Російські головні убори: кокошник, кичка, шапка, косинка

Від символізму Світовий качечки Макоші, що сидить на верхівці-холці Велеса-Ваала, отримав свою назву і народний головний убір російських жінок - кокошник. У допетрівською Русі кокошник існував в боярської середовищі і нижче, а з приходом Петра I залишився тільки в купецької і селянському середовищі і так дожив до 19-го століття.

Назва «кокошник» походить від давньослов'янського «Кокош», так називали курку або півня. Кокошник робили на твердій основі, зверху прикрашали парчею, позументом, бісером, намистом, перлами, у найбільш багатих - дорогоцінними каменями. Кокошник (Кокуй, Кокошко) виповнюється у вигляді опахала або округлого щита кругом голови, це легенький віяло з товстого паперу, пришитий до шапочці або волосник; він складається з убраного начельніка і донця, або начельніка і волосинка, зі спуском позаду стрічки. Кокошник - не тільки жіночий головний убір, а й окраса на фасадах будівель в російській стилі.

На рис. Кокошники, зліва направо: 1 - кокошник Арзамаського повіту Нижегородської губернії, Російська Музей; 2 - російський кокошник; 3 - російський кокошник із зображенням Макошь, стилізованим під бджолу; 4 - великий шолом з бронзи, Етрурія (7 століття до н.е.), Національний музей «Вілла Джулія», Рим.

Форма кокошника спереду нагадує корону, а з боку - качку. До останнього значенням нас приводять і численні російські слова того ж кореня: кока, коко - яйце, кокач - пиріг з кашею і з яйцями, Кокош - квочка, Кокіш - перші правильні пір'я гусячого крила, для письма, кокоток - суглоб пальця, Кокова - набалдашник, верхній наконечник, головка, різьблене украшенье на конику хати, мідні головки на санях, козлах возів та ін.

Мал. Розвиток образу і символізму кокошника, зліва направо: 1 - слов'янський бог Велес з качкою-Макош на голові; 2 - єгипетська богиня з двома птахами на голові; 3 - цар Хафра (Хефрен) (середина 26 століття до н.е.), Єгипет; 4, 5 - російські кокошники.

На представленому малюнку показано розвиток образу і символізму російського кокошника. Спочатку ми знаходимо глибинну релігійну міфологію, приховану в образі качки-Макоші, що розташовується на голові Велеса. На зображенні Велеса безпосередньо качка сидить на голові у нього. Далі ми бачимо єгипетську богиню в головному уборі, зробленому з двох птахів. Одна з них розпласталася по голові, починаючи формувати задній полог кокошника - ошатну сороку (зауважте, і пташине назва збереглася). Інший птах в гнізді продовжує сидіти на голові. На зображенні царя Хефрена перший птах перетворилася вже в просто полог-сороку, а верхня сповзла ближче до загривку царя. На російських кокошниках (4 і 5) головний убір вже практично зовсім втратив пташині риси, але сам символізм залишився. Залишилася і форма гнізда, яку формує шапочка-начельнік. Силует качки нагадує сама передня частина кокошника. На фрагменті 4 ми бачимо також, що верхня частина кокошника нагадує птицю, распростёршую крила вниз - на голову. Кокошники закінчуються задньою частиною - сорокою.

Інший російський національний головний убір - кичка - також свій символізм черпав із зоряного слов'янського релігійного культу качки-Макоші (сузір'я Плеяди), розташованої на голові (загривку) Велеса (сузір'я Телець).

Мал. Розвиток образу і символізму кички, зліва направо: 1 - Велес в рогатій і кругоподобном головному уборі з зіркою-качкою-Макош в центрі; 2 - єгипетський бог в рогатій головному уборі і з колом; 3, 4 - на єгипетській фресці роги перетворилися в два пера Маат (Макошь) з сонцем всередині; 5 - російська кичка, Тамбовська губернія (19 в.); 6 - фрагмент візерунка; 7 - скіфо-кобанський фігурка з Дагестану (6 ст. До н.е.); 8 - рогата кичка - весільний головний убір козачки-Некрасове (початок 19 ст.); 9 - рогата Макошь, російська вишивка; 10 - російська кичка.

На малюнку чітко видно розвиток образу слов'янського бога Велеса, що тримає качку-Макошь з гніздом на голові. На фрагментах 3 і 4 роги перетворюються в пір'я (страуса), які і символізують єгипетську Маат (російську Макошь). На кичка (5) є візерунок, який в збільшеному масштабі представлений на фрагменті 6. Він повністю схожий з єгипетськими двома пір'ям і сонцем між ними. Про датування культу Макоші см. П. 5.3.3.1. гл. VI. Відзначимо лише, що найдавніше скульптурне зображення Макоши датована 42-им тисячоліттям до н.е. і знайдено на Русі, в селищі Костенки, Воронезька область. Тому і зародження, і розвиток культу Макоші ми маємо право віднести в Русі і до слов'янства, а Єгипетське використання цього слов'янського культу Макоши-Маат розглядати, як його продовження, принесеного в долину Нілу проторусскімі переселенцями. Проторус принесли до Єгипту і культ слов'янського бога Велеса-Ваала, роги якого перетворилися в Єгипті в два пера.

Саме таке, відповідне слов'янської релігійної міфології наповнення, нёсла кичка. Цей російський головний убір імітував роги корови, що символізувало плодючість його господині. Рогату кичку носили молоді заміжні російські жінки, змінюючи її в старості на безрогу. У слов'янських заміжніх жінок довгий час (і понині!) Зберігався спосіб пов'язування хустки, коли його кутові кінці стирчали на лобі у вигляді маленьких ріжків. Вони також імітували роги корови і символізували продуктивний період у житті жінки.

Відзначимо також, що в російських та ін. Слов'янських вишивках Макошь завжди зображувалася і зображується рогатої. «Рогатих» називають також і двох лосенят-породіль, її супроводжуючих. Це Лада і Леля, що відображають космічну сутність слов'янства, вони на зоряному небі - Велика і Мала Ведмедиці.

Все вищесказане стосується і інших російських головних традиційних уборів - шапки-вушанки, хустки і косинки.

Мал. Розвиток образу і символізму шапки-вушанки (третя і четверта слова) і косинки (крайня праворуч).

Зокрема, слово «хустку» походить від російського «поле», що є вихідною вотчиною Макоші. Етимологія слова «косинка» безпосередньо походить від імені Макоші. Академік Б.А. Рибаков виробляв ім'я цієї богині від російського mokos, де перший склад позначає «Мати», а другий - «жереб, рок, долю». Так як Макошь в собі місти та Частку і Недолю, то косинка - діагональна частина цілого хустки-поля (платенце, рушник) - співвідноситься з Часткою і плодовитістю. Що в словнику В. Даля підтверджується етимологічно, наприклад, косячи курей. лоша [40]. До качці з косим крилом нас відносить російське слово косоус - столярні. викаченной гуськом поличка, карнізік.

Кока - так називають і в Твері неповний початок, веретено з почату пряжею, а коклюшках називають точені паличку для намотування ниток і плетені пасків і мережив. Це знову приводить нас до символізму Макоші, атрибутами якої є веретено, нитки і процес плетіння.

Крім нитки життя, що асоціює з качкою і їй знесений яйцем, Макошь також пряде і нитка смерті. Останнє значення також закріплено в словах з коренем кок: Кока, кокнуть що - бити чи розбити, грюкнути, вдарити, Кокоша кого - ниж. Тамбо. бити, бити кулаками, кокша - забіяка, забіяка, кокошать кого, кокша - бити; вбивати до смерті, позбавляти життя, коковеть - остигати і тверднути, черствіти, мерзнути, промерзати, коковень сиб. або кок-коковень - холоднеча, від якої все костеніє, коснеет, ціпеніє.

До речі, тут ми прийшли до етимологічного поняття значення слова кістку - корінь ко + суфф. -сть = «Макошь / доля / основа є».

Таким чином, ми прийшли до висновку, що головний убір на Русі, а також на інших територіях поширення слов'янства (Європа, досемітіческіе Греція, Шумер і Єгипет):

• був слов'янським релігійним культурним предметом;
• відбивав космічний символізм слов'янської релігії, а саме, розташування сузір'я Плеяд-Макоші-качки (покровительствовавшего Русі, зокрема, Москві), на холці у Тельця-Велеса-бика;
• символізував фазу плодючості слов'янських жінок;
• якщо убір містив елементи, схожі на роги, то вони символізували Велеса;
• інша частина головного убору символізувала качку-Макошь і її гніздо.

Таке призначення головних уборів в більшості випадків зберігається по сьогоднішній день.

Переглядів: 14938