Шалом, Москва, або П'ять єврейських анекдотів в історичному контексті

- Чому євреї такі розумні?
- Таки все сміються над «єврейськими» анекдотами і тільки євреї беруть їх на озброєння!

єврейський анекдот

Московські турфірми пропонують безліч екскурсій, пов'язаних з вивченням різних релігійних культур. Я невоінствующій атеїст, для мене історія релігій представляє інтерес як частина загальносвітової культури, тому я при можливості не відмовляюся від подібних пропозицій. Я вибрала саме це, тому що інші традиційні для Росії релігійні культури мені більш-менш відомі, в православних храмах і мечетях бувала незліченну кількість разів. А ось в синагозі ми були тільки в Гродно, та й то в той час в ній був ремонт. Тут ще дочка наша зібралася на місяць до Ізраїлю, так що познайомити її з головними правилами життя євреїв був мій материнський обов'язок.

Те, що ми побачили, справило велике враження. А ще я зрозуміла, звідки цей невичерпний оптимізм і іскрометна почуття гумору, що вилилося в анекдоти, які мої знайомі єврейської національності розповідають з великим задоволенням. Таке ставлення до життя могло з'явитися тільки у народу, який має колосальний досвід колективного виживання протягом тисячоліть.

Головне місце, в якому мені давно хотілося побувати, - це хоральна синагога в Великому Спасоглініщевскій провулку, буквально поруч зі Слов'янської площею, недалеко від станції метро «Китай-місто».

Великий Спасоглініщевскій провулок

У цей день Москву, незважаючи на початок березня, знову завалило снігом, ми місили його ногами в вузьких провулках, поспішаючи за екскурсоводом. Через снігопад не вдалося розглянути місце перед синагогою, де встановлено пам'ятник «Стіна Плачу» в пам'ять про Стіні Плачу в Єрусалимі. Зате відвідування хоральної синагоги принесло велике задоволення.

Московська хоральна синагога

До другої половини 19 століття необхідності у великій будівлі синагоги не було. Після указу Катерини II від 1791 р забороняє євреям переїжджати з місця на місце, вони могли перебувати в Москві лише тимчасово. За що така немилість? Швидше за все, для усунення конкуренції в торгівлі: у єврейських купців, що з'являлися в Москві, вона йшла успішніше за рахунок зниження цін і організації виносної торгівлі - вони не сиділи в лавках, а ходили по місту і пропонували свій товар. У 1828 р євреям - купцям першої і другої гільдій було дозволено приїжджати в Москву на один місяць, в 1832 р євреям - купцям всіх гільдій - на півроку.

єврейський анекдот

- Ребе, ви славитеся своєю мудрістю! Порадьте, як євреї повинні себе вести, щоб мирно жити серед інших народів?
- Як в електричці, - не задумуючись, відповів ребе.
На наступний день.
- Ребе, ми цілий день провели в електричці, але так і не зрозуміли, що ви хотіли сказати?
- Так адже там все написано! З одного боку - «НЕ притулятися!», З іншого боку - «не висовуватися!»

Фотографія зроблена в Московському єврейському громадському центрі

Друга причина - релігійна нетерпимість. Релігійний антисемітизм виник в рамках християнства приблизно в II столітті. Юдеїв ненавиділи за те, що ті не визнали Ісуса месією і були причетні до його розп'яття. Оскільки в християнстві Ісус - син Божий, весь єврейський народ оголошувався богоубійцамі. Відмовляючись від своєї віри, євреї купували права, якими володіли прихильники державної релігії, але рідко переставали бути предметом ненависті і часто, на побутовому рівні, не визнавалися повноправними членами суспільства. У Росії їх називали вихреста.

єврейський анекдот

Неслухняного єврейського хлопчика віддали до ребе на навчання і виховання. Через короткий час ребе в жаху прийшов до батьків і сказав, що з цим бандитом він впоратися не може.

Тоді хлопчика віддали попу. Через деякий час хлопчик став як шовковий.

На питання про те, що на нього вплинуло, хлопчик відповів:

- Коли я побачив у них на хресті розп'ятого нашої людини, я зрозумів: ці не жартують.

Фотографія зроблена в Московському єврейському громадському центрі

Євреям дозволялося селитися тільки за межею осілості.

Карта сфотографована в Єврейському музеї та центрі толерантності

Він зазначив межу осілості могли подолати вихрести (хрестилися в православ'я євреї), які відслужили 25 років рекрути і так звані «потрібні» євреї, що мають рідкісні спеціальності, - лікарі, ювеліри, інженери, люди з вищою освітою. Так деякі спеціальності стали найбільш бажаними у євреїв. У сувенірному магазині всередині синагоги можна побачити ось такі сувеніри як нагадування про традиційні «єврейських» професіях.

Придбання цих професій було способом стати «потрібним». Указ про зміцнення почав віротерпимості, де вперше в російській історії законодавчо затверджувалися права на свободу віросповідання осіб неправославного сповідання, був виданий тільки в 1905 році. Однак «потрібні» професії залишилися найбільш переважними в єврейських сім'ях.

єврейські анекдоти

Оголошення в американській газеті: «Містер і місіс
Розенблюм мають щастя повідомити про народження
свого сина, доктора Джонатана Розенблюма ».

Напис на надгробку лікаря: «Тут спочиває доктор Ісаак Зільберман (1906-1997)». A внизу шрифтом дрібніше: «А якщо вам потрібен хороший зубний лікар, то мій син Абрам приймає кожен день від 8 до 17 в моєму колишньому кабінеті на Б.Ординке 14».

Як би там не було, всього за 20 років з 1871 до 1891 року чисельність населення в Москві збільшилася багаторазово - з 6 до 35 тисяч чоловік. Маленька синагога в Глібовське слободі Заряд, де колись компактно селилися євреї, вже не могла вмістити всіх бажаючих, потрібно будівля значно більших розмірів.

Хоральна синагога в Великому Спасоглініщевскій провулку з'явилася завдяки людині з абсолютно російським прізвищем Поляков. Ось цікава доля - син єврейського купця I гільдії, банкір, комерції радник, в 1897 році зведений в спадкове дворянство (!!!), Лазар Соломонович Поляков з 1869 року очолював правління єврейської московської громади.

К.Є. Маковський. Портрети Л.С. Полякова та його дружини Р.П. Полякової. Фотографія картин з Інтернету

У 1886 році він викупив ділянку землі для устрою майбутньої Московської хоральної синагоги і, передавши його громаді, жертвував значні суми на її будівництво і утримання. Але і тут все гладко не минуло. Закладка будівлі відбулася в 1887 році, проте незабаром відомий своїми чорносотенними поглядами обер-прокурор Синоду Костянтин Побєдоносцев доніс міністру внутрішніх справ, що, на його думку, синагога ображала почуття православних віруючих. Свою роль зіграла прикра помилка великого князя Сергія Олександровича, який, проїжджаючи містом, побачив, що будується купол і, вирішивши, що йде будівництво православної церкви, перехрестився. Коли генерал-губернатору роз'яснили його помилку, він прийшов в невимовну лють і наказав купол прибрати.

Час для будівництва нової синагоги було вибрано не найкращий, тому що на ці роки припав розгул реакції в Росії. У 1891 році, в єврейський Великдень, влади вигнали 30 000 єврейських ремісників і дрібних купців за межі Москви, таким чином надавши підтримку російським і німецьким комерсантам. Через рік було наказано припинити служби, і громада використовувала будівлю спочатку як ремісниче училище, назване Олександрівським на честь царя-реформатора Олександра II, а потім училище-притулок «Талмуд-Тора». Після революції 1905 року, коли з'явився Квітневий маніфест про свободу віросповідань, дозволено було відкрити для молитви і Велику хоральну синагогу в Спасоглініщевскій провулку.

Ось це втрачений час з 1887 по 1906 роки відбилося на стилі споруди. Зовні це класичний ампір, а всередині - вишуканий модерн! Правління громади провело необхідні реставраційні роботи.

Для тих, хто не знає (а до недавнього часу і я не знала), хочу внести ясність про те, що таке синагога. Це не тільки культова будівля, як, наприклад, християнський храм. Це центр релігійного життя громади, в якому, крім залів для спільної молитви членів громади, є школа, бібліотека, суд. Наприклад, в московській Хоральної синагозі є чотири молитовних залу, Головний раввинат, Раввінський суд СНД і Балтії, працює духовне училище; при синагозі відкритий ресторан єврейської кухні і книжковий магазин.

Головне місце в молитовному залі - синагогальний ковчег, який стоїть біля східної стіни.

Над ковчегом в Московської хоральної синагоги знаходиться напис, що символізує скрижалі Завіту, і велика мозаїка з зображеннями ліванських кедрів, що надає східний колорит еклектичному оздобленню, в якому можна виявити сліди різних історичних архітектурних стилів.

Ось, наприклад, нервюрного система в оформленні зводу галереї, характерна для готики.

А це напівкруглий звід молитовного залу, що нагадує романську базиліку.

Лави для тих, хто молиться, обладнані пюпітрами для молитовників, характерні для католицьких і протестантських храмів.

Особливістю іудейського молитовного залу є пристрій балконів-галерей для жінок. У самому залі моляться тільки чоловіки.

У будівництві будівлі та оформленні інтер'єрів в різні роки взяли участь Семен Ейбушітц, Роман Клейн і Сергій Родіонов.

Крім приголомшливої ​​архітектури, цікаво було познайомитися з деякими особливостями релігійної культури. Звичайно, все відразу не запам'ятаєш, але фотографії завжди допомагають освіжити пам'ять.

Про те, що в молитовному залі можуть бути присутні тільки чоловіки, а місце жінок на галереї, я вже писала. Як же зробити фотографію в самому залі, а не тільки зверху? «Засланих козачків» став чоловік. Він і зробив цю фотографію.

До речі, увійшовши в синагогу, чоловіки за звичкою зняли головні убори, як в православному храмі. Тут же їм було запропоновано прикрити голову стосом, тому що тут інша традиція - голова чоловіка повинна бути покритою. Стоси лежали на столі у охоронця. Втім, до екскурсантам відносяться нестрого.

Ще одна важлива річ як для синагоги, так і для єврейського будинку - мезузи. Це сувій з двома фрагментами Тори, написаними на івриті від руки кваліфікованим писарем - Софера. Для його виготовлення може бути використана тільки шкіра кошерного (дозволеного релігійними правилами) тварини. Мезузи поміщають на одвірках дверей або воріт, нахиливши її верхній кінець всередину приміщення. У П'ятикнижжі про мезузи сказано, що на косяки будинку повинно бути нанесено слово Бога в знак існування заповіту поміж них і єврейським народом.

Мезузи зберігають в красивому футлярі. Їх можна купити тут же, в синагозі.

Нагадуванням про час молитов служить цей стенд.

Обов'язковою для синагоги предметом є цдака - ящичок для збору пожертвувань на користь бідних і на потреби громади.

Перш ніж поїхати в інший район, де є абсолютно приголомшливі місця, пов'язані з єврейською культурою, пройдемо трохи вглиб кварталу, який по-старому називається Івановська гірка.

Садибний будинок Морозових

Тут, на території колишньої садиби Морозових в Великому Трьохсвятительська провулку (д. 1-3, стор. 1), де провів дитячі роки найвідоміший з Морозових Сава Тимофійович, знаходиться будинок, що належала його матері, і колишній садибний флігель, в якому кілька років жив художник Ісаак Левітан.

Меморіальна дошка на флігелі

Це не просто меморіальне місце, воно пов'язане з подіями з життя московських євреїв. Нам складно уявити, що Левітан, майстер російського пейзажу, знаменитий художник, зазнав переслідувань за національною ознакою, як нехрещений єврей. У перший раз - в 1879 році, після замаху на Олександра II, вчиненого народовольців Соловйовим. Серед народовольців було чимало євреїв, і уряд вирішив про всяк випадок вислати всіх. Виявляється, висилка за національною ознакою не винахід Сталіна. Він, так би мовити, «творчо» переробив ...

Виїхавши за межі Москви, Левітан жив в підмосковних селищах Салтиковці і Останкіно. Другий раз його висилали в 1892 році, якраз під час роботи над картиною «Над вічним спокоєм».

І. Левітан. Над вічним спокоєм

Незважаючи на протести громадськості, Левитану довелося якийсь час жити то в Тверській, то у Володимирській губерніях, поки клопоти друзів і усвідомлюють абсурдність ситуації впливових осіб (в тому числі і Павла Третьякова) не дозволили йому повернутися в Москву. Брат Сави Морозова, Сергій Тимофійович, у якого була своя художня майстерня, запросив його оселитися в цьому флігелі. Інший квартири у Левітана не було, і він прожив тут майже весь залишок свого недовгого (всього 40 років!) Життя.

Флігель в садибі Морозових, в якому жив І. Левітан

У статтях про Левитане я не знайшла пояснення причин тривалих «подорожей» Левітана в ці роки. Прочитаємо Вікіпедію: «Ісаак Ілліч Левітан (3 (15) жовтня 1860 або 18 (30) серпня 1860 - 22 липень (4 серпня) 1900) - російський художник, майстер« пейзажу настрою ». У всіх енциклопедіях таке визначення. Ну що тут скажеш? Тільки згадаєш єврейський анекдот.

Прийшов Мойша з садка, скаржиться мамі, що його євреєм дражнять.

- Нічого, синку, звикай. І в школі дражнити будуть, і в інституті, і в аспірантурі скажуть «у, єврей!», А ось коли ти зробиш відкриття, тебе назвуть великим російським ученим!

Продовження буде.