Сарасваті - богиня мудрості. Брахма і Сарасваті

1. Брахма і Сарасваті
2. Сарасваті деви, або Махадева Сарасваті
3. Зображення богині Сарасваті
4. річка Сарасваті
5. Сарасваті - богиня мудрості і красномовства
6. Янтра Сарасваті

Я піднесу хвалу святий богині, чиє обличчя
прекрасно, абсолютно, -
жінці святий, богині вищої
в світах богів, гандхарви, владик асур.
Тієї, чиє ім'я Сарасваті

Священна сутра золотистого кольору

З арасваті (санскр. सरस्वती - 'повноводна' або 'багата водами') є богинею мовлення, мудрості і знання в ведичному пантеоні богів. Вона охороняє мистецтва, творчості, наукам і різним ремеслам, також вважається творцем священного алфавіту деванагарі і божественного мови санскриту. Сарасваті має багато імен: Савитри, Вак, Сатрупа, Саті і інші.

Брахма і Сарасваті

Сарасваті - дружина бога Брахми, виступає як персоніфікація жіночої іпостасі його творчої енергії. Богиня Сарасваті є також і дочкою творця Всесвіту - він породив її з половини свого тіла, розділивши його на дві частини, для того, щоб з її допомогою творити Всесвіт. Брахма під час Великого акту творення Світу, своїм видихом оживляє початкову природу (пракріті), яку уособлює Сарасваті.

Сарасваті деви, або Махадева Сарасваті

Богиня Сарасваті є деви (санскр. देवी, devī - 'божество в жіночому прояві'), або деві, тобто являє собою жіноче начало божественної природи, яка зазвичай позначається як богиня-матір. Згідно «Девібхагавата-пуране», Сарасваті поклоняються як Махадева, або Великої божественної матері. Вона, проявляючи свою божественну природу в різних аспектах життя, виступає в особі всіх богинь, які по своїй суті є її проявами, але також Сарасваті являє собою верховну богиню, яка дає початок усім іншим божествам, не тільки в жіночому, але і в чоловічому прояві . Поряд з богинею процвітання Лакшмі (дружиною Вішну) і богинею родючості і достатку Парваті, або Дурга (дружиною Шиви), вона являє собою силу проявленого Всесвіту (шакті), яка несе потоки жіночої (творчої) творчої енергії в проявлений Світ. Згідно «Шива-самгіті», боги Шива, Брахма і Вішну завжди присутні в Великому Дусі, проте будь-які об'єкти матеріального світу - це різні прояви Авідьі. Якщо Авідья сповнена Тамасом, то вона проявлена ​​як Дурга, через неї керує розум Шива , Коли в Авідья сповнена Суттєво, то вона виявляє себе як Лакшмі, і керуючий розум - Вішну, якщо ж Авідья наповнена Раджасом, то вона проявлена ​​як Сарасваті, і керуючий розум - це Брахма.

Зображення богині Сарасваті

Зображується богиня Сарасваті як прекрасна жінка в білосніжному вбранні, яке уособлює чистоту і сяйво її божественної суті. Як правило, вона постає погляду сидить на лотосі, що символізує вічну божественну природу, духовне пробудження, а також весь проявлений космос. У богині Сарасваті чотири руки, в яких вона тримає різні атрибути-алегорії: музичний інструмент «вина» - уособлення мистецтва і гармонії; акшамала - перлинні чотки - символ духовності; чаша зі свяченою водою як метафора цілющої сили; Веди - символ мудрості і священних знань. Іноді вона зображується без «провини», і тоді рука її складена в захисній Абхая-мудре ( https://www.oum.ru/encyclopedia/mudra/abkhaya-mudra/ ) Або в благословляючою Вараді-мудре. Вахана (їздова тварина богині) - лебідь, що символізує світлу істину, творче начало Всесвіту, що відображає уявлення про початкової водної стихії. Також поруч з богинею можна побачити птицю Сонця - павича, як символ краси і безсмертя.

річка Сарасваті

Спочатку Сарасваті шанували як богиню річки. У Ведах згадується про могутню річці Сарасваті, яка тече між річок Ганги і Ямуни. Місце злиття цих річок, іменоване «Праяг», вважається найсприятливішим. Річка Сарасваті, згідно древневедіческім текстів, є єдиною великою річкою, що тече на північ від Ямуни і на південь від Ганги, і впадає в Ямуна у її гирла.

Згідно «Шива-самгіті» ( «Таємне Трівені: Прайаг»), Сарасваті асоціюється з центральним і найважливішим каналом Наді (санскр. नाडी - 'канал', 'вена', 'нерв') - Сушумне, Гангу - це місячний канал, розташований зліва, - Іда, а сонячний правий канал - Пінгала, асоціюється з річкою Ямуни. Ці три канали є основними серед усіх 72 тисяч Наді (згідно «Шива-самгіті» - 350 тисяч). Місця злиття трьох «річок» (прайаг) як каналів Наді символічно відповідає Аджна-чакра.

Між Гангой і Ямуни тече Сарасваті. Обмиванням (в місці злиття трьох річок)
щасливий отримує порятунок. Гангу - Іда, дочка Сонця, Ямуна - Пінгала, а в середині - Сарасваті (Сушумна).
Те місце, де три річки з'єднуються - найбільш неприступне

«Шива-Самхита», Таємне Трівені: Прайаг 5.132-5.133

Річка Сарасваті описується в «Рігведі» і в багатьох інших ведичних текстах. У десятій мандале «Рігведи», в гімні про прославлення річок «Надістуті-сукта» згадано, що річка Сарасваті розташована між Ямуни на сході і Шутудрі на заході. Пізніше в «Махабхараті» розповідається про те, що протягом Сарасваті йде на північ від Ямуни і на південь від Ганги, а також про те, що згодом ця річка висохла в пустелі. І якщо припустити, що річка Сарасваті протікала на півночі давньої Індії, то тепер вона тече по підземному каналу в пустелі Тар на північно-заході Індії, в Раджастхане, який колись був зеленої і родючою землею з приємним прохолодним кліматом, але згодом перетворився в посушливу пустелю з причин, пов'язаних зі зміщенням тектонічних плит; з'єднуються три річки в місці, де знаходиться священне місто Аллахабад (до XVII століття іменований «Праяге»).

Однак, цілком ймовірно, що місце розташування великої божественної річки Сарасваті в далекі ведичні часи, описувані як в «Рігведі», «Махабхараті», так і в інших ведичних текстах, знаходиться не в Індії, а на території Росії. Зокрема, згідно з дослідженнями видатного російського етнографа і мистецтвознавця Світлани Василівни Жарникова, ( https://www.oum.ru/yoga/vedicheskaya-kultura/gde-tekut-reki-mahabharati/ ), Землі Індії несуть пам'ять про свою ведичної прабатьківщині, тобто назви річок і міст були перенесені на згодом заселену територію Індостану. Ведичної Гангу відповідає річка Волга, а Ямуне - Ока. Між річок Ганги (Волги) і Ямуни (Оки) пролягають землі, які іменуються «Курукшетра», а єдина велика річка на північ від Ямуни (Оки) і на південь від Ганги (Волги) - це річка Сарасваті - Клязьма, саме вона впадає в Оку недалеко від її гирла. Виходить, що ведичну річку Сарасваті ми можемо знайти на карті сучасної Росії.

Жарникова розвиває «теорію полярної прабатьківщини індоєвропейців», продовживши дослідження, розпочаті на початку XX століття: Б. Г. Тілак - індійським вченим, автором «Полярної гіпотези» і книги «Арктична батьківщина у Ведах» (1903 р), згідно з дослідженнями якого, аж до четвертого тисячоліття до нашої ери предки деяких народів Азії і Європи жили в Східній Європі, зокрема, іранці та індійці жили в Приполяр'я і Заполяр'ї; а також російським ученим Е. Елачич - автором книги-дослідження «Крайня Північ як батьківщина людства» (1910 г.), де він висловлює своє припущення, що початкова батьківщина індоєвропейців лежала на далекому півночі, в місцях, де колись була сприятливе середовище проживання, а нині суворий морозний клімат, і підтверджує це безліччю міркувань. Тексти індійської «Рігведи» містять практично пряма вказівка ​​на північну прабатьківщину народів, що переселилися пізніше на території Індостану, до чого їх змусила тривала посуха, що трапилася в кінці третього - початку другого тисячоліття до нашої ери, і забрали з собою все звичаї і обряди північній прабатьківщини. Наприклад, полярна зірка ( «непохитної»), що згадується в Ведах, видно лише в північних широтах, а полярне сяйво, що супроводжується пронизливим звуком, спостерігається тільки на берегах Баренцевого і Білого морів; про ці та інші обставини пише С. В. Жарникова в своїй книзі «Слід Ведичної Русі».

Варто також вказати на важливий момент, що слова «мова» і «річка» тотожні по суті, так як річка є найдавнішим архетипових чином мови. Варто звернути увагу на такі фрази, як «мова ллється», «річка тече», «потік мови», а також фразеологізми, як наприклад «переливати з пустого в порожнє», - в свідомості два цих способу перегукуються - мова ллється немов води потік , і цілком можливо, що ці слова раніше мали один корінь. Таке ототожнення існувало і в давні часи в далекому минулому людської свідомості. Тому не дивно, що богиня річки є також і богинею мови (Вак).

Сарасваті - богиня мудрості і красномовства

Сарасваті несе істинне знання, допомагаючи кожному прагне пізнати суть буття і досягти істини. Вона супроводжує людину на Шляху духовного вдосконалення, призводить до розуміння священних писань.

Той, хто п'є повітря своїм ротом дві сандхі і
останні дві години ночі, - в тому через три місяці
запановує милостива Сарасваті (богиня мови),
коли вони присутні в його вак (мови)

«Шанділья-Упанішада»

Богиня Сарасваті є творцем стародавнього божественного мови санскриту (санскр. संस्कृता वाच् - 'досконалий'), який дав початок усім сучасним мов індоєвропейської мовної сім'ї. У Пуранах згадується про те, що під впливом енергії Сарасваті на вищих матеріальних планетах всі живі істоти говорять тільки піднесеним поетичною мовою.

Сарасваті ототожнюють з богинею мови Вак (або Вач). Вак є містичним уособленням мови. Вона єдина з втіленням творчих сил космосу Вірадж (санскр. Virāj - 'сяюча', 'промениста' - жіноче творче начало, створене в жіночій половині тіла Брахми). Згідно «Рігведі», Вак походить від Пуруши - прообразу всіх чоловічих форм прояву, яка, в свою чергу, породжена Вірадж, що є прообразом всіх жіночих форм. Вак виступає як символ тієї мови, завдяки якій люди змогли отримати духовне знання. Також вона уособлює священну вів мову, яка зійшла на перших мудреців - Ріші. Вона по суті своїй - та сила, яка, еманіруя з Творця Всесвіту, принесла в матеріальний світ мова, яка є виявленої формою мислеобраза.

Сарасваті - богиня красномовства, яка допомагає одягати думки в слова, висловлюючи їх за допомогою мови. Думка, перед тим як стати в формі слова, проходить кілька етапів транформации: спочатку звук проходить три стадії на тонкому плані, щоб згодом перетворитися в матеріальному світі в виявлену форму слова. Існує чотири різновиди Вак, або чотири форми звуку: пара, пашьянті, Мадхьяма і вайкхарі. Вища трансцендентна форма звуку - це пара-вак; коли у звуку можливо розрізнити форму і колір - це пашьянті-вак; Мадхьяма-вак - той рівень, на якому «звучать» наші думки; а нижчою формою звуку є вайкхарі-вак (земна мова, її матеріальний аспект, груба форма прояву початкового звуку Всесвіту, за допомогою якої ми спілкуємося з іншими людьми, і діє вона через Вішудха-чакру). Зазвичай людина чує тільки на рівні вайкхарі-вак, однак сприйнятливість до решти трьом вищих стадій звучання залежить від рівня його духовного розвитку, а також від того, якою мірою чисто його свідомість.

Даючи втечу в парі, вакуум (мова) викидає листя в паш'янті, дає бутон в Мадхьяма і розквітає в вайкхарі. Вак досягає стадії поглинання звуку в зворотному порядку, тобто, починаючи з вайкхарі. Пара, паш'янті, Мадхьяма і вайкхарі - ось чотири види вак. Пара - найвищий звук. Вайкхарі - найнижчий звук. В еволюції вак починається з найвищого звуку і закінчується найнижчим. У інволюції вак приймає зворотний напрямок, розчиняючись в парі, найвищому тонкому звуці. Хто вважає, що великий Владика мови (вакуум), недиференційований, Просвітляючий, і є «Я», - хто так мислить, того ніколи не торкнуться слова, високі або низькі, хороші або погані

«Йога-кундаліні-упанішада»

Янтра Сарасваті

Янтра (санскр. यन्त्र् - 'підтримка', 'опора', 'інструмент') - це якась геометрична конструкція, яка діє на свідомість споглядає її як інструмент медитації і концентрації, і надає неоціненну підтримку на духовному Шляху. Коли людина концентрується на янтру, припиняється шум від різнорідних думок, хаотично обертаються в його розумі, і розум його безперешкодно входить в резонанс з енергією, що генерується геометричною формою Янтра. Кожна янтра випромінює енергії певної частоти і дозволяє їх сприйняти. Традиційні Янтра прийшли через одкровення, за допомогою ясновидіння, що дозволило принести їх зі світу тонких енергій і проявити в наш світ ту форму, яка відображає суть певного божества на матеріальному плані, енергія якого представлена ​​в фізичної матеріальній площині Янтра. Коли ви вимовляєте мантру Сарасваті ( https://www.oum.ru/yoga/mantry/mantra-sarasvati/ ), Бажано, щоб янтра перебувала перед вашим поглядом. Споглядання цієї Янтра благотворно впливає на людину, в його свідомості формуються тільки милостиві позитивні думки. А творчим людям вона принесе натхнення. Вважається, що ця янтра стимулює роботу правої півкулі мозку, а також допомагає контролювати почуття.

Янтра привертає силу найгарнішою мудрої богині. Оскільки Сарасваті - повелителька освіти, культури, мистецтва, творчості, знань, візуалізація або споглядання Янтра Сарасваті допомагає осягнути багато духовні істини, цінувати прекрасне в мистецтві, розвиває в людині розуміння різних видів творчості, образотворчого мистецтва, музики, дарує чистоту думок, ясність свідомості, ораторські здібності, можливість творчої самореалізації.

Ом.