реферат - Патріархальна теорія виникнення держави.

ОСОБИСТИЙ КАБІНЕТ
Пошук навчального матеріалу на сайті

Пропонуємо нашим відвідувачам скористатися безкоштовним програмним забезпеченням «StudentHelp» , Яке дозволить вам всього за кілька хвилин, виконати підвищення оригінальності будь-якого файлу в форматі MS Word. Після такого підвищення оригінальності, ваша робота легко пройдете перевірку в системах антиплагіат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Програма «StudentHelp» працює за унікальною технологією так, що на зовнішній вигляд, файл з підвищеною оригінальністю не відрізняється від початкового.

Найменування:

реферат Патріархальна теорія виникнення держави

інформація:

Тип роботи: реферат. Доданий: 07.07.2012. Рік: 2011. Сторінок: 4. Унікальність по antiplagiat.ru:

Опис (план):

Міністерство освіти і науки
ГОУ ВПО
«Тверській Державний Технічний Університет»

з дисципліни: «Правознавство»

на тему: «Патріархальна теорія виникнення держави»

Виконала: Гравшіна О.М.
Група: СС-0707
Перевірив: Пономарьова Г.В.










Твер 2010
зміст






















Патріархальна теорія трактує походження держави як результат історичного розростання патріархальної сім'ї. До найбільш відомих представників патріархальної теорії походження держави можна віднести Конфуція, Аристотеля, Філмера, Михайлівського та ін. Вони обґрунтовують той факт, що люди - істоти колективні, які прагнуть до взаємного спілкування, що приводить до виникнення сім'ї. В подальшому, розвиток і розростання сім'ї в результаті об'єднання людей і збільшення числа цих сімей призводять до утворення держави.
Відносини батька з членами родини відповідно до патріархальної теорією походження держави уподібнюються відносинам монарха з підданими. Монарх повинен, як і батько сімейства піклуватися про своїх підданих, а ті, в свою чергу, повинні беззаперечно підкорятися і поважати його.
Зрозуміло, відома аналогія держави з родиною можлива, так як структура сучасної державності виникла не відразу, а розвивалася від найпростіших форм, які, дійсно, цілком могли бути порівнянні зі структурою первісної сім'ї. [4]
Метою даного реферату є розгляд патріархальної теорії походження держави.
Для досягнення даної мети необхідно виконати наступні завдання:
1) розгляд основних характеристик патріархальної теорії походження держави;
2) опис прихильників патріархальної теорії походження держави;
3) аналіз процесу державотворення в Стародавній Греції і Стародавньої Італії;
4) дати оцінку патріархальної теорії походження держави

Сенс патріархальної теорії полягає в тому, що держава виникає з розростається з покоління в покоління родини. Глава цієї родини стає главою держави - монархом. Його влада, таким чином - це продовження влади батька, монарх же є батьком усіх своїх підданих. З патріархальної теорії випливає висновок про необхідність для всіх людей підкорятися державної влади.
Патріархальна теорія походження держави і права бере свій початок ще в Стародавній Греції. Родоначальником її вважається Аристотель - давньогрецький філософ і педагог. [3]
Держава, за Арістотелем, є не тільки продуктом природного розвитку, але і вищою формою людського спілкування. Воно охоплює собою всі інші форми спілкування (родину, селища). В державі знаходить своє завершення і політична природа людини. Аристотель, наприклад, виходив з того, що люди як колективні істоти прагнуть до спілкування і утворення сімей, а розвиток сімей веде до утворення держави. Аристотель трактував держава як продукт розмноження сімей, їх розселення і об'єднання. За Аристотелем, державна влада є продовження і розвиток батьківської влади. Він ототожнював державну владу з патріархальної владою глави сім'ї.
У Китаї цю теорію розвивав Конфуцій (551 - 479 рр. До н.е.). Він розглядав державу як велику сім'ю. Влада імператора уподібнювалась влади батька, а відносини правлячих і підданих - сімейним відносинам, де молодші залежать від старших і повинні бути відданими правителям, шанобливими і слухатися у всьому старших. Правителі ж повинні піклуватися про своїх підданих, як це прийнято в сім'ї.
Прихильником патріархальної теорії був Р. Филмер - англійський політичний письменник. Филмер, прихильник необмеженої королівської влади, намагався, спираючись на біблію, довести, що Адам, який, на його думку, отримав владу від бога, передав потім цю владу своєму старшому синові - патріарху, а той вже своїм нащадкам - королям. Твір Філмера було самої екзотичної роботою, що виражала ідеї патріархальної теорії. Уже сучасники Філмера звернули увагу на безглуздість багатьох її положень. Наприклад, з теорії Філмера випливало, що монархів мало б бути стільки, скільки було батьків сімей, або в світі повинна була існувати одна монархія. Природно, такого історично ніколи не було, та й бути не могло. Однак багато інших юристи і соціологи більш глибоко розглядали роль сім'ї у виникненні держави, а також інших соціальних інститутів.

Дана теорія отримала сучасне звучання в ідеї державного

патерналізму, тобто прийнятті державою на себе турботи про своїх громадян і підданих у випадках настання несприятливої ​​для них ситуації - хвороби, інвалідності, безробіття та ін.
У Росії послідовником патріархальної теорії був російський соціолог Н. Михайлівський (1842 - 1904 рр.).
Позитивним в патріархальної теорії було те, що її прихильники, зокрема М. Михайловський, закликали усувати з життя все аморальне, шкідливе, нерозумне по відношенню до людини. А це можливо лише в суспільстві, яке побудоване за типом сімейних відносин. [1]
Творці цієї теорії орієнтувалися на Давню Грецію. Процес державотворення в Стародавній Греції відбувався інакше. На горбистій землі Греції погано росли злаки, але можна було розводити дрібну худобу. Коли населення збільшилося, треба було думати про нове джерело живлення. Люди звернули свою увагу на морі. Вони брали від нього продукти. Але найголовніше - море давало можливість вступати в стосунки з Єгиптом і Передньою Азією, обмінюватися наявними продуктами з людьми, їх населяли. Було дуже важливо ефективно організувати своє виробництво і вміло побудувати відносини з сусідами по регіону. Займалися цим, старійшини, глави рад старійшин, потім вожді, які, у міру збільшення населення, ставали царями. Ось чому в цьому регіоні Землі процес державотворення пішов як би по патріархальному типу, тобто за типом розростання кровнородственной сім'ї, а цар вже ставав «батьком» (патріархом) всього народу.
Стародавня Італія дещо відрізнялася від Стародавньої Греції. Основну частину її території складають гори, вкриті лісами. Клімат її більш сирої і прохолодний. Землі, придатної для заняття землеробством, мало. Море в Італії не таке привітне, як в Греції (на сході воно занадто бурхливе, його береги неприступні, на заході також зручних бухт мало). Тому латиняни (римляни) були народом, у якого спочатку велика була роль старійшин. Але незабаром (ймовірно зі збільшенням населення і браком продуктів харчування), коли треба було захоплювати нові землі, життям стали заправляти вожді. Однак в Стародавньому Римі вплив «батьків» великих сімей залишалося значним і надалі.
Будучи первинною формою організованого спілкування, сім'я, природним чином збільшуючись, потім ділиться. Але оскільки в людях закладена природна потреба в спілкуванні, а також під впливом економічних умов, сім'ї, об'єднані переказом про спільне походження, об'єднуються в племена, союзи племен, народності, об'єднані вже спільністю історичного минулого. У цьому ряду соціальних перетворень момент переходу до державного утворення той, коли втрачається почуття кровної спорідненості і створюється влада, позбавлена ​​сімейного основи. Власне державна влада є поступове перетворення влади батька, переходить у владу государя, влада монарха. [2]





Перш за все треба відзначити, що в ній правильно звертається увага на те, що такі поняття як «сім'я» і «держава» взаємопов'язані і що зв'язок між державою і сім'єю не тільки довго не втрачається після переходу в державне стан, але існує і понині. Вказується на те, що вождь, правитель продовжує і в новій якості бути батьком своїх дітей, та й до підданих ставитися не як до чужих, а як до своїх дітей. Відгомін того далекого часу зберігався не тільки до Жовтневої революції в Росії ( «цар-батюшка», «цариця-матінка»), але, мабуть, він існує в якійсь мірі і сьогодні. Часто наші співгромадяни міркували так: ось напишу Генеральному секретарю, а тепер - Президенту, він і розбереться! Абсолютно справедливо прихильники цієї теорії звертають увагу на той факт, що так само, як в родині, влада «передається» синові після смерті батька, так само і в державі влада успадковується.
Патріархальна теорія несе великий позитивний заряд, особливо якщо врахувати, що вона була створена в III в. до н.е. По-перше, вона сприяє встановленню в суспільстві порядку, як результату підпорядкування «волі батька». По-друге, вона підтримує віру людей в непорушність світу. Адже саме в хороших сім'ях ніколи не б'ються, а досягають компромісу на основі врахування взаємних інтересів. По-третє, теорія показує один з дійсно існували в історії суспільства фрагментів суспільного життя: концентрацію влади в руках вождів, які, як правило, проживали в містах. По-четверте, автори цієї теорії вловили об'єктивний процес: на роль глави людської спільноти завжди претендує людина, що акумулює життєвий досвід. І, нарешті, слід зауважити на виправдання творців цієї теорії, що вони жили до нової ери, їх знання про навколишнє життя були невеликі. У Греції були сильні залишки родового ладу, і вони як би списували свою теорію з навколишньої дійсності. Правдоподібність цієї теорії велика.
Сьогодні інформації про світ незмірно більше і чітко видно недоліки патріархальної теорії. Відомо, що суспільство розвивалося багатовекторно і багатоваріантно, і тому пояснити утворення держави у всіх частинах світу ця теорія не в змозі. Є прогалини і в самій цій теорії. Незрозуміло, якщо держава - єдина родина, то чому ж люди постійно воюють між собою, причому це має місце в усіх регіонах земної кулі і у всіх народів? Що, всі сім'ї суцільно погані? Ще більш незрозуміло, з чиєї волі виникають революції в суспільстві, якщо влада батька відвічна і непохитна? Або, якщо монарх - «батько рідний» і керує своїми дітьми, то чому він допускає, що в його державі часто існують суперечливі закони? Чим пояснюється наявність у багатьох державах законів несправедливих, а то і жорстоких? Є сумніви в істинній науковості цієї теорії. Історичною наукою встановлено, що патріархальна сім'я виникла з роду (громади) як результат його розподілу. Практично вона з'явилася разом з державою в процесі розкладання первіснообщинного ладу. Ну і звичайно, авторів цієї теорії і особливо її продовжувачів звинувачують в тому, що вони за допомогою цієї теорії виправдовують монархічну владу і тим самим намагаються задушити будь-яку ініціативу народу в управлінні справами суспільства. [1]










Патріархальна теорія трактує походження держави як результат історичного розростання патріархальної сім'ї. Державна влада, на думку прихильників патріархальної теорії, є ніщо інше, як продовження батьківської влади. Влада государя, монарха - це патріархальна влада глави сім'ї. Патріархальна теорія служила в середні століття обґрунтуванням абсолютної ( «батьківської») влади монарха.
Зародилася ця теорія в Греції, обгрунтування отримала спочатку в працях Аристотеля, але свій розвиток знайшла в XVII столітті в творах англійця Фільмера "Патріарх". Він доводив, що влада монарха необмежена, оскільки походить від Адама, а він, у свою чергу, отримав свою владу від бога. Адам був не тільки батьком людства, але і його володарем. Монархи є наступниками Адама і успадкували від нього свою владу.
У Китаї цю теорію розвивав Конфуцій. Він розглядав державу як велику сім'ю. Влада імператора уподібнювалась влади батька, а відносини правлячих і підданих - сімейним відносинам, де молодші залежать від старших і повинні бути відданими правителям, шанобливими і слухатися у всьому старших. Правителі ж повинні піклуватися про своїх підданих, як це прийнято в сім'ї.
У Росії послідовником патріархальної теорії був російський соціолог М. Михайлівський. Позитивним в патріархальної теорії було те, що її прихильники, зокрема М. Михайловський, закликали усувати з життя все аморальне, шкідливе, нерозумне по відношенню до людини. А це можливо лише в суспільстві, яке побудоване за типом сімейних відносин.
У Стародавній Греції було дуже важливо ефективно організувати своє виробництво і вміло побудувати відносини з сусідами по регіону. Займалися цим, старійшини, глави рад старійшин, потім вожді, які, у міру збільшення населення, ставали царями.
і т.д.................



* Примітка. Унікальність роботи вказана на дату публікації, поточне значення може відрізнятися від зазначеного.