Слов'янська слобода: Дажбог

Дажбог - Сварожич. у язичницьких слов'ян - бог родючості і Сонця, цілющої сили. Ім'я його не від слова "дощ", як іноді помилково думають, воно означає - "дає Бог", "подавач всіх благ". Слов'яни вірили, що Даждьбог їздить по небу в чудовій колісниці, запряженій четвіркою білих Огнегріва коней з золотими крилами. А сонячне світло походить від вогняного щита, який Даждьбог возить з собою. Двічі на добу - вранці і ввечері - він перетинає Океан-море на човні, яку тягнуть гуси , Качки і лебеді . Тому слов'яни приписували особливу силу оберегом-талісманів у вигляді качечки з головою коня .
У Даждьбога була велична хода і прямий погляд, що не знає брехні. І ще чудові волосся, сонячно-золоті, легко летять за вітром. Г лазу у всіх трьох були однакові, сині-сині, як чисте небо в сонячний полудень, як вимоїна в чорних грозових хмарах, як синя, нестерпний серцевина багаття.
Син Неба возить чудовий щит на легкій колісниці, запряженій четвіркою білосніжних коней, почав опромінювати краси і чудові діва Землі: поля і пагорби, високі діброви і смолисті соснові бори, широкі озера, вільні річки, дзвінкі струмочки і веселі джерела-Студенцов.

Первопредок слов'ян (слов'яни по тексту "Слова о полку Ігоревім" - Даждьбоже онуки) "Тоді при Олзе Горіславлічі сеяшется і растяшет' усобицями, погібашет' життя Даждьбожа онука, в княжих крамолах веці человеком' скратішас'".
"В'стала образа в силах Даждьбожа онука, вступила дівою на землю Трояню, в'еплескала Лебедине крило на синьому морі біля Дону: плещучи, упуді жирні часи".
Згідно "Слову Іоанна Злотоуста ... како перше погани вірували в ідоли і треби їм клали ...", бог сонця і цілющої сили.
Ймовірно, Дажбог міг, слідом за білим Свентовітом , Співвідноситися з Аполлоном (Таргелія) як бог сонячного світла. У повчаннях проти язичництва серед інших богів згаданий поруч з Артемідою: "і приступили Кь ідолом' і розпочато жере молнш і грому, і солнцю і місяці, а друзш Переуну, Хоурсу, вілам і Мокоші, упірем' і берегиням', ихже наріцают' тридев'ять сестрініц', а інш Вь Сварожітца вірують і в Артеміду, імже невеглаші чоловіча моляться, і кури їм режут' ... і инеми Вь водах' потопляемі суть. а друзш Кь кладезям' приходяще моляться і Вь воду кидаються ... жертву приносимо, а друзш огневи і КАМЕТ, і рекам' , і істочніком', і берегиням', і в дрова - не тільки ж преже Вь пога ньстве, але мнози і нині то творят' ".
День Даждьбога - неділя, його метал золото, його камінь - яхонт. Святкування, можливо, доводиться на день Родіона-Ледолома. Найбільший культовий центр Сварожича розташовувався на землях лютичів-ретарей, неодноразово знищувався і відбудовувався знову - 953 м розорявся Оттоном Першим, в 1068 р саксонським єпископом Бурхардтом Другим і був остаточно спалений німцями в 1147-1150 рр. під час хрестового походу проти язичників баварського герцога Генріха Лева. Бронзові зображення богів лютичів і ритуальні предмети з Ретрінского храму були знайдені в землі села Прильвице в кінці 17 століття. Фігурки покриті слов'янськими рунічними письменами. На землях в'ятичів на честь бога-Сварожича також назвали городища. Священною твариною Даждьбога - вважався лев (як і у перського бога Сонця - Мітри ), Сварожича зображували або з головою лева, або їде на колісниці, запряженій левами.
Символами Сварожича є не тільки царствені леви , А й вепри (Вепр - це також втілення індійського Вішну і скандинавського Фрейра ). Одним з атрибутів є меч, пізніше сокира, а також і спис, можливо червоний стяг:
"В цьому сходяться диявол Сварожич і вождь святих, ваш і наш Маврикій? Ті. Хто попереду здіймає священне спис, і ті, хто забруднює людською кров'ю диявольські прапори?
Головою кумира ставлять на всход сонця або ж на південний схід, щоб він міг стежити за його ходом.
Даждьбога йменували Спасом, тобто Спасителем, але не в сенсі порятунку заблукалих овець Ізраїлевих, а в сенсі військової - захисника. Тому яблучний (19 серпня) і медовий Спас (14 серпня) - це дні вшанування Сварожича. Його разом з Ярилой шанують і на Юрія Зимового (9 грудня).

Одне з імен - Дажбог - очевидно, слов'янське, що складається з двох коренів. Вчені-лінгвісти визначили, що слово «бог» в давнину означало не тільки божество, але також і багатство, частку: на це вказує, наприклад, протиставлення слів «багатий» і «убогий» з їхніми первісними значеннями «наділений часткою» і «позбавлений частки », хоча в сучасній мові ці слова набули вже дещо інші смислові відтінки. Тому, виходячи зі змісту коренів, що становлять ім'я Дажбога, його можна розглядати як божество, «що дає багатство, частку». Для слов'янських народів, що займалися землеробством, благополуччя і достаток залежали від врожаю, а врожай, в свою чергу, залежав від цілющої сили світла і тепла сонця. Тому, найімовірніше, східні слов'яни Дажьбогом називали бога сонця.
Дійсно, в Іпатіївському літописі під 1114 роком поміщена вставка з перекладу «XPOH ІК" Іоанна Малали, де йдеться про язичницьких богів і в числі інших названі Феост (Гефест) і його син Сонце (Геліос). Слов'янський перекладач «Xpo-ники» Малали ототожнює давньогрецького Феост зі Сва-рогом, а Сонце - з Дажьбогом:
«По умрьтвіі ж Феостов' Його ж і Сварога наріч і царював син його ім'ям Сонце, його ж наричють Дажьбог. Сонце цар син Сварогов' еже є Дажь-Богь »
Звідси випливає, що Дажбог сприймався як син Сварога, бога вогню і був пов'язаний з сонцем.
Відповідно імені та функції східнослов'янський Дажь-бог зіставимо з южнославянским божеством сонця Дабога (або Дайбог).