Російське Біблійне Товариство: Коло читання: Статті: Історія Синодального перекладу Біблії

ІСТОРІЯ Синодальним перекладом БІБЛІЇ

Історія російської Біблії сходить до 1816 року, коли за наказом імператора Олександра I Російське Біблійне Товариство приступило до переведення Нового Завіту на російську мову. У 1818 році Товариство випустило в світ російський переклад Євангелій, в 1822 - повний текст Нового Завіту і російський переклад Псалтиря. До 1824 році був підготовлений до друку російський переклад П'ятикнижжя. Однак після закриття Російського Біблійного Товариства в 1826 році робота над російським перекладом Біблії призупинилася на тридцять років.

У 1859 році, з дозволу імператора Олександра II, Святійший Синод Православної Російської Церкви доручив підготовку нового російського перекладу чотирьом духовним академіям: Санкт-Петербурзької, Московської, Казанської та Київській. В основу цього перекладу було покладено текст Російського Біблійного Товариства. Остаточна редакція здійснювалася Святійшим Синодом і особисто митрополитом Московським Філаретом (Дроздовим) - аж до самої смерті останнього в 1867 році.

У 1860 році був відданий до друку переклад Четвероєвангелія, в 1863 році - всього Нового Завіту. У 1876 році він увійшов до складу першої повної російської Біблії. З тих пір цей переклад, зазвичай званий Синодальним, витримавши десятки видань, став стандартним текстом Біблії для всіх християн Росії.

Текстуальна основа Синодального перекладу

При перекладі Старого Завіту (за основу якого був прийнятий давньоєврейську текст, т.зв. «Масоретськом») в російський текст вносилися - в дужках - слова, відсутні в єврейському оригіналі, але ми мали в давньогрецької і церковнослов'янської версіях. Одним з недоліків російської Біблії 1876 року був те, що ці «текстологічні» дужки зовні нічим не відрізнялися від дужок - розділових знаків.

У 1882 році з ініціативи Британського і Іноземного Біблійного Товариства побачило світ видання Синодального перекладу без неканонічних книг. У цьому виданні, зокрема, була зроблена спроба прибрати з російського тексту Старого Завіту слова і вирази, внесені в нього з грецької і слов'янської версій (новозавітна частина російського перекладу не піддавалася перегляду). На жаль, через змішання «текстологічних» дужок з дужками - розділовими знаками ця спроба призвела лише до того, що зі Старого Завіту були взагалі вилучені практично всі слова і вирази, які чомусь були укладені в дужки в виданні 1876 року. Ця помилка повторилася у виданні, підготовленому Американським Біблійним Товариством в 1947 році.

У ряді видань Біблії, випущених РБО, відновлені всі слова і вирази Синодального перекладу, наявні в єврейському тексті Старого Завіту, але безпідставно опущені в виданнях тисячу вісімсот вісімдесят два і 1947 роках. Що стосується слів і виразів, які були внесені в Синодальний переклад з грецької версії Старого Завіту, то вони збережені лише в тих небагатьох випадках, де сучасна текстологія дійсно вважає за можливе довіряти грецької Біблії більше, ніж дійшов до нас єврейському тексту.

Щоб уникнути змішання «текстологічних» дужок з дужками - розділовими знаками, «текстологічні» дужки друкуються не цілу, а квадратними (див. Бут. 4: 8).

В основу Сінодальногого перекладу новозавітної частини Біблії лягли друковані видання грецького Нового Заповіту, перш за все - CF Matthei (1803-1807) і MA Scholz (1830-1836). У дужках в російський переклад вносилися слова, відсутні в цих книгах, але ми мали в церковнослов'янських текстах.

У цьому виданні (так само як і у всіх попередніх) текст Нового Завіту друкується без будь-яких опущений або доповнень стосовно виданню 1876 року.

Курсив в Синодальному перекладі

Слова, додані перекладачами «для ясності і зв'язку мови», у виданні 1876 року було набрано курсивом. Ця авторська розмітка залишена в недоторканності, незважаючи на те що сучасна наука про переведення порахувала б її зайвою.

Орфографія і пунктуація

З моменту першої публікації Синодального перекладу пройшло більше ста років. За цей час була проведена реформа російської орфографії, неодноразово змінювалися норми правопису та пунктуації. Хоча в новій орфографії Синодальний переклад друкується вже кілька десятиліть (з 1920-х років), в ряді видань РБО зроблений ряд орфографічних виправлень. Йдеться головним чином про заміну застарілих закінчень: так, наприклад, написання Святий, Живий виправлені на Святий, Живий; Святого, Живаго - на Святого, Живого; лицем, отцем - на особою, батьком.

У той же час багато написання, відповідні орфографічних і пунктуаційних норм XIX ст., Залишені в недоторканності - наприклад, правопис малих і великих літер в назвах народів або всередині прямої мови.

Для пунктуації Синодального перекладу характерно обмежене вживання лапок - вони ставляться, по суті справи, лише в двох випадках: - для виділення цитати, взятої з письмового джерела, і для виділення прямої мови всередині іншої прямої мови. У виданнях РБО ця пунктуаційних норма збережена.

рубрикація

Розподіл біблійного тексту на глави виникло в Західній Європі в XII в. (Розподіл на вірші - в XVI ст.). Воно далеко не завжди відповідає внутрішній логіці оповідання. В окремих своїх виданнях РБО доповнило поділ на глави смисловим розподілом тексту на окремі уривки з підзаголовками. Подібно словами, які перекладачі додали в біблійний текст «для ясності і зв'язку мови», підзаголовки набрані курсивом.

всі статті