СЕКС В СРСР В оповіданні УЧАСНИЦЬ злягання

1. Коментарі

СЕКС В СРСР В оповіданні УЧАСНИЦЬ злягання

Поговорили з чотирма жінками, чия молодість припала на радянські часи, про те, як була влаштована їх сексуальне життя, і попросили гендерного історика Іру Ролдугіна розповісти, як вивчається історія радянської сексуальності.

Світлана, 60 років

Нас виховували так: секс - це аморально. У школі про сексі не говорили ні слова. Діти народжуються, так, але процес їх зачаття - це щось погане. Якщо хлопці один одному симпатизували, то переписувалися або за ручку ходили. У 1980-ті роки вже трохи сміливіший зустрічалися, ходили на танці, у кого-то і сексуальне життя справжня почалася. Але я такого не розуміла. Якщо чоловік проводжав вечорами додому, дарував квіти і подарунки, знайомив зі своєю мамою, то просто зустрічалися. А коли пропонував одружитися, то купували кільця, обмінювалися ними в загсі - тоді вже можна було займатися сексом, це був перший чоловік в житті жінки. Ще не було прийнято обговорювати секс з мамами, і ось у моєї була така позиція: «Якщо він тобі чоловік - так тепер все, що не реви, нічого мені не розповідай. Вийшла заміж, треба жити ». Я почала з ним жити, і стало ясно, що це не той чоловік. Але він був моїм першим, і було страшно навіть уявити, що я піду до іншого і скажу, що я вже не дівчинка ...

Коли я жила у бабусі в селі, я бачила, що дядько походжав наліво, але не до кінця усвідомлювала ситуацію. Він ночував десь, під ранок повертався. Але все було дуже серйозно - якщо жінка завагітніла, то чоловік зобов'язаний був одружитися. Розлучення траплялися рідко, найчастіше жінки терпіли.

Багато що в цьому питанні залежало від чоловіків. Якщо чоловік берег свою жінку, то, вибачте, кінчав в ганчірочку. Ось це і було основним способом запобігання.

У 1970-х я працювала в лікарні, в ті роки аборти були найчастішою процедурою. Іноді за зміну лікарі виробляли по 40 чисток. Деякі приходили на аборт кожні два місяці. Гінекологи кричали, мовляв, ви нас під статтю підводите. На початку 1980-х люди стали більш просунутими, із Заходу до нас прийшла внутрішньоматкова спіраль. Араби, які навчалися в Росії, привозили платинові, золоті спіралі, які можна було ставити жінці на 10-15 років - золото само не окислюється. Поганенькі презервативи з'явилися ще в 1970-х роках, вони були гумові, грубі. Але доступні вони були тільки жителям міст.

У мене оргазмів в двох шлюбах не було. Другому чоловікові на восьмому році спільного життя промямлила, мовляв, а не міг би ти що-небудь зробити, щоб мені теж вдалося щось відчути? На що чоловік мені відповів, що у мене щось не так з фізіологією.

Через те що сексуальне виховання відсутнє, секс у шлюбі часто був поганим. Якщо чоловік попадався без природного обдарування відчувати свою жінку, то дівчина могла прожити і сім, і десять років, так і не розуміючи, що таке секс і не знаючи, що він може приносити задоволення. Звідси і цей вислів радянських: подружній обов'язок. Не було розкутості, ніхто не знав, як себе вести, - не міг ні прочитати, ні на картинках подивитися, ні почути від знайомих.

Любов там, де двоє. А коли ви живете в однокімнатній квартирі і у вас тут же сплять діти по крамницях, то це вже не любов і не секс, а так. Люди, які жили в комуналках, займалися сексом в туалетах. Ще дуже активно ходили в лазні. В комуналках митися нормально було особливо ніде, і черги стояли, і тому люди ходили в лазні. Пари знімали там кімнатку, парилися.

У ті часи люди були разом точно не через секс. Такий одноманітний секс утримувати людей разом не міг. Якщо пара виглядала щасливою, то скоріше тому, що у них були спільні погляди і теплі відносини.

Ірина, 50 років

Мої батьки були артистами одного з популярних московських театрів і знімалися в кіно. У їхньому середовищі панували трохи більше вільні звичаї, ніж в суспільстві в цілому. Тобто вони в своєму колі секс могли хоча б обговорювати. Але навіть вони не знайшли в собі сил розповісти мені про те, як влаштовані близькі стосунки між чоловіком і жінкою. Пам'ятаю, як років у шістнадцять я пішла з мамою на іноземний фільм, який показували на Московському кінофестивалі. Там герой дорікав свою дружину в тому, що вона вже два місяці не голить ноги. До сих пір пам'ятаю шок, в який мене глибоко ця інформація: невже ноги треба голити ?! Мені про це ніхто ніколи не розповідав.

Моє покоління - люди, що народилися в шістдесятих, - були позбавлені доступу до інформації про те, що таке секс. Все відбувалося інстинктивно, як у тварин. До весілля не було де цього робити - хіба що на сходовій клітці у сміттєпроводу. Так що все одружилися в дуже ранньому віці - саме для того, щоб мати можливість займатися сексом. Спосіб оберігатися був один - презервативи, на яких було написано «перевірено електронікою», але вони постійно рвалися. Тому дуже швидко з'являлися діти. Так що секс був пов'язаний не тільки з соромом, а й з постійним страхом небажаної вагітності. Дев'яносто відсотків моїх однолітків, женівшіхся і вийшли заміж в районі двадцяти років, згодом розлучилися.

Наталя, 47 років

Моя мама рано вийшла заміж. Вона розповідала, що, коли вперше побачила голого чоловіка, вона злякалася і заплакала. Це був 1963 рік. Тоді не було ні ритуалів, ні таїнства. Люди просто йшли в загс, обмінювалися кільцями, потім відправлялися в їдальню, обідали, і далі починалася сімейне життя.

Коли я вчилася в старших класах, як раз ввели предмет «етика і психологія сімейного життя». Там розповідали про взаємини статей, але скоріше в тому ключі, що потрібно поважати чоловіків. При цьому слово «секс» взагалі ніхто не вимовляв. Я пам'ятаю, що, коли ми з сім'єю дивилися телевізор і в фільмі раптом показували оголену ногу або, не дай бог, груди, нас, дітей, виганяли з кімнати і закривали двері. Так що до сексу формувалося відповідне ставлення.

Батьки не розповідали про контрацепцію, тому що і самі про неї майже нічого не знали. Сім'ї навколо були багатодітними. Вважалося, якщо в сім'ї одна дитина, значить, сім'я неблагополучна. Ще оберігалися господарським милом. Тобто після сексу жінка повинна бігом бігти в ванну і митися господарським милом. В тридцяти відсотках випадків це допомагало.

Коли в СРСР потрапили касети з фільмами про Анжеліку, ніхто не думав, що так взагалі буває, це було неймовірно. Чоловіки ж і не здогадувалися про те, що з жінками можна проробляти в сексі багато, та й жінки не уявляли, що існують різні пози.

Мій тато був військовим, випуск вони зазвичай відзначали в їдальні. Коли хлопці трохи випивали, до них підсаджувалися молоді дівки, які хотіли заміж. Вони вели їх до себе в общагу, а на наступний день йшли в партком і писали заяву, що чоловік зганьбив їх честь, і молодих людей змушували на них одружитися. Була у мене знайома одна, вона зустрічалася з хлопцем, він ходив, ходив до неї, а одружуватися не хотів. Так вона пішла в партком, написала заяву, і його зобов'язали на ній одружитися. І до сих пір живуть разом, до речі.

Олена, 61 рік

На початку 1980-х, коли ми жили в невеликому провінційному місті, мій брат, нині покійний, був першим секретарем міськкому комсомолу. Він був, зрозуміло, одружений, у нього була дочка. І ось одного разу він відправився на всесоюзний комсомольський з'їзд в Москву. Їхали три дні поїздом. Брат взяв з собою доньку - їй було років дванадцять, і вона до цього в Москві не бувала. Вагон був майже повністю зайнятий комсомольськими активістами і активістками. Всі три дні вони пили і трахкали. Загалом, коли через пару років доньці настав час вступати в комсомол, вона сказала: бачила я ваш комсомол, не хочу я туди. Був, звичайно, скандал: як так, дочка комсомольського ватажка не хоче вступати! А вона - ні в яку.

Коли я вийшла заміж, нам дали квартиру. Чоловік поїхав у Москву до аспірантури, я часто залишалася у батьків, і в такі моменти брат регулярно приходив з проханням: «Дай ключики». Брат працював в обкомі партії. Там, природно, потрібно бути зразковим сім'янином. І він дотримувався видимість: у нього вже була друга дитина, все чин чином. При цьому, здається, все місто знало про його загули і запої. Він коли в Москві в партшколі навчався, завів собі другу сім'ю, там дитина була - дружина знала, начальство знало, чоловіка мого, який теж в Москві вчився, він навіть знайомив з цієї другою сім'єю. Але в характеристиках братові незмінно писали: «зразковий сім'янин».

Одного разу він пропав на місяць. Перший секретар обкому приїжджав до його дружини, обговорювали, як наставити його на шлях істинний. Знайшли випадково: його колишня коханка зателефонувала мені і сказала, що бачила, як він з горілкою входить в її під'їзд. Виявилося, що у нього був роман з її сусідкою.

Про те, як історики вивчають сексуальність

Історики не займаються дослідженням сексу, секс - одна з функцій людського тіла. Але історики досліджують сексуальність, тому що це історичний концепт, який знаходить специфічні риси в кожну конкретну епоху. На всіх вчених, які звертаються до цієї теми, вплинули роботи Мішеля Фуко. На тих, хто від його впливу відхрещуються, теж. Саме він вперше детально, в різних роботах і на протязі багатьох років формулював і доводив ідею зв'язку сексуальності і влади, політики в широкому сенсі. Робив він це на високому теоретичному рівні, але тепер нам належить на основі емпіричних даних перевірити ще раз його аргументи.

З чим стикається історик, коли він звертається до таких сюжетів, як сексуальність в сталінську і постсталінських епохи? C відсутністю джерел. Варто почати з того, що в 1920-х роках більшовики зробили дуже багато корисного в сфері емансипації людини: дозволили аборти, свідомо відмовилися від кримінальної статті за мужолозтво (її ввели в КК в 1934 році. - Прим. Ред.), Спростили процедуру розлучення , поширювали інформацію про жіночі контрацептиви, а ще створили ясла, почали пропагувати і створювати масову дитячу літературу, запустили кампанію «за новий побут», однією з цілей якої було подолання кухонного рабства в масштабах країни і багато інших корисних речей. У перше десятиліття радянської влади більшовики покладалися в основному на експертів - юристів, медиків, психіатрів - і довіряли їм рішення тих питань, які в царські часи вирішувалися за допомогою заборонних заходів, церковної цензури і кримінального покарання.

Далі відбулася дуже сумна річ - так званий правий сталінський поворот. Після того як Сталін розгромив ліву опозицію і став одноосібним де-факто правителем країни, він почав згортати всі згадані досягнення: рекріміналізіровал мужеложество, заборонив аборти, знову ускладнив процедуру розлучень. Приблизно тоді ж було оголошено, що жіноче питання в Країні Рад раз і назавжди вирішене. Немає більше такого порядку. Одночасно під патронажем ОГПУ над гомосексуалами в Москві та Ленінграді пройшли кілька секретних процесів. Все це збіглося з періодом Другої п'ятирічки і в цілому підтвердило не найбільшу складну думку, сформульовану у вигляді гасла дещо пізніше в США, про те, що особисте - це політичне. У країні, де у людини відсутній політичний вибір, неможлива навіть відносна автономія його самого, його тіла, його думок. Плакатне цнотливість стає умовою життя: дійшло до того, що Сталін особисто зажадав вирізати сцену з поцілунком з фільму «Волга-Волга». Все те, що виходило за рамки вкрай вузького нормалізує дискурсу, було оголошено відхиленням. Відхилення сприймалися навіть не в медичній або юридичній площині, а як потенційні загрози державі. Що в цілому логічно, якщо держава будується на придушенні особистості і канонізації статевого стандарту.

Те, що наступило далі, Ден Хілі називає стіною дискурсивного мовчання. Хілі - канадсько-британський історик, який написав єдину на даний момент монографію, присвячену історії гомосексуальності в Росії, «Гомосексуальне потяг в революційній Росії: регулювання сексуально-гендерного дисидентства». Під дискурсивні мовчанням він має на увазі відсутність можливості роботи з джерелами. Мовчання старших поколінь про своє інтимне досвіді досі вважається чеснотою. Наприклад, тема насильства під час Другої світової війни, коли жінки були мобілізовані на фронт і воював нарівні з чоловіками, так і не сформульована в російській науці, хоча на сьогоднішній день написані вже сотні німецькомовних робіт. Є монографія історика Анни Крилової з Університету Дьюка. Книга називається «Радянські жінки на війні. Історія насильства на Східному фронті », але, наскільки я знаю, в професійному середовищі вона критикується за хиткість джерел (наприклад, в якихось моментах Крилова покладалася на інтерв'ю Алексієвич, яка все-таки в першу чергу письменник. А для істориків все-таки важливо працювати з джерелами, які не обробленими сучасниками).

Крилова показує, що десятирічна радянська пропаганда неминучої війни з фашистською Німеччиною сформувала покоління жінок, які значно виходили за рамки запропонованої державою ролі радянської жінки в першу чергу як матері. Саме вони першими йшли добровольцями на фронт, наштовхуючись на нерозуміння військових і чиновників на місцях в перші місяці війни (тільки на початку 1942 року радянське вище керівництво офіційно схвалив залучення жінок на службу). Ці альтернативні жіночі ідентичності зовсім не досліджені і подаються нам в рамках радянського, безконфліктного канону, далекого від реальності.

У 1955 році кримінальне покарання за аборти скасували. У другій половині 1960-х знову спростилася процедура розлучень. У більш широкому сенсі 1960-1970-і роки взагалі можна назвати часом сексуальної революції, звичайно, не настільки очевидною і помітною, як західна, і проходила зовсім інакше. Це тема, яка все ще чекає своїх дослідників. По суті, єдиною областю знання, в рамках якої йшло обговорення сімейної політики (такий радянський евфемізм терміна «сексуальність»), була соціологія. Саме в цьому полі дискутувалися проблеми, турботи і влади, і дослідників.

Ключовими явищами, котрі зумовили цю м'яку сексуальну революцію, були закінчення війни і масштабного терору, урбанізація, набагато більша, ніж до війни, зайнятість жінок на оплачуваній роботі. Статистика показує, що вони активно розлучалися, найчастіше вказуючи в причини розлучення пияцтво чоловіків, а, скажімо, в XIX столітті пияцтво ще вважалося нормою життя. Соціологи 1960-1970-х років бачили жахливі результати сталінської політики і її вплив на демографію. Вони пропонували зовсім інший підхід, фокусуючись на тому, що зараз називається інвестиціями в людський капітал. У цьому контексті не можна не згадати ім'я Ігоря Кона, блискучого дослідника, новатора, який створив свою школу. Він та інші радянські соціологи в 1960-і роки проводили дослідження радянської інтимності, використовуючи анкетування. Вони показали, що повоєнне покоління було не схильна переймати гендерні ролі своїх батьків: вони контролювали фертильність, легко вступали у позашлюбні зв'язки, якщо шлюб їх не задовольняв. Розлучення втрачав стигматизує вага. Момент сексуального дебюту молодшав. Дошлюбне невинність не мала серйозної символічної цінності. Саме ці дані дозволили соціологам вперше заговорити про необхідність сексуального виховання, яке допомогло б знизити статистику розлучень, кількість матерів-одиначок і бездітних пар. Ці дебати соціологів і партійних керівників в 1960-1970-і роки хоча і були помічені пресою, але не вилилися в якісь реальні дії. Проте сучасні соціологи, які досліджують ту епоху, показали, що деякі батьки почали говорити зі своїми дітьми про секс. Це було значним ударом по фасадного, Ханжеському сталінському мовчання.

Про російський фемінізм і феномен подвійного навантаження

Традиції фемінізму в Росії не менш серйозні, ніж в Англії чи Америці. Хронологія нашого суфражістском руху корінням сягає в середину XIX століття. Інша справа, що більшовицька революція багато змінила. Більшовики обнулили суфражістском порядку, яка формувалася понад 40 років, і дали жінкам повне право, про які вони тільки могли мріяти. Цей модернізаційний проект був дуже радикальним. Відсутність інститутів і людей, які могли б боротися за або, навпаки, оскаржувати ці положення, визначили лакування більшості ранньорадянського визвольних ініціатив. У цьому закладено відповідь на питання, чому в пострадянській Росії фемінізм був чимось екзотичним. І нічого доброго для Росії в цьому немає.

Що відбувалося з Радянська жінкамі у воєнні та повоєнні роки? Про це пишуть чудові гендерні соціологи Анна Тьомкіна и Олена Здравоміслова в своих роботах, Які часто цітують на Западе. Смороду доводять, что за «рішенням» жіночім харчування стояла модель Подвійного НАВАНТАЖЕННЯ, коли до обов'язкового материнства и работе додавайте функція обслуговування сім'ї. З одного боку, жінка була вписана в радянську реальність точно так же, як чоловік. Формально вона мала всі ті ж права: працювала, отримувала зарплату, у неї були соціальні гарантії і т.д. З іншого боку, жінка несла все ту ж навантаження, що і до революції: вона годувала, одягала, емоційно і в побутовому сенсі обслуговувала всю свою сім'ю.

Цей феномен подвійного навантаження дуже здорово показаний у фільмі «Москва сльозам не вірить». Ідеальний директор виробництва, яка і по господарству ніби як встигає, і в той же час високу посаду займає, і стандартам фемінності відповідає. Незважаючи на своє високе становище, героїня жахливо вразлива, страждає без чоловіка, подружки її жаліють, а вона не може вважати себе повноцінною (по крайней мере, фільм нам на це натякає), поки у неї немає пари. Це її головна проблема, один з основних сюжетів картини.

«Москва сльозам не вірить» та інші радянські фільми були покликані підвести до відновлення вірного, з точки зору влади, післявоєнного гендерного балансу. Зробити жінку знову привабливою, помістити її всередині моделі обслуговуючої сім'ю господині. Війна була неймовірним досвідом в сенсі інтимності і тілесності, не важливо - гетеросексуальної або гомосексуальної. У нас це погано вивчено через складність доступу до джерел. Те, що роблять західні історики, доводить, що досвід Другої світової війни в їх суспільствах носив дуже сильний емансипаційна заряд для людей, які не зараховували себе до гетеросексуалів. На війні, в умовах шаленого стресу і хаосу вони могли не приховувати, ким є. Межі дозволеного стиралися. Це було катастрофою для одних, наприклад, для жінок, які стали жертвами насильства, і можливістю не приховувати свої імпульси - для інших.

Я думаю, що Велика Вітчизняна війна була тим же досвідом для радянських людей, просто у істориків немає прямих доказів: радянська цензура працювала на підвищених потужностях. Але навіть фільми, наполегливо пропонують образ щодо маскулінної жінки, яка стане по-справжньому щасливою, тільки коли знайде свою другу половинку, на мій погляд, демонструє те, що влада бачили в цьому проблему, - звідси і активна пропаганда специфічної, рятівної гетеросексуальної фемінності.

Про те, як секс пішов з громадської дискусії

Ми нічого не можемо сказати про сексуальні переживання радянських жінок, по крайней мере, я не бачила жодного такого дослідження. При Сталіні тема сексуальності і тілесності стала немислимою в публічному полі і перемістилася в область медицини. Ніяких розмов про жіночий оргазм з точки зору не медицини, а соціальності, не існувало. Медики і експерти займалися питаннями насильства, наприклад, чоловічого насильства над неповнолітніми. Через те що сталінський правий поворот виключив сексуальність як гуманітарну тему, у медиків теж сильно зменшилися можливості в порівнянні з тим, що було в 1920-ті. Тоді вони могли міркувати про те, що таке сексуальність, що таке статева свобода, хто такий гомосексуал, а чи може бути гомосексуал радянською людиною, а що, якщо людина хоче змінити стать, і влади до них прислухалися. Цих тим не існувало з середини 1930-х.

Про статеве виховання і гомосексуалів

Статеве виховання - швидше за часів перебудови явище. Уже в 1980-е почали видаватися книжки для дітей про те, як влаштовано тіло людини, з картинками.

Ми з Надею Плунгян робили буклет для «Квірфеста» до 20-річчя скасування 121-ї статті КК РРФСР за мужеложество (в кожній союзній республіці у неї був свій номер, скасована в 1993 році). Я робила інтерв'ю з деякими жінками, які більшу частину життя прожили в радянські часи. Зараз вони відкриті лесбіянки або бісексуалки. Вони розповідали, що за радянських часів у них були чоловіки і діти і вони нічого не знали про гомосексуальність. Одна жінка розповідала, як натрапила на брошуру, поширювану медиками, про те, що існують якісь жінки, які нападають на інших жінок, і їх потрібно побоюватися. Ця інформація привела її в бібліотеку, де вона намагалася знайти хоч щось у Великій радянській енциклопедії, але безуспішно. Стаття Серейского «Гомосексуалізм» була вирізана. Це відомий феномен: з енциклопедій вирізалися статті про ворогів народу, але не тільки. Приблизно в той же час у неї з'явилися перші контакти з жінками: вона розповідала, як її чоловік зайшов до кімнати, коли вона була зі своєю подругою - вони обнімалися і цілувалися. Загалом, чоловік зайшов, подивився на це, сказав: «Ну упілісь» - і пішов. Ніякого скандалу, ні вимоги про розлучення, ні звинувачень в зраді - нічого подібного. Вона розповідала про це зі сміхом і гіркотою одночасно.

джерело

Post Views: 8 467

Коментарі

Коментарі