Сім київських чудес Св. Миколая

1. Лада Лузіна
2. Орфографічна помилка в тексті:

Лада Лузіна

письменниця

20 травня 2016, 8:44 Переглядів:

22 травня - свято св Миколая весняного.

У Києві Микола Мирлікійський набув особливого ім'я - Мірнокіевскій.

А щоб зрозуміти особливе ставлення Києва до цього святого - досить одного разу порахувати, скільки у нас Миколаївських церков: Миколи Доброго, Миколи Притиска, Миколи Набережного, Миколи Мокрого, церква св Миколая на Аскольдовій могилі, Храм святителя Миколая біля Йорданського джерела, Нікольський собор Свято- Покровського жіночого монастиря, Микільська лікарняна церква в Лаврі ... список можна продовжувати ще довго.

Кияни ніколи не сумнівалися у взаємності своїх почуттів - в такому ж особливе ставлення святителя Миколая до їх Місту. І мали на те підстави! З Києвом пов'язані історії целихсемь чудес Миколи.

За однією з суто місцевих легенд Місто відвідував не тільки апостол Андрій, а й св Микола. Святитель приїжджав сюди в гості до Богородиці. Оголосивши Успенську церкву Лаври своїм будинком на землі, Божа Матір покликала на новосілля архієпископа Миколая і священика Арія, з умовою: той, хто приїде першим і освятить її храм. Але Арій дуже хотів прибути раніше, тому, зупинившись в дорозі на одному заїзді зі святителем, наказав своїм слугам відрізати голови всім коням суперника. І, напевно, виграв би гонки в гості, якби Миколай не був чудотворцем - він просто приставив відрубані голови коней до тіл і оживив їх. За скромності, архієпископ не став розповідати про свої чудотворення - тільки навколишні самі помітили, що похапцем він прилаштував до чорних коней голови білих і навпаки.

Ця київська легенда про освячення Успенка церкви самим святим Миколаєм відгомін іншої - всесвітньої, про конфлікт Миколи і Арія. Вважається, що в 325 році св Микола був присутній на Першому Вселенському соборі в Нікеї. Мова Арія, що засумнівався в божественну природу Христа, здалася Миколі Угодника єретичної, і він, не мудруючи, відважив оратору ляпас. За "хуліганство" святий був спочатку навіть позбавлений архієрейського одягу та укладено в вежу. Але з часом все визнали правоту Миколи в даній дискусії ... а ось чи бив надмірно гарячий святитель (всупереч усім християнським канонам смирення і лагідності) свого опонента - в церковних колах, уявіть собі, дискутують досі! (Цікаво, чи не в пам'ять чи про Нікольському "заушенія" свято Миколи Зимового до революції був днем ​​кулачних боїв?)

Найвідоміша кіевоніколаевская легенда "Чудо про якийсь дітище" пов'язана Сиконії Миколи Мокрого в Софійському соборі. Давним-давно, між 1 087 і тисячі дев'яносто один роками, благочестиві чоловік і дружина попливли на човні з Києва в Вишгород , Вклониться мощам Бориса і Гліба. На зворотній дорозі дружина задрімала і випустила з рук маленького сина. Хлопчик впав в воду і потонув. У розпачі батьки почали плакати і волати до св Миколі, покровителю всіх мореплавців, запитуючи, чому він не вберіг їх дитини? На наступний день, зайшовши рано вранці в Софійський собор паламар почув на хорах дитячий плач - і побачив, що під іконою Миколи лежить немовля мокрий від води, але живий і здоровий. Микола повернув батькам їх малюка ... З тих пір образ і прозвали Ніколою Мокрим, шанували як чудотворний і вважали однією з найперших київських святинь.

Ніхто точно не знає, коли у святій Софії Київської з'явилася ця ікона, але кияни вірили, що Нікола Мокрий - найдавніше зображення св Миколая на Русі, і диво, створене їм у Києві в XI столітті - перше на давньоруської землі

На думку Ремізова до навали хана Батия у нас був поширений лише (!) "Один образ Миколи - Нікола Мокрий", саме це київське поясне зображення з Євангелієм в руках стало архетипом для більшості ікон Миколи. На щастя - на відміну від багатьох інших київських святинь, вона не була знищена. У розпал війни її вивезли з Києва і сховали, щоб зберегти ... і надійно зберігає до сих порву Нью-Йорку, в бруклінськой православної церкви Пресвятої Трійці.

Зараз сюжет про чудесне спасіння немовляти можна побачити в Києві на іншій іконі, створеної відомим українським художником і іконописцем Іван Їжакевич - в маленькій Макаріївського церкви, на горі Юрковиці (вул. Стара Поляна, 46) А сама історія з дітищем, за переказами відбулося на Дніпрі - прямо навпроти подільської церкви Миколи Набережного (Сковороди Г. вул. 12/8). Найпершу церква на цьому місці поставили там в XI столітті пам'ять про чудесне спасіння дитини.

Третє київське "Сказання про диво Святого Миколая над Половчина") пов'язане з храмом Миколи Доброго на Подолі (вул. Покровська, 6). (Хоча за іншою версією вона, як і ряд інших миколаївський історій відноситься до стародавнього, чотири рази знесеному і лише недавно відновленому знову церкви Миколи Йорданскій (вул, Кирилівська (колишня Фрунзе), 47-A.)

У XII столітті християнин на ім'я Добрик взяв в полон багатого половця, і відпустив його на свободу в обмін на обіцянку викупу - табуна коней. Обітниця був дан полоненим в церкви перед іконою Миколи. Оскільки половець поклонявся іншим богам, він не сприйняв клятву серйозно і, не збирався виконувати її до тих пір, поки, повернувшись додому, не впав з коня, щоб канавка в страшних корчах і не побачив перед собою св Миколая, який оголосив "... скоро віднеси обіцяне перед моїм чином! " (За іншою версією святий власноруч схопив клятвопорушника з коня і почав трясти) В результаті вражений боржник пригнав в Київ не один табун коней, а відразу два. Другий - спеціально для святого Миколи, в дар його церкви.

Моя хатня ікона святого Миколи

Пізніше на місці дерев'яної церкви з Іконою Миколи Доброго була побудована кам'яна, а при ній справжнє прояв доброти - лікарня для безпритульних людей похилого віку та сиріт. Зараз від Доброніколаевского храму залишилася одна дзвіниця. Але її священик Олександр Глоголев (духівник сім'ї Булгакових, обвінчалася Михайла Опанасовича з першою дружиною) замучений в 1937 році в Лук'янівській в'язниці - зумів зберегти легендарний образ. У 1888 нащадки Глаголєва передали її в Ганно-Зачатіевскую в Дальніх печерах Київської Лаври.

Подільська Церква Притиско-Микільська (вул. Хорива 5А) - свідок четвертого кіевоніколаевского дива. Одного разу вночі в храм заліз злодій і набравши повний мішок добра, збирався було втекти назад через вікно, та зачепив своїм мішком величезну ікону св Миколая. Святитель звалився прямо на нього і "притиснув" грабіжника ... Той помер на місці. А ікона "затримали злодія" отримала ім'я Миколи Притиска.

Красива історія про чудесне появі ікони пов'язана з Аскольдовою могилою, де за версією ряду істориків задовго до хрещення Русі княгинею Ольгою був зведений найперший в Києві Миколаївський храм, поставлений нею на могилі князя Аскольда, який отримав при хрещенні ім'я Миколи.

У 1113 Син Володимира Монамаха і майбутній київський князь - Мстислав Великий вирушив на полювання, а, повертаючись вночі додому, заблукав в лісі і ніяк не можу знайти дорогу назад ... Як раптом побачив на пні ікону святого Миколая, випромінювала яскраве світло. Це світло і вказав княжичеві потрібну дорогу. А на місці ікони був поставлений слуп (стовп) з іконою Миколи.

Приємно, що п'яте "чудо на ловах в Києві" не забуте -і в наші дні на стовбурах старих деревах навколо Аскольдової могили можна побачити багато ікон!

Шосте чудо сталося з тим же благовірним Мстиславом 1, в період його правління в Новгороді князь захворів і побачив уві сні пророцтво святого - вилікувати його може тільки ікона Миколи Мокрого з Києва. Він негайно спорядив за нею корабель, але посланці князя потрапили в бурю - а по її закінченню побачили, що до борту корабля хвилі принесли нову мокру ікону Миколи - цей образ Миколи Дворищенского незвичайної круглої форми на довгі роки став новгородської святині.

Сьоме чудо розповідає "про дружину сухорукой". Побачивши, як жінка працює в день - святитель образився і у нещасної відсохнула рука. Подібних історій про різних святих, карається трудоголіків за роботу в їх святковий день-дуже багато. Але Миколі подібна прискіпливість не такі вже й властива. Куди більш характерна поширена всеукраїнська легенда про св Миколая та св Касьяне. Перший відмовляється допомагати мужику, боячись забруднити одяг, другий, побачивши Загрузлій в грязі мужицької вози, просто закочує рукави і допомагає нещасному витягнути її на дорогу ... ось так от, своїми руками, без всяких чудес.

І в цьому короткому сюжеті - пояснення всеосяжної народної любові до святителя Николе. Любові майже блюзнірською (в народі вірили: "Якщо бог помре - його місце займе святий Миколай, а Свята Троіца- це Ісус, Богородиця і Микола Чудотворець!) Любові зрозумілої ... Адже Бог-батько вимогливий. І навіть милосердний євангельський Ісус - суворий. А Нікола і Богородиця добрі й милосердні - вона плаче і співпереживає всім без винятку людям, він готовий завжди прийти на допомогу - підсобити, підштовхнувши віз, повернути дитину, притягнути до відповідальності обманщика ... і дати кривдникові по вуха, коли треба! Це справжня любов до людей - не в високодуховному, в ростом людському розумінні любові.

І в цьому плані кияни теж завжди платили святому Миколаю взаємністю!

З "Азбуки київських чудес"

Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram

Якщо ви знайшли помилку в тексті, виділіть її мишкою і натисніть Ctrl + Enter

Орфографічна помилка в тексті:

Послати повідомлення про помилку автора?

Виділіть некоректний текст мишкою

Дякуємо! Повідомлення відправлено.