Руїни стародавнього монастиря Сум Хух Бурд. Бага Газрин Чулу. Середньо-Гобийский аймак (Дундговь аймак).
Середньо-Гобійського аймаку Руїни стародавнього монастиря Сум Хух Бурд
Бага газрин Чулу - гранітно-скеляста гора висотою 1768м між Сомоні Делгерцогт і Адаацаг Середньо-Гобийского аймака. Довжина 15 км, ширина 10 км. Гірський кришталь, топаз. Водяться лисиці, вовки, песці, дикі степові кішки-манули. скелі Шанують місцевими жителями як священні. Гранітно-гнейсовой скелі сильно вивітрені й нагадують стіни древніх замків. Скелі поступово розвалюються на плоскі плити, які вистилають схил.
У десятці кілометрів від скель Бага Газрин Чулу знаходяться руїни стародавнього монастиря. Руїни монастиря Хох Бурд хійд (Блакитний монастир).
З ІСТОРІЇ ХРИСТИЯНСТВА
Несторіанські місіонери не зупинилися в Мерві, але проникли набагато далі на схід. Уже в 635 р. Н.е. е. вони досягли Чан'ань (Сіаня), в той час столиці Китаю, а близько 1000 р - Монголії. Першим зверненим монгольським плем'ям стали кераіти, чиї землі простягалися від теперішньої Центральної Монголії далеко на південь в пустелю Гобі. Переказ свідчить, що в 1007 році, коли кераітскій хан під час полювання був застигнутий сніжним бураном і збився зі шляху, св. Сергій з'явився йому і пообіцяв врятувати його, якщо той прийме хрещення. Після чудесного порятунку хан послав гінців до архієпископа Мерва, який відправив двох священиків хрестити його і його народ, який налічував 200 000 чоловік. Цей хан, який з тих пір сам виконував обов'язки священика, поклав початок середньовічної легенди про пресвітера Іоанна.
Перетворення дійсно існував кераітского хана в міфічного могутнього монарха священика відбулося на історичному тлі хрестових походів. Після початкових перемог хрестоносці зазнали своєї першої поразки у 1144 р поступившись мусульманам графство Едесса на південному сході Туреччини. Стали очевидні їх ізольованість і те, що вони безнадійно поступаються противнику в чисельності. Терміново потрібні були союзники. Так що невипадково єпископ Отто з Фрейзінга повідомляв всього лише через рік після падіння Едесси про християнському монарху, який переміг мусульманські армії в Азії і бажав звільнити Палестину [22]. Щоб переконати європейських правителів послати додаткові війська в Палестину, канцлер імператора Німеччини Фрідріха Барбаросси виготовив фальшивий документ, так званий «Лист пресвітера Іоанна» до імператора Візантії Мануїлу I Комніна в 1160 р
Пресвітер Іоанн, звичайно, був міфом, а перший хрещений хан кераитов залишився в історії анонімним (уточнення: в хрещенні він отримав ім'я Маргуз, т. Е. Марк, і став іменуватися згодом Маргузом I. - Прим. Пер.). Але в Монголії дійсно було кілька прийняли християнство несторіанської толку правителів і племен. Це були: більшість войовничих найманов на заході, в меншій мірі - ойрати і Меркіти на півночі, онгутов на півдні, тунгуські племена на сході і кераіти в центрі країни. У XII столітті два кераітскіх хана, що носили явно християнські імена - Маргуз, (Марк; мабуть, мається на увазі Маргуз III) і Хурджакус (Кіріакос, або Григорій) досягли успіху в об'єднанні кількох монгольських племен, передбачаючи праці всього життя Чингізхана. Але найбільш могутнім з монгольських правителів-несториан був хан Тогрул, що правив в 1175-1203 рр., Племінник хана Хурджакуса, який тримав під своєю владою більшу частину сучасної Монголії. Маловідомий той факт, що понад 10 років Чингізхан був васалом несторіаніна Тогрула. З огляду на це, міф про монарха-священика, яка поспішала на допомогу які в скруті хрестоносцям, набуває деякі риси реальності. Але, як писав Марко Поло, Чингізхан повстав, коли Тогрул відмовився віддати йому в дружини свою дочку, і вбив його в битві.
Чи збереглися якісь архітектурні докази існування монгольських християн? Я не особливо на це сподівався, так як монголи будували дуже мало ґрунтовних житлових будинків, а будівель культового призначення - і зовсім ніяких аж до 1235 г. Їх несторіанські церкви представляли собою намети, і духовні особи кочували разом з іншими членами племен.
Що стосується церков, мені відомо було про двох винятки. Одне з них, в сучасній Внутрішньої Монголії (руїни і некрополь Олонсюм, північну столицю онгутов між XIII і XIV століттям), мені вдалося дослідити. Друга церква відома по дорожньому звіту францисканського ченця Віллема (Гійома) з Рубрука, який зупинявся в Каракорумі, столиці імперії монголів, за дорученням Людовика IX Французького 1254 р Він описує не тільки окремі церкви-юрти, а й вибудуваний на фундаменті храм Каракорума. Правда, німецько-монгольська експедиція кілька років виробляла розкопки в Каракорумі, але так нічого і не знайшла.
Однак в 250 км від Каракоруму я все ж напав на слід невловимого, давним-давно зниклої Східної церкви. Це таємничі кам'яні руїни Хух-Бурд-Сюме, розташовані на маленькому острівці посеред озера Сангин-далай-Нуур. Озеро частково заросло очеретом; вузенька дамба, обліплена тванню, вела до руїн. Навколо них повітря дзвеніло від пташиних голосів, але самих руїн не було видно в ранковому серпанку. Все це нагадувало бёкліновскій «Острів мертвих», де мерця в білому савані везуть до Обмитому місяцем острову в формі амфітеатру, в центрі якого до небес тягнуться чорні кипариси.
На острові знаходяться руїни трьох будівель з покладених один на одного плоских кам'яних плит. Зсередини товсті стіни скріплені глиною. Східне будівля - п'ятиметрова вежа квадратного перетину з амбразурами в стінах. Західне - одноповерхова будівля з центральним залом, з боків якого розташовані по чотири кімнати. Третє будівлю, в якому було принаймні два поверхи, мінімум семиметрової висоти, мало форму грецького хреста з променями рівної довжини. По осі із заходу на схід розташовані два вікна, вхід - з південного сходу, а північно-західну частину глухий.
Яке було призначення цих руїн? Монгольські археологи вважають, що палац був збудований в XVII столітті на місці набагато більш давнього храму чи монастиря (приблизно XI-XII століття.). Виникає питання: що це міг бути за монастир? В цей час буддизм ще не закріпився в Монголії, та й в будь-якому випадку хрестоподібний план фундаменту цілком чужий буддистської архітектурі. У ті дні більшість монгольських племен шанувало бога неба Тенгрі і незліченна безліч молодших божеств, на чию честь, тим не менш, не будувалися ніякі постійні святилища. Якщо імовірно збудований пізніше палац відповідав початковим планом, то виникає гіпотеза про Несторіанські походження храму. Я вважав цю гіпотезу правдоподібною, оскільки Хух-Бурд-Сюме знаходиться в самому серці земель кераитов-несторіан. Але остаточно його секрет розкриють лише майбутні розкопки.
Залишаючи острів, я відчував, що можу будь-коли дізнатися рішення загадки Хух-Бурд-Сюме. Дослідження не ведуть до остаточних висновків - тільки ставлять все більш далекі цілі, які змінюють одне одного в нескінченній послідовності.
Сліди в пустелі. Відкриття в Центральній Азії. Баумер Крістоф (переклад Мельник Е.І.)
Книга Крістофа Баумер, провідного дослідника Центральної Азії і Тибету, запрошує в захоплюючу подорож по степах і високогірним плато країн, що оточують пустелі Такламакан і Лобнор, - до сих пір повністю не досліджені. Разом з автором ви вирушите на пошуки давно втраченого гробниці Чингізхана; відкопали занедбані міста-оазиси в «пустелі, з якої немає вороття»; відкриєте скарби мистецтва в Тибеті; досліджуєте залишки добуддістской тибетської релігії Бон.
Книга унікальна тим, що в ній висвітлюються потаємні куточки, зникаючі не тільки з лиця землі, а й з нашої пам'яті. CHRISTOPH BAUMER. Traces In The Desert. Journeys Of Discovery Across Central Asia. © Christoph Baumer, 2008
ДОДАТКОВА ІНФОРМАЦІЯ:
РОЗМІЩЕННЯ
СТОРІНКИ ФОТОАЛЬБОМУ
Чи збереглися якісь архітектурні докази існування монгольських християн?Яке було призначення цих руїн?
Виникає питання: що це міг бути за монастир?