Російський храм Елладської Церкви | Православ'я і світ
- Російський храм Елладської Церкви Російські православні віруючі в основному сприймають Грецію як...
- З Абхазії в Грецію
- Побудувати храм, а не пам'ятник
- Туга за далеку батьківщину
- Російські особливості грецького храму
- нитка
- Російський храм Елладської Церкви
- "Російська церква"
- З Абхазії в Грецію
- Побудувати храм, а не пам'ятник
- Туга за далеку батьківщину
- Російські особливості грецького храму
- нитка
- Російський храм Елладської Церкви
- "Російська церква"
- З Абхазії в Грецію
- Побудувати храм, а не пам'ятник
- Туга за далеку батьківщину
- Російські особливості грецького храму
- нитка
Російський храм Елладської Церкви
Російські православні віруючі в основному сприймають Грецію як історичну колиску Православ'я і часто хочуть не тільки дізнатися більше про сучасні церковних традиціях, які існують у цій країні, а й якось перенести ці традиції на російський грунт. Але мало хто знає, що при цьому, на околиці грецьких Салонік, є храм, що входить в юрисдикцію Елладської Православної Церкви, в якому парафіяни намагаються зберегти традиції, які існують в Російській Православній Церкві.
Цей храм, заснований трохи більше десятка років тому, освячений на честь одного з найвідоміших в православному світі російських святих - на честь преподобного Серафима Саровського ... Щоб докладніше дізнатися про історію створення та життя цієї парафії, ми зустрілися з його настоятелем, ієреєм Львом Ефремідісом.
"Російська церква"
- Батько Лев, розкажіть, будь ласка, як виникла ідея створення «російського» приходу в Салоніках?
- Для початку давайте уточнимо значення визначення «російський прихід». Хоча самі греки для простоти кажуть «руська церква», але все-таки перш за все це російськомовний прихід в складі Ставропульской і Неапольська митрополії Елладської Православної Церкви.
Священик Лев Ефремідіс
Ідея його створення виникла в дев'яностих роках минулого століття, коли в Греції з'явилася велика кількість репатріантів з колишніх республік Радянського Союзу. У переважній більшості це були так звані понтийские греки, т. Е. Греки, які проживали на узбережжі Чорного моря, які побажали переселитися на свою історичну батьківщину.
Більшість з них прийшли до віри вже тут, в Греції, хоча деякі ходили до церкви і раніше. Але і для тих, і для інших ближче були традиції саме Російської Православної Церкви і, перш за все, зрозуміла мова богослужіння. Тому нині покійний митрополит Ставропульскій і Неапольський Діонісій вирішив побудувати храм для російськомовного приходу в Нікополі - це окраїна Салонік, де, так склалося, компактно оселилися вихідці з колишнього СРСР, і тому тут чути в основному російська мова. У 2000 році відбулося мале освячення цокольного поверху споруджуваного храму.
- А як поставилися грецькі ієрархи до ідеї створення подібного приходу?
- Ставлення до нашого храму серед грецьких владик саме чудове! Подібний прихід є ще в Афінах - це храм в честь Сумельской ікони Божої Матері, настоятелем якого є отець Григорій Пігаль. Покійний владика Діонісій сам вибрав святого покровителя приходу, а нинішній митрополит Варнава дуже цікавиться нашими справами і проблемами.
Сама ідея існування руської парафії в Греції не нова. У ХХ столітті діяли російські парафії Живоначальної Трійці в Афінах, святителя Миколи Чудотворця в кварталі Харілай в Салоніках - їх заснували представники білої російської еміграції в 20-х роках минулого століття. У цих парафіях служили церковнослов'янською мовою російські священики, змушені емігрувати з Росії після революції. Ці храми були острівцями батьківщини для відірваних від неї людей.
Але до кінця минулого століття більшість російських емігрантів вже перейшли в інший світ, а їхні діти і внуки асимілювалися в грецькому суспільстві, тому й богослужіння в цих храмах стало грецьким.
- Чому покровителем храму був обраний саме прп. Серафим Саровський , А не, наприклад, святі просвітителі слов'ян брати Кирило і Мефодій, які були уродженцями Салонік?
- Так, Кирило і Мефодій були уродженцями Салонік, і вони дуже шануються греками. На знак подяки за їх слов'янську місію і в знак духовної спорідненості слов'янської і грецької народностей на набережній Салонік стоїть пам'ятний хрест, поставлений кілька років тому з ініціативи російської сторони.
Але вибір батюшки Серафима Саровського теж цілком логічний, так як він є одним з найвідоміших і шанованих в Греції російських святих. Тому його заступництво російськомовного приходу є ще однією точкою дотику Греції з Росією.
У Греції зараз дуже шанують деяких недавно канонізованих російських святих, особливо блаженну Матрону Московську і святителя Луку (Войно-Ясенецького) . Але найбільше батюшку Серафима, так як про нього в Греції дізналися ще від представників білої хвилі російської еміграції.
І звичайно, сам образ цього святого, класичний образ християнського подвижника, дуже близький грецької святоотецької традиції, особливо афонской. А його любов, пасхальна радість, простота - на цьому засновано все Православ'я, і цього так не вистачає сучасній людині.
У 2001 році покійний Святіший Патріарх Алексій II передав в дар Елладської Церкви ковчег з часткою мощей преподобного Серафима, і місцем перебування цього ковчега був визначений саме наш храм. Зараз багато віруючих, в тому числі і греки, часто приходять до нас, щоб поклонитися батюшці Серафиму. Особливо багато приходить людей по четвергах, коли читається йому акафіст.
З Абхазії в Грецію
- А яким був Ваш шлях до священства, і як Ви опинилися в Греції?
- Так як я сам за національністю понтійський грек, то ідея поїхати сюди виникла на початку дев'яностих років, коли мої численні родичі стали активно переїжджати до Греції. Почали збиратися і ми з матінкою, але Господь влаштував так, що трохи затрималися. Для оформлення документів на виїзд довелося повернутися з Москви в Сухумі, на батьківщину і місце постійної прописки.
Обстановка в Абхазії тоді була дуже цікава - багатонаціональна громада, служба на чотирьох мовах (російська, грецька, грузинська, абхазький), старці-відлюдники в горах, мандрівники ... Незважаючи на дуже важке економічне і політичне становище, було дуже благодатно, і ми було передумали їхати до Греції.
Незабаром, місцеві православні греки запропонували мені подати прохання на свячення, щоб представляти їх під час богослужіння. В Абхазії тоді було проблематично висвятитися, тому отець Григорій, який зараз є настоятелем храму Сумельской Божої Матері в Афінах, допоміг мені переїхати в Ростов-на-Дону під заступництво митрополита Володимира (Сабодана) , Нині митрополита Київського і всієї України. Там ми з матінкою деякий час жили прямо при храмі, а в 1992 році я був висвячений на священика єпископом Сергієм (Полеткіним), нині він архієпископ Самарський.
У 1993 році я вперше поїхав до Греції, щоб побачитися з рідними і відвідати Святу Гору Афон. У Греції я побачив, що приїхали наші «радянські» греки знаходяться у великій розгубленості щодо своєї церковної приналежності і участі в богослужіннях. Це сталося як через простого незнання мови, так і в силу недовіри до новим календарним стилем, якого дотримується Елладська Церква в богослужінні. Священиків, здатних піклуватися про таких прихожан не було, крім о. Григорія, вже влаштувався до того моменту в Афінах. Тому наші репатріанти часто йшли до старостильних розкольників і цим сприяли їх активності.
Коли я повернувся додому, розповів все своїй матінці, і ми вирішили їхати ...
У 1994 році, в травні, ми приїхали в Салоніки. Мене зарахували в штат Едесское митрополії і направили служити в село в 50 км від Салонік. Там я прожив 3 роки, але сподівався знайти місце ближче до міста. У 1998 мене прийняли в Неапольська і Ставрупольскую митрополію - це одна з трьох митрополій, розташованих на території міста Салоніки, і благословили на будівництво храму і окормлення російськомовного приходу.
Престольне свято. 15 січня 2011 року
Побудувати храм, а не пам'ятник
- Зараз йде будівництво нового храму, а як був створений його проект?
- Спочатку мені хотілося, щоб наш храм поєднував в собі елементи як грецької, так і російської архітектури. Але в сучасному храмовому будівництві в Греції намагаються дотримуватися неовізантійського стилю, тому від російського стилю ми відмовилися. До того ж, він не відповідав призначенню храму як центру парафіяльного життя. Адже це повинен бути не храм-пам'ятник, а простий парафіяльний храм, і всякі архітектурні експерименти тут були б недоречні.
Ескіз максимально спрощеного проекту підготували в архітектурній майстерні Московської Патріархії. Подальшу розробку і статичні розрахунки виконав в Салоніках місцевий архітектор В. Папа, який додав до проекту кілька візантійських елементів. В результаті так вийшли, що всі парафіяни, як греки, так і російські, грузини та інші знаходять в проекті храму щось своє.
У 2000 році був закладений фундамент і зведено цокольний поверх храму, але, на превеликий жаль, були виявлені серйозні прорахунки планування, тому будівля була, що не відповідає нормам і знесено в жовтні 2009 року. На його місці почалося будівництво нового храму, але воно йде дуже повільно, і до нинішнього моменту зведений тільки цокольний поверх.
проект храму
- А де ж весь цей час проводилися богослужіння?
- Богослужіння кілька років ми здійснювали на першому поверсі приватного будинку, який знаходиться навпроти споруджуваного храму. Середніх розмірів кімнату нам люб'язно надала родина понтійських греків, наших парафіян, яку ми пристосували для богослужінь. У ній було виділено вівтарний простір, а свічкова лавка була влаштована прямо на вулиці.
Але ми не могли безмежно користуватися добротою господарів, та й приміщення вже фізично не вміщав всіх бажаючих, особливо на великі свята. На Великдень зазвичай приходило раз в сім-вісім більше людей, ніж воно могло вмістити. З Великодня 2010 року ми здійснювали покладені хресні ходи навколо фундаменту храму, на найвищій точці будівлі читали Євангеліє. А як тільки в 2011 р був завершений цокольний поверх, ми відразу ж переїхали.
- Будівництво зараз сповільнилося, ймовірно, через економічну кризу, який особливо торкнувся Грецію?
- Так, на жаль, криза дуже сильно позначилася і на нашому будівництві. Великих спонсорів у нас немає, тому все, що зараз побудовано, було побудовано на пожертви простих прихожан.
Ситуація зараз в Греції не проста, тому пожертвування зменшилися. Будівництво хоч і триває, але в дуже помірному темпі, так як ми ще не виплатили всіх грошей за попередні етапи. До речі, всі будівельні бригади, бетонщики, електрики, штукатурщики, Кафельщики і інші є вихідцями з колишнього СРСР.
Одного разу ми провели незвичайну акцію в надії зібрати кошти на будівництво. Один мій хороший друг, також репатріант з Росії, чудовий джазовий музикант Олег Чалий разом зі своїми знайомими музикантами дали благодійний концерт. Хоча ми практично не анонсували захід, на концерт прийшли близько 50 осіб, тому нам вдалося зібрати певну суму.
Відкриття дверей і мале освячення знову відбудованого нижнього храму.
Туга за далеку батьківщину
- Як формувалася громада і як приходили в неї нові люди?
- Це був складний і поступовий процес. Першими прихожанами, природно, стали жителі найближчих будинків в районі Нікополі, репатріанти з колишніх республік СРСР, яких привабила можливість поговорити, сповідатися по-російськи, звичне слов'янське богослужіння з партесним співом, ну і старий календарний стиль.
Власне, прихожан, які в недавньому минулому були російськими громадянами, зараз практично немає, в основному це репатріанти з колишніх союзних республік - Грузії, України, Молдавії, Абхазії. Для деяких з них російська мова не є навіть рідним, але завдяки йому тут їм легше молитися і брати участь в богослужінні. Для таких людей наш храм є своєрідним зв'язком з батьківщиною, про яку вони тужать.
Звичайно, серед наших парафіян багато жінок, які вийшли заміж за греків і переїхали до своїх чоловіків. У Греції взагалі дуже багато змішаних шлюбів, в яких один з подружжя за національністю грек, а другий, частіше дружина, - слов'янка. Іноді бувають випадки, коли ці слов'янські жінки приводять із собою в храм не тільки дітей, а й чоловіків.
Є й трохи греків, які приходять до нас з-за любові до Росії і до російської культури. Наприклад, є одна літня жінка-гречанка, яка була одружена з російським, і хоча наш храм відкрився вже після смерті її чоловіка, вона ходить до нас в пам'ять про чоловіка і через любов до росіян. Також є один грек, який займається дослідженням історії радянських репатріантів в Греції, і щоб краще зрозуміти це явище, він ходить в наш храм.
Періодично з'являються студенти з Росії та інших слов'янських країн і люди, які приїхали в Салоніки на тривалий час у службових справах. Іноді до нас приходить консул Росії в Салоніках Олексій Анатолійович Попов. Він не тільки бере участь в богослужіннях, а й максимально намагається нам допомогти.
Освячення нового храму. О.Попов дарує храму ікону.
Російські особливості грецького храму
- Чи є в богослужінні на прихід особливості, і чим вони обумовлені?
- На відміну від інших грецьких храмів ми служимо утреню разом з вечірньою, як і в Російській Церкві. Завдяки цьому в суботу ввечері в нашому храмі є моляться, коли в грецьких храмах порожньо. Вранці в неділю ми починаємо відразу ж з Літургії.
Перші п'ять років у нас було партесні спів. У хорі в основному брали участь студенти зі слов'янських країн, більшість з яких навчалися на богословському факультеті арістотелівської університету в Салоніках. Але потім ми вирішили, що слід бути ближче до грецької традиції, щоб наші парафіяни могли вільно брати участь і в грецькому богослужінні. Тому ми запросили грека псалтіса і перейшли на візантійський спів, але при цьому я продовжую вимовляти вигуки, читати Євангеліє і молитви на церковно-слов'янською мовою.
Ну і звичайно, з благословення владики, ми служимо за старим стилем і підкреслюємо дні найбільш шанованих святих Російської Церкви.
Звичайно, на парафії є і такі російські особливості, перш за все кулінарного плану, як освітлення пасок і яєць на Великдень, що не прийнято в грецькій традиції. Але при великодньому розговіння крім пасок, яєць і сирної паски наші парафіяни з задоволенням смакують і традиційні грецькі великодні страви - магірица (суп з курячих потрухів) і, звичайно ж, засмаженого пасхального баранчика.
нитка
- А які проблеми стоять перед громадою, крім економічних?
- Не дивлячись на велику кількість постійно приходять до нас на служби людей, у нас мало помічників з числа прихожан. Багато активно беруть участь в заходах громади, в поїздках, зустрічах, але підібрати алтарником, співаків для хору досить складно.
Але головна проблема - це, звичайно, мовна проблема відносин між поколіннями, коли діти багатьох парафіян майже вже не говорять по-російськи і російські традиції їм незрозумілі і нецікаві.
Зараз при громаді діє школа російської мови для дітей, навчається близько 40 дітлахів. Варто відзначити, що інтерес серед дітей до російської мови зростає, але ці дітлахи рідко приходять на служби - сподіваюся, поки ...
- Ви згадали про заходи, які проводить громада. Розкажіть про них докладніше.
- Так як для більшості наших прихожан російськомовний прихід є своєрідним зв'язком з їх батьківщиною і з їх життям до переїзду в Грецію, то для них дуже важливу роль грає можливість поспілкуватися з людьми з подібною долею. Тому в нашій громаді ми намагаємося приділяти увагу спілкуванню між парафіянами.
Почалося все з простих чаювань після служб, під час яких можна було не просто поговорити, а й обговорити духовні проблеми. Ці бесіди сприяли і воцерковлення багатьох людей. Також були молодіжні походи-пікніки на Олімп, паломницькі поїздки для знайомства із святими місцями Греції.
Збільшення числа учасників дуже ускладнило організацію подібних заходів, тому що бажаючих взяти участь з кожним разом стає все більше, а наші можливості залишаються колишніми.
На жаль, не всі, хто приходить на наші зустрічі, потім приходять на служби. Але все ж я сподіваюся, що ці люди будуть продовжувати приходити на наші зустрічі, а згодом стануть приходити і на служби.
- Якою бачиться майбутнє Вашої громади, які цілі і завдання перед нею стоять?
- Я думаю, наші цілі і завдання такі ж, як і у всіх подібних громад - у богослужінні, духовне окормлення парафіян і поступовий перехід на грецьку мову. Але про грецькому богослужінні говорити ще рано, тому поки у нас паритетне двомовність.
Про майбутнє складно говорити, лише Господь знає, яким воно повинно бути. Можливо, у нас вийде зберегти і передати наступному поколінню особливості російської духовної традиції, подібно парафіям Руської Православної Церкви за кордоном, яким протягом майже століття це вдається.
Багато що тут залежить і від самої Росії і Руської Православної Церкви. Але нам зараз складно зрозуміти, чи потрібна їм наша громада. Багато, звичайно, залежить і від самих прихожан ... Але чим міцніше будуть наші зв'язки з Росією і з Російською Православною Церквою, тим довше будуть зберігатися у нас російську мову і російські духовні традиції.
З глибокою вдячністю громада на честь прп. Серафима Саровського в Салоніках прийме будь-яку допомогу в будівництві: грошові кошти, матеріали для зовнішньої і внутрішньої обробки або оздоблення храму, а також безпосередню участь в роботах або добру пораду.
Розрахунковий рахунок храму для перекладу з-за кордону:
PIRAEUS BANK
ERANIKI EPITROPI I.NAOU AGIOU SERAFEIM TOU SAROF
IBAN GR66 0172 2640 0052 6404 4726 039
BIC PIRBGRAA
Персональний сайт храму: www.seraphim.gr
Читайте також:
Російський храм Елладської Церкви
Російські православні віруючі в основному сприймають Грецію як історичну колиску Православ'я і часто хочуть не тільки дізнатися більше про сучасні церковних традиціях, які існують у цій країні, а й якось перенести ці традиції на російський грунт. Але мало хто знає, що при цьому, на околиці грецьких Салонік, є храм, що входить в юрисдикцію Елладської Православної Церкви, в якому парафіяни намагаються зберегти традиції, які існують в Російській Православній Церкві.
Цей храм, заснований трохи більше десятка років тому, освячений на честь одного з найвідоміших в православному світі російських святих - на честь преподобного Серафима Саровського ... Щоб докладніше дізнатися про історію створення та життя цієї парафії, ми зустрілися з його настоятелем, ієреєм Львом Ефремідісом.
"Російська церква"
- Батько Лев, розкажіть, будь ласка, як виникла ідея створення «російського» приходу в Салоніках?
- Для початку давайте уточнимо значення визначення «російський прихід». Хоча самі греки для простоти кажуть «руська церква», але все-таки перш за все це російськомовний прихід в складі Ставропульской і Неапольська митрополії Елладської Православної Церкви.
Священик Лев Ефремідіс
Ідея його створення виникла в дев'яностих роках минулого століття, коли в Греції з'явилася велика кількість репатріантів з колишніх республік Радянського Союзу. У переважній більшості це були так звані понтийские греки, т. Е. Греки, які проживали на узбережжі Чорного моря, які побажали переселитися на свою історичну батьківщину.
Більшість з них прийшли до віри вже тут, в Греції, хоча деякі ходили до церкви і раніше. Але і для тих, і для інших ближче були традиції саме Російської Православної Церкви і, перш за все, зрозуміла мова богослужіння. Тому нині покійний митрополит Ставропульскій і Неапольський Діонісій вирішив побудувати храм для російськомовного приходу в Нікополі - це окраїна Салонік, де, так склалося, компактно оселилися вихідці з колишнього СРСР, і тому тут чути в основному російська мова. У 2000 році відбулося мале освячення цокольного поверху споруджуваного храму.
- А як поставилися грецькі ієрархи до ідеї створення подібного приходу?
- Ставлення до нашого храму серед грецьких владик саме чудове! Подібний прихід є ще в Афінах - це храм в честь Сумельской ікони Божої Матері, настоятелем якого є отець Григорій Пігаль. Покійний владика Діонісій сам вибрав святого покровителя приходу, а нинішній митрополит Варнава дуже цікавиться нашими справами і проблемами.
Сама ідея існування руської парафії в Греції не нова. У ХХ столітті діяли російські парафії Живоначальної Трійці в Афінах, святителя Миколи Чудотворця в кварталі Харілай в Салоніках - їх заснували представники білої російської еміграції в 20-х роках минулого століття. У цих парафіях служили церковнослов'янською мовою російські священики, змушені емігрувати з Росії після революції. Ці храми були острівцями батьківщини для відірваних від неї людей.
Але до кінця минулого століття більшість російських емігрантів вже перейшли в інший світ, а їхні діти і внуки асимілювалися в грецькому суспільстві, тому й богослужіння в цих храмах стало грецьким.
- Чому покровителем храму був обраний саме прп. Серафим Саровський , А не, наприклад, святі просвітителі слов'ян брати Кирило і Мефодій, які були уродженцями Салонік?
- Так, Кирило і Мефодій були уродженцями Салонік, і вони дуже шануються греками. На знак подяки за їх слов'янську місію і в знак духовної спорідненості слов'янської і грецької народностей на набережній Салонік стоїть пам'ятний хрест, поставлений кілька років тому з ініціативи російської сторони.
Але вибір батюшки Серафима Саровського теж цілком логічний, так як він є одним з найвідоміших і шанованих в Греції російських святих. Тому його заступництво російськомовного приходу є ще однією точкою дотику Греції з Росією.
У Греції зараз дуже шанують деяких недавно канонізованих російських святих, особливо блаженну Матрону Московську і святителя Луку (Войно-Ясенецького) . Але найбільше батюшку Серафима, так як про нього в Греції дізналися ще від представників білої хвилі російської еміграції.
І звичайно, сам образ цього святого, класичний образ християнського подвижника, дуже близький грецької святоотецької традиції, особливо афонской. А його любов, пасхальна радість, простота - на цьому засновано все Православ'я, і цього так не вистачає сучасній людині.
У 2001 році покійний Святіший Патріарх Алексій II передав в дар Елладської Церкви ковчег з часткою мощей преподобного Серафима, і місцем перебування цього ковчега був визначений саме наш храм. Зараз багато віруючих, в тому числі і греки, часто приходять до нас, щоб поклонитися батюшці Серафиму. Особливо багато приходить людей по четвергах, коли читається йому акафіст.
З Абхазії в Грецію
- А яким був Ваш шлях до священства, і як Ви опинилися в Греції?
- Так як я сам за національністю понтійський грек, то ідея поїхати сюди виникла на початку дев'яностих років, коли мої численні родичі стали активно переїжджати до Греції. Почали збиратися і ми з матінкою, але Господь влаштував так, що трохи затрималися. Для оформлення документів на виїзд довелося повернутися з Москви в Сухумі, на батьківщину і місце постійної прописки.
Обстановка в Абхазії тоді була дуже цікава - багатонаціональна громада, служба на чотирьох мовах (російська, грецька, грузинська, абхазький), старці-відлюдники в горах, мандрівники ... Незважаючи на дуже важке економічне і політичне становище, було дуже благодатно, і ми було передумали їхати до Греції.
Незабаром, місцеві православні греки запропонували мені подати прохання на свячення, щоб представляти їх під час богослужіння. В Абхазії тоді було проблематично висвятитися, тому отець Григорій, який зараз є настоятелем храму Сумельской Божої Матері в Афінах, допоміг мені переїхати в Ростов-на-Дону під заступництво митрополита Володимира (Сабодана) , Нині митрополита Київського і всієї України. Там ми з матінкою деякий час жили прямо при храмі, а в 1992 році я був висвячений на священика єпископом Сергієм (Полеткіним), нині він архієпископ Самарський.
У 1993 році я вперше поїхав до Греції, щоб побачитися з рідними і відвідати Святу Гору Афон. У Греції я побачив, що приїхали наші «радянські» греки знаходяться у великій розгубленості щодо своєї церковної приналежності і участі в богослужіннях. Це сталося як через простого незнання мови, так і в силу недовіри до новим календарним стилем, якого дотримується Елладська Церква в богослужінні. Священиків, здатних піклуватися про таких прихожан не було, крім о. Григорія, вже влаштувався до того моменту в Афінах. Тому наші репатріанти часто йшли до старостильних розкольників і цим сприяли їх активності.
Коли я повернувся додому, розповів все своїй матінці, і ми вирішили їхати ...
У 1994 році, в травні, ми приїхали в Салоніки. Мене зарахували в штат Едесское митрополії і направили служити в село в 50 км від Салонік. Там я прожив 3 роки, але сподівався знайти місце ближче до міста. У 1998 мене прийняли в Неапольська і Ставрупольскую митрополію - це одна з трьох митрополій, розташованих на території міста Салоніки, і благословили на будівництво храму і окормлення російськомовного приходу.
Престольне свято. 15 січня 2011 року
Побудувати храм, а не пам'ятник
- Зараз йде будівництво нового храму, а як був створений його проект?
- Спочатку мені хотілося, щоб наш храм поєднував в собі елементи як грецької, так і російської архітектури. Але в сучасному храмовому будівництві в Греції намагаються дотримуватися неовізантійського стилю, тому від російського стилю ми відмовилися. До того ж, він не відповідав призначенню храму як центру парафіяльного життя. Адже це повинен бути не храм-пам'ятник, а простий парафіяльний храм, і всякі архітектурні експерименти тут були б недоречні.
Ескіз максимально спрощеного проекту підготували в архітектурній майстерні Московської Патріархії. Подальшу розробку і статичні розрахунки виконав в Салоніках місцевий архітектор В. Папа, який додав до проекту кілька візантійських елементів. В результаті так вийшли, що всі парафіяни, як греки, так і російські, грузини та інші знаходять в проекті храму щось своє.
У 2000 році був закладений фундамент і зведено цокольний поверх храму, але, на превеликий жаль, були виявлені серйозні прорахунки планування, тому будівля була, що не відповідає нормам і знесено в жовтні 2009 року. На його місці почалося будівництво нового храму, але воно йде дуже повільно, і до нинішнього моменту зведений тільки цокольний поверх.
проект храму
- А де ж весь цей час проводилися богослужіння?
- Богослужіння кілька років ми здійснювали на першому поверсі приватного будинку, який знаходиться навпроти споруджуваного храму. Середніх розмірів кімнату нам люб'язно надала родина понтійських греків, наших парафіян, яку ми пристосували для богослужінь. У ній було виділено вівтарний простір, а свічкова лавка була влаштована прямо на вулиці.
Але ми не могли безмежно користуватися добротою господарів, та й приміщення вже фізично не вміщав всіх бажаючих, особливо на великі свята. На Великдень зазвичай приходило раз в сім-вісім більше людей, ніж воно могло вмістити. З Великодня 2010 року ми здійснювали покладені хресні ходи навколо фундаменту храму, на найвищій точці будівлі читали Євангеліє. А як тільки в 2011 р був завершений цокольний поверх, ми відразу ж переїхали.
- Будівництво зараз сповільнилося, ймовірно, через економічну кризу, який особливо торкнувся Грецію?
- Так, на жаль, криза дуже сильно позначилася і на нашому будівництві. Великих спонсорів у нас немає, тому все, що зараз побудовано, було побудовано на пожертви простих прихожан.
Ситуація зараз в Греції не проста, тому пожертвування зменшилися. Будівництво хоч і триває, але в дуже помірному темпі, так як ми ще не виплатили всіх грошей за попередні етапи. До речі, всі будівельні бригади, бетонщики, електрики, штукатурщики, Кафельщики і інші є вихідцями з колишнього СРСР.
Одного разу ми провели незвичайну акцію в надії зібрати кошти на будівництво. Один мій хороший друг, також репатріант з Росії, чудовий джазовий музикант Олег Чалий разом зі своїми знайомими музикантами дали благодійний концерт. Хоча ми практично не анонсували захід, на концерт прийшли близько 50 осіб, тому нам вдалося зібрати певну суму.
Відкриття дверей і мале освячення знову відбудованого нижнього храму.
Туга за далеку батьківщину
- Як формувалася громада і як приходили в неї нові люди?
- Це був складний і поступовий процес. Першими прихожанами, природно, стали жителі найближчих будинків в районі Нікополі, репатріанти з колишніх республік СРСР, яких привабила можливість поговорити, сповідатися по-російськи, звичне слов'янське богослужіння з партесним співом, ну і старий календарний стиль.
Власне, прихожан, які в недавньому минулому були російськими громадянами, зараз практично немає, в основному це репатріанти з колишніх союзних республік - Грузії, України, Молдавії, Абхазії. Для деяких з них російська мова не є навіть рідним, але завдяки йому тут їм легше молитися і брати участь в богослужінні. Для таких людей наш храм є своєрідним зв'язком з батьківщиною, про яку вони тужать.
Звичайно, серед наших парафіян багато жінок, які вийшли заміж за греків і переїхали до своїх чоловіків. У Греції взагалі дуже багато змішаних шлюбів, в яких один з подружжя за національністю грек, а другий, частіше дружина, - слов'янка. Іноді бувають випадки, коли ці слов'янські жінки приводять із собою в храм не тільки дітей, а й чоловіків.
Є й трохи греків, які приходять до нас з-за любові до Росії і до російської культури. Наприклад, є одна літня жінка-гречанка, яка була одружена з російським, і хоча наш храм відкрився вже після смерті її чоловіка, вона ходить до нас в пам'ять про чоловіка і через любов до росіян. Також є один грек, який займається дослідженням історії радянських репатріантів в Греції, і щоб краще зрозуміти це явище, він ходить в наш храм.
Періодично з'являються студенти з Росії та інших слов'янських країн і люди, які приїхали в Салоніки на тривалий час у службових справах. Іноді до нас приходить консул Росії в Салоніках Олексій Анатолійович Попов. Він не тільки бере участь в богослужіннях, а й максимально намагається нам допомогти.
Освячення нового храму. О.Попов дарує храму ікону.
Російські особливості грецького храму
- Чи є в богослужінні на прихід особливості, і чим вони обумовлені?
- На відміну від інших грецьких храмів ми служимо утреню разом з вечірньою, як і в Російській Церкві. Завдяки цьому в суботу ввечері в нашому храмі є моляться, коли в грецьких храмах порожньо. Вранці в неділю ми починаємо відразу ж з Літургії.
Перші п'ять років у нас було партесні спів. У хорі в основному брали участь студенти зі слов'янських країн, більшість з яких навчалися на богословському факультеті арістотелівської університету в Салоніках. Але потім ми вирішили, що слід бути ближче до грецької традиції, щоб наші парафіяни могли вільно брати участь і в грецькому богослужінні. Тому ми запросили грека псалтіса і перейшли на візантійський спів, але при цьому я продовжую вимовляти вигуки, читати Євангеліє і молитви на церковно-слов'янською мовою.
Ну і звичайно, з благословення владики, ми служимо за старим стилем і підкреслюємо дні найбільш шанованих святих Російської Церкви.
Звичайно, на парафії є і такі російські особливості, перш за все кулінарного плану, як освітлення пасок і яєць на Великдень, що не прийнято в грецькій традиції. Але при великодньому розговіння крім пасок, яєць і сирної паски наші парафіяни з задоволенням смакують і традиційні грецькі великодні страви - магірица (суп з курячих потрухів) і, звичайно ж, засмаженого пасхального баранчика.
нитка
- А які проблеми стоять перед громадою, крім економічних?
- Не дивлячись на велику кількість постійно приходять до нас на служби людей, у нас мало помічників з числа прихожан. Багато активно беруть участь в заходах громади, в поїздках, зустрічах, але підібрати алтарником, співаків для хору досить складно.
Але головна проблема - це, звичайно, мовна проблема відносин між поколіннями, коли діти багатьох парафіян майже вже не говорять по-російськи і російські традиції їм незрозумілі і нецікаві.
Зараз при громаді діє школа російської мови для дітей, навчається близько 40 дітлахів. Варто відзначити, що інтерес серед дітей до російської мови зростає, але ці дітлахи рідко приходять на служби - сподіваюся, поки ...
- Ви згадали про заходи, які проводить громада. Розкажіть про них докладніше.
- Так як для більшості наших прихожан російськомовний прихід є своєрідним зв'язком з їх батьківщиною і з їх життям до переїзду в Грецію, то для них дуже важливу роль грає можливість поспілкуватися з людьми з подібною долею. Тому в нашій громаді ми намагаємося приділяти увагу спілкуванню між парафіянами.
Почалося все з простих чаювань після служб, під час яких можна було не просто поговорити, а й обговорити духовні проблеми. Ці бесіди сприяли і воцерковлення багатьох людей. Також були молодіжні походи-пікніки на Олімп, паломницькі поїздки для знайомства із святими місцями Греції.
Збільшення числа учасників дуже ускладнило організацію подібних заходів, тому що бажаючих взяти участь з кожним разом стає все більше, а наші можливості залишаються колишніми.
На жаль, не всі, хто приходить на наші зустрічі, потім приходять на служби. Але все ж я сподіваюся, що ці люди будуть продовжувати приходити на наші зустрічі, а згодом стануть приходити і на служби.
- Якою бачиться майбутнє Вашої громади, які цілі і завдання перед нею стоять?
- Я думаю, наші цілі і завдання такі ж, як і у всіх подібних громад - у богослужінні, духовне окормлення парафіян і поступовий перехід на грецьку мову. Але про грецькому богослужінні говорити ще рано, тому поки у нас паритетне двомовність.
Про майбутнє складно говорити, лише Господь знає, яким воно повинно бути. Можливо, у нас вийде зберегти і передати наступному поколінню особливості російської духовної традиції, подібно парафіям Руської Православної Церкви за кордоном, яким протягом майже століття це вдається.
Багато що тут залежить і від самої Росії і Руської Православної Церкви. Але нам зараз складно зрозуміти, чи потрібна їм наша громада. Багато, звичайно, залежить і від самих прихожан ... Але чим міцніше будуть наші зв'язки з Росією і з Російською Православною Церквою, тим довше будуть зберігатися у нас російську мову і російські духовні традиції.
З глибокою вдячністю громада на честь прп. Серафима Саровського в Салоніках прийме будь-яку допомогу в будівництві: грошові кошти, матеріали для зовнішньої і внутрішньої обробки або оздоблення храму, а також безпосередню участь в роботах або добру пораду.
Розрахунковий рахунок храму для перекладу з-за кордону:
PIRAEUS BANK
ERANIKI EPITROPI I.NAOU AGIOU SERAFEIM TOU SAROF
IBAN GR66 0172 2640 0052 6404 4726 039
BIC PIRBGRAA
Персональний сайт храму: www.seraphim.gr
Читайте також:
Російський храм Елладської Церкви
Російські православні віруючі в основному сприймають Грецію як історичну колиску Православ'я і часто хочуть не тільки дізнатися більше про сучасні церковних традиціях, які існують у цій країні, а й якось перенести ці традиції на російський грунт. Але мало хто знає, що при цьому, на околиці грецьких Салонік, є храм, що входить в юрисдикцію Елладської Православної Церкви, в якому парафіяни намагаються зберегти традиції, які існують в Російській Православній Церкві.
Цей храм, заснований трохи більше десятка років тому, освячений на честь одного з найвідоміших в православному світі російських святих - на честь преподобного Серафима Саровського ... Щоб докладніше дізнатися про історію створення та життя цієї парафії, ми зустрілися з його настоятелем, ієреєм Львом Ефремідісом.
"Російська церква"
- Батько Лев, розкажіть, будь ласка, як виникла ідея створення «російського» приходу в Салоніках?
- Для початку давайте уточнимо значення визначення «російський прихід». Хоча самі греки для простоти кажуть «руська церква», але все-таки перш за все це російськомовний прихід в складі Ставропульской і Неапольська митрополії Елладської Православної Церкви.
Священик Лев Ефремідіс
Ідея його створення виникла в дев'яностих роках минулого століття, коли в Греції з'явилася велика кількість репатріантів з колишніх республік Радянського Союзу. У переважній більшості це були так звані понтийские греки, т. Е. Греки, які проживали на узбережжі Чорного моря, які побажали переселитися на свою історичну батьківщину.
Більшість з них прийшли до віри вже тут, в Греції, хоча деякі ходили до церкви і раніше. Але і для тих, і для інших ближче були традиції саме Російської Православної Церкви і, перш за все, зрозуміла мова богослужіння. Тому нині покійний митрополит Ставропульскій і Неапольський Діонісій вирішив побудувати храм для російськомовного приходу в Нікополі - це окраїна Салонік, де, так склалося, компактно оселилися вихідці з колишнього СРСР, і тому тут чути в основному російська мова. У 2000 році відбулося мале освячення цокольного поверху споруджуваного храму.
- А як поставилися грецькі ієрархи до ідеї створення подібного приходу?
- Ставлення до нашого храму серед грецьких владик саме чудове! Подібний прихід є ще в Афінах - це храм в честь Сумельской ікони Божої Матері, настоятелем якого є отець Григорій Пігаль. Покійний владика Діонісій сам вибрав святого покровителя приходу, а нинішній митрополит Варнава дуже цікавиться нашими справами і проблемами.
Сама ідея існування руської парафії в Греції не нова. У ХХ столітті діяли російські парафії Живоначальної Трійці в Афінах, святителя Миколи Чудотворця в кварталі Харілай в Салоніках - їх заснували представники білої російської еміграції в 20-х роках минулого століття. У цих парафіях служили церковнослов'янською мовою російські священики, змушені емігрувати з Росії після революції. Ці храми були острівцями батьківщини для відірваних від неї людей.
Але до кінця минулого століття більшість російських емігрантів вже перейшли в інший світ, а їхні діти і внуки асимілювалися в грецькому суспільстві, тому й богослужіння в цих храмах стало грецьким.
- Чому покровителем храму був обраний саме прп. Серафим Саровський , А не, наприклад, святі просвітителі слов'ян брати Кирило і Мефодій, які були уродженцями Салонік?
- Так, Кирило і Мефодій були уродженцями Салонік, і вони дуже шануються греками. На знак подяки за їх слов'янську місію і в знак духовної спорідненості слов'янської і грецької народностей на набережній Салонік стоїть пам'ятний хрест, поставлений кілька років тому з ініціативи російської сторони.
Але вибір батюшки Серафима Саровського теж цілком логічний, так як він є одним з найвідоміших і шанованих в Греції російських святих. Тому його заступництво російськомовного приходу є ще однією точкою дотику Греції з Росією.
У Греції зараз дуже шанують деяких недавно канонізованих російських святих, особливо блаженну Матрону Московську і святителя Луку (Войно-Ясенецького) . Але найбільше батюшку Серафима, так як про нього в Греції дізналися ще від представників білої хвилі російської еміграції.
І звичайно, сам образ цього святого, класичний образ християнського подвижника, дуже близький грецької святоотецької традиції, особливо афонской. А його любов, пасхальна радість, простота - на цьому засновано все Православ'я, і цього так не вистачає сучасній людині.
У 2001 році покійний Святіший Патріарх Алексій II передав в дар Елладської Церкви ковчег з часткою мощей преподобного Серафима, і місцем перебування цього ковчега був визначений саме наш храм. Зараз багато віруючих, в тому числі і греки, часто приходять до нас, щоб поклонитися батюшці Серафиму. Особливо багато приходить людей по четвергах, коли читається йому акафіст.
З Абхазії в Грецію
- А яким був Ваш шлях до священства, і як Ви опинилися в Греції?
- Так як я сам за національністю понтійський грек, то ідея поїхати сюди виникла на початку дев'яностих років, коли мої численні родичі стали активно переїжджати до Греції. Почали збиратися і ми з матінкою, але Господь влаштував так, що трохи затрималися. Для оформлення документів на виїзд довелося повернутися з Москви в Сухумі, на батьківщину і місце постійної прописки.
Обстановка в Абхазії тоді була дуже цікава - багатонаціональна громада, служба на чотирьох мовах (російська, грецька, грузинська, абхазький), старці-відлюдники в горах, мандрівники ... Незважаючи на дуже важке економічне і політичне становище, було дуже благодатно, і ми було передумали їхати до Греції.
Незабаром, місцеві православні греки запропонували мені подати прохання на свячення, щоб представляти їх під час богослужіння. В Абхазії тоді було проблематично висвятитися, тому отець Григорій, який зараз є настоятелем храму Сумельской Божої Матері в Афінах, допоміг мені переїхати в Ростов-на-Дону під заступництво митрополита Володимира (Сабодана) , Нині митрополита Київського і всієї України. Там ми з матінкою деякий час жили прямо при храмі, а в 1992 році я був висвячений на священика єпископом Сергієм (Полеткіним), нині він архієпископ Самарський.
У 1993 році я вперше поїхав до Греції, щоб побачитися з рідними і відвідати Святу Гору Афон. У Греції я побачив, що приїхали наші «радянські» греки знаходяться у великій розгубленості щодо своєї церковної приналежності і участі в богослужіннях. Це сталося як через простого незнання мови, так і в силу недовіри до новим календарним стилем, якого дотримується Елладська Церква в богослужінні. Священиків, здатних піклуватися про таких прихожан не було, крім о. Григорія, вже влаштувався до того моменту в Афінах. Тому наші репатріанти часто йшли до старостильних розкольників і цим сприяли їх активності.
Коли я повернувся додому, розповів все своїй матінці, і ми вирішили їхати ...
У 1994 році, в травні, ми приїхали в Салоніки. Мене зарахували в штат Едесское митрополії і направили служити в село в 50 км від Салонік. Там я прожив 3 роки, але сподівався знайти місце ближче до міста. У 1998 мене прийняли в Неапольська і Ставрупольскую митрополію - це одна з трьох митрополій, розташованих на території міста Салоніки, і благословили на будівництво храму і окормлення російськомовного приходу.
Престольне свято. 15 січня 2011 року
Побудувати храм, а не пам'ятник
- Зараз йде будівництво нового храму, а як був створений його проект?
- Спочатку мені хотілося, щоб наш храм поєднував в собі елементи як грецької, так і російської архітектури. Але в сучасному храмовому будівництві в Греції намагаються дотримуватися неовізантійського стилю, тому від російського стилю ми відмовилися. До того ж, він не відповідав призначенню храму як центру парафіяльного життя. Адже це повинен бути не храм-пам'ятник, а простий парафіяльний храм, і всякі архітектурні експерименти тут були б недоречні.
Ескіз максимально спрощеного проекту підготували в архітектурній майстерні Московської Патріархії. Подальшу розробку і статичні розрахунки виконав в Салоніках місцевий архітектор В. Папа, який додав до проекту кілька візантійських елементів. В результаті так вийшли, що всі парафіяни, як греки, так і російські, грузини та інші знаходять в проекті храму щось своє.
У 2000 році був закладений фундамент і зведено цокольний поверх храму, але, на превеликий жаль, були виявлені серйозні прорахунки планування, тому будівля була, що не відповідає нормам і знесено в жовтні 2009 року. На його місці почалося будівництво нового храму, але воно йде дуже повільно, і до нинішнього моменту зведений тільки цокольний поверх.
проект храму
- А де ж весь цей час проводилися богослужіння?
- Богослужіння кілька років ми здійснювали на першому поверсі приватного будинку, який знаходиться навпроти споруджуваного храму. Середніх розмірів кімнату нам люб'язно надала родина понтійських греків, наших парафіян, яку ми пристосували для богослужінь. У ній було виділено вівтарний простір, а свічкова лавка була влаштована прямо на вулиці.
Але ми не могли безмежно користуватися добротою господарів, та й приміщення вже фізично не вміщав всіх бажаючих, особливо на великі свята. На Великдень зазвичай приходило раз в сім-вісім більше людей, ніж воно могло вмістити. З Великодня 2010 року ми здійснювали покладені хресні ходи навколо фундаменту храму, на найвищій точці будівлі читали Євангеліє. А як тільки в 2011 р був завершений цокольний поверх, ми відразу ж переїхали.
- Будівництво зараз сповільнилося, ймовірно, через економічну кризу, який особливо торкнувся Грецію?
- Так, на жаль, криза дуже сильно позначилася і на нашому будівництві. Великих спонсорів у нас немає, тому все, що зараз побудовано, було побудовано на пожертви простих прихожан.
Ситуація зараз в Греції не проста, тому пожертвування зменшилися. Будівництво хоч і триває, але в дуже помірному темпі, так як ми ще не виплатили всіх грошей за попередні етапи. До речі, всі будівельні бригади, бетонщики, електрики, штукатурщики, Кафельщики і інші є вихідцями з колишнього СРСР.
Одного разу ми провели незвичайну акцію в надії зібрати кошти на будівництво. Один мій хороший друг, також репатріант з Росії, чудовий джазовий музикант Олег Чалий разом зі своїми знайомими музикантами дали благодійний концерт. Хоча ми практично не анонсували захід, на концерт прийшли близько 50 осіб, тому нам вдалося зібрати певну суму.
Відкриття дверей і мале освячення знову відбудованого нижнього храму.
Туга за далеку батьківщину
- Як формувалася громада і як приходили в неї нові люди?
- Це був складний і поступовий процес. Першими прихожанами, природно, стали жителі найближчих будинків в районі Нікополі, репатріанти з колишніх республік СРСР, яких привабила можливість поговорити, сповідатися по-російськи, звичне слов'янське богослужіння з партесним співом, ну і старий календарний стиль.
Власне, прихожан, які в недавньому минулому були російськими громадянами, зараз практично немає, в основному це репатріанти з колишніх союзних республік - Грузії, України, Молдавії, Абхазії. Для деяких з них російська мова не є навіть рідним, але завдяки йому тут їм легше молитися і брати участь в богослужінні. Для таких людей наш храм є своєрідним зв'язком з батьківщиною, про яку вони тужать.
Звичайно, серед наших парафіян багато жінок, які вийшли заміж за греків і переїхали до своїх чоловіків. У Греції взагалі дуже багато змішаних шлюбів, в яких один з подружжя за національністю грек, а другий, частіше дружина, - слов'янка. Іноді бувають випадки, коли ці слов'янські жінки приводять із собою в храм не тільки дітей, а й чоловіків.
Є й трохи греків, які приходять до нас з-за любові до Росії і до російської культури. Наприклад, є одна літня жінка-гречанка, яка була одружена з російським, і хоча наш храм відкрився вже після смерті її чоловіка, вона ходить до нас в пам'ять про чоловіка і через любов до росіян. Також є один грек, який займається дослідженням історії радянських репатріантів в Греції, і щоб краще зрозуміти це явище, він ходить в наш храм.
Періодично з'являються студенти з Росії та інших слов'янських країн і люди, які приїхали в Салоніки на тривалий час у службових справах. Іноді до нас приходить консул Росії в Салоніках Олексій Анатолійович Попов. Він не тільки бере участь в богослужіннях, а й максимально намагається нам допомогти.
Освячення нового храму. О.Попов дарує храму ікону.
Російські особливості грецького храму
- Чи є в богослужінні на прихід особливості, і чим вони обумовлені?
- На відміну від інших грецьких храмів ми служимо утреню разом з вечірньою, як і в Російській Церкві. Завдяки цьому в суботу ввечері в нашому храмі є моляться, коли в грецьких храмах порожньо. Вранці в неділю ми починаємо відразу ж з Літургії.
Перші п'ять років у нас було партесні спів. У хорі в основному брали участь студенти зі слов'янських країн, більшість з яких навчалися на богословському факультеті арістотелівської університету в Салоніках. Але потім ми вирішили, що слід бути ближче до грецької традиції, щоб наші парафіяни могли вільно брати участь і в грецькому богослужінні. Тому ми запросили грека псалтіса і перейшли на візантійський спів, але при цьому я продовжую вимовляти вигуки, читати Євангеліє і молитви на церковно-слов'янською мовою.
Ну і звичайно, з благословення владики, ми служимо за старим стилем і підкреслюємо дні найбільш шанованих святих Російської Церкви.
Звичайно, на парафії є і такі російські особливості, перш за все кулінарного плану, як освітлення пасок і яєць на Великдень, що не прийнято в грецькій традиції. Але при великодньому розговіння крім пасок, яєць і сирної паски наші парафіяни з задоволенням смакують і традиційні грецькі великодні страви - магірица (суп з курячих потрухів) і, звичайно ж, засмаженого пасхального баранчика.
нитка
- А які проблеми стоять перед громадою, крім економічних?
- Не дивлячись на велику кількість постійно приходять до нас на служби людей, у нас мало помічників з числа прихожан. Багато активно беруть участь в заходах громади, в поїздках, зустрічах, але підібрати алтарником, співаків для хору досить складно.
Але головна проблема - це, звичайно, мовна проблема відносин між поколіннями, коли діти багатьох парафіян майже вже не говорять по-російськи і російські традиції їм незрозумілі і нецікаві.
Зараз при громаді діє школа російської мови для дітей, навчається близько 40 дітлахів. Варто відзначити, що інтерес серед дітей до російської мови зростає, але ці дітлахи рідко приходять на служби - сподіваюся, поки ...
- Ви згадали про заходи, які проводить громада. Розкажіть про них докладніше.
- Так як для більшості наших прихожан російськомовний прихід є своєрідним зв'язком з їх батьківщиною і з їх життям до переїзду в Грецію, то для них дуже важливу роль грає можливість поспілкуватися з людьми з подібною долею. Тому в нашій громаді ми намагаємося приділяти увагу спілкуванню між парафіянами.
Почалося все з простих чаювань після служб, під час яких можна було не просто поговорити, а й обговорити духовні проблеми. Ці бесіди сприяли і воцерковлення багатьох людей. Також були молодіжні походи-пікніки на Олімп, паломницькі поїздки для знайомства із святими місцями Греції.
Збільшення числа учасників дуже ускладнило організацію подібних заходів, тому що бажаючих взяти участь з кожним разом стає все більше, а наші можливості залишаються колишніми.
На жаль, не всі, хто приходить на наші зустрічі, потім приходять на служби. Але все ж я сподіваюся, що ці люди будуть продовжувати приходити на наші зустрічі, а згодом стануть приходити і на служби.
- Якою бачиться майбутнє Вашої громади, які цілі і завдання перед нею стоять?
- Я думаю, наші цілі і завдання такі ж, як і у всіх подібних громад - у богослужінні, духовне окормлення парафіян і поступовий перехід на грецьку мову. Але про грецькому богослужінні говорити ще рано, тому поки у нас паритетне двомовність.
Про майбутнє складно говорити, лише Господь знає, яким воно повинно бути. Можливо, у нас вийде зберегти і передати наступному поколінню особливості російської духовної традиції, подібно парафіям Руської Православної Церкви за кордоном, яким протягом майже століття це вдається.
Багато що тут залежить і від самої Росії і Руської Православної Церкви. Але нам зараз складно зрозуміти, чи потрібна їм наша громада. Багато, звичайно, залежить і від самих прихожан ... Але чим міцніше будуть наші зв'язки з Росією і з Російською Православною Церквою, тим довше будуть зберігатися у нас російську мову і російські духовні традиції.
З глибокою вдячністю громада на честь прп. Серафима Саровського в Салоніках прийме будь-яку допомогу в будівництві: грошові кошти, матеріали для зовнішньої і внутрішньої обробки або оздоблення храму, а також безпосередню участь в роботах або добру пораду.
Розрахунковий рахунок храму для перекладу з-за кордону:
PIRAEUS BANK
ERANIKI EPITROPI I.NAOU AGIOU SERAFEIM TOU SAROF
IBAN GR66 0172 2640 0052 6404 4726 039
BIC PIRBGRAA
Персональний сайт храму: www.seraphim.gr
Читайте також:
А як поставилися грецькі ієрархи до ідеї створення подібного приходу?Будівництво зараз сповільнилося, ймовірно, через економічну кризу, який особливо торкнувся Грецію?
Якою бачиться майбутнє Вашої громади, які цілі і завдання перед нею стоять?
А як поставилися грецькі ієрархи до ідеї створення подібного приходу?
Будівництво зараз сповільнилося, ймовірно, через економічну кризу, який особливо торкнувся Грецію?
Якою бачиться майбутнє Вашої громади, які цілі і завдання перед нею стоять?
А як поставилися грецькі ієрархи до ідеї створення подібного приходу?
Будівництво зараз сповільнилося, ймовірно, через економічну кризу, який особливо торкнувся Грецію?
Якою бачиться майбутнє Вашої громади, які цілі і завдання перед нею стоять?