досвіду за період свого існування.

Недостатність реальних свідчень і пояснень тих чи інших явищ стародавньої культури сама собою породжує все нові і нові дослідницькі пошуки в бік предмета вивчення, адже інакше і бути не може. Мені б, в свою чергу, хотілося підкреслити актуальність того, що поступово починаєш пізнавати витоки виникнення цієї культури і її історичної трансформації. Для мене стало цікавим зрозуміти існування багатьох слів місцевого походження, вживаних в розмовній мові і літературі поряд з чистими мовними формами. Особливо цікаво різноманітність діалектів і його коріння в історії. Часом своебразие діалектів прямо пов'язане з древнім мовою, превалював на даній території в період її освоєння колонізаторами, але цим займається інша дуже цікава наука - лінгвістика.

Давня цивілізація Америки залишається комори знань для всіх областей наукового світу. Етнографи знаходять для себе масу мало вивчених або не вивчених взагалі племен і народів, що проживають у важкодоступних районах басейну річки Амазонка. Історики і археологи за допомогою археологічних знахідок та інших свідчень відкривають для себе і для світу невідомі епізоди історії стародавнього світу Америки. Свідченням цього може служити факт уваги вчених і паломництва туристів в міста Мачу-Пікчу і Куско, древню столицю імперії інків.

Люди, що побували там і розповідають про побачене, здаються переповненими самими незвичайними враженнями від пережитого і побаченого. Вони з захватом розповідають про місця, де, нібито, колись відбувалися релігійні обряди, про древніх індійських храмах, багато про що, чого ми не могли б собі ясно уявити, не побачивши на яву. Слухаючи їх, уявляєш і розумієш всю велич і цінність пам'яток стародавніх цивілізацій, вони несуть з собою воістину величезний шар інформації, необхідної для усвідомлення і правильного сприйняття буття наших предків і в цілому історії розвитку людства.

У узагальнення трьох культур хотілося б дати загальний, що підкреслює їх своєрідність, словесний портрет кожної. Серед стародавніх цивілізацій Америки можна виділити ацтеків, майя та інків. Коріння цих великих цивілізацій губляться в глибині століть. Багато що залишається невідомим про них, але відомо, що вони досягли високого рівня розвитку. Майя, ацтеки та інки мали величезні досягнення в астрономії, медицині, математиці, архітектурі та будові доріг. Майя мали дуже точний календар, хоча й мали телескопами та іншими спеціальними пристроями для спостереження за небом. Календарі ацтеків та інків дуже схожі, між тим, на календар майя.

Список використаної літератури.

1. «Народи Америки» т.2, М., 1959

2. Вайян Дж., «Історія ацтеків», пер.с англ., М., 1949

3. Кинжалов Р.В. «Мистецтво давньої Америки», М., 1962

4. Кинжалов Р. «Орел, кецаль і хрест». М., 1991

5. Леон-Портільо М. «Філософія НАДУ». М., 1961

6. Соди Д. «Великі культури Месоамерики». М., 1985

7. «Історія літератур Латинської Америки», т. 1. М., 1985

8. газета «Калейдоскоп НЛО», №6 червня 1998р.