слов'янські татуювання

1. Схожі статті:

... Малюнок дихає разом з тілом.
Татуювання у мене
Живе своїм, дивним життям ...

Останнім часом багато людей наносять на тіло татуювання. Слов'янські татуювання набувають все більшої популярності серед любителів наносити на тіло етнічні мотиви. Традиційних слов'янських татуювань не існує. Для малюнків використовуються мотиви скіфських візерунків, російських орнаментів із старовинних книг, елементи вишивки на старовинному одязі, казкові і міфологічні персонажі і т.п. А предки робили собі татуювання, питання цікаве не так ...

У стародавніх слов'ян татуювання були присутні - цей факт не заперечується вченими. До того ж наука зі зрозумілих причин не має в своєму розпорядженні речовими свідченнями того, якими були татуювання слов'ян - немає слов'янських поховань, в яких би шкірний покрив похованого зберігся настільки добре, щоб можна було побачити на ньому татуювання.

Виходячи з відомого тяжіння слов'ян залишатися в полоні міфологічних світоглядних установок, гіпотетично можна стверджувати, що історія походження звичаю татуювання у прабатьків російських сягає в далеке минуле. Літературними джерелами і збереженими звичаями русичів доведено, що одним з головних героїв билин, сказань і інших форм культури давньослов'янського народної творчості був дракон. У східних слов'ян збереглися розповіді про те, як Перун переслідує змія (дракона), пронизував його в одному випадку списом, в іншому - блискавкою. Такий сюжет можна було зустріти і в дерев'яному творчості, і в різьбі по кістки (в Новгороді). Згадаймо повернене з минулого спадщини зображення нинішнього герба Москви - Георгія Побідоносця, пронизує списом змія-дракона.

Слов'яни-язичники глибоко вірили в духів, чаклунів, домових, лісовиків, банних і тому подібних фантастичних істот, які, за їхніми уявленнями, жили по сусідству з ними. Одних вони любили, інших боялися. І все це, природно, знаходило і продовжує знаходити своє відображення в їхній творчості. Предметно-образні символи реальних і нереальних істот, тварин і птахів, яких стародавні слов'яни використовували в своєму фольклорі, зображально-художньому і декоративному творчості, стали улюбленими персонажами (героями) сюжетно-композиційних рішень нашкірної живопису у сучасних росіян.

Відомо повідомлення арабського дипломата Ібн-Фадлана, про те, що він під час своєї подорожі з Багдада в країну русів, що розселилися уздовж річки Волги, спостерігав у місцевих жителів татуювання від нігтів рук до шиї - зображення дерев, фігур тварин та інших знаків і символів. Перерахований набір татуювань був не випадковий: дерево символізувало не тільки простір, але і час. Про це свідчить що дійшла до нашого часу загадка: "Варто дуб, на дубі 12 сучків, на кожному сучку по 4 гнізда, в гнізді по 7 пташенят" - про рік, 12 місяцях, 4 тижнях, 7 днях. Образ дерева присутній і в змовах. За віруваннями слов'ян, на священних деревах (дуб, яблуня, береза, явір та ін.) Мешкають Богородиця, Параскева і інші святі. Дерево в весільних обрядах втілювало родючість живої природи, древо життя. Зображення різних тварин виконувало роль амулетів і оберегів, що захищають слов'ян від злих духів і чаклунів.

З поширенням християнства звичай татуювання став безжально искореняться, бо розглядалося церквою як складова частина язичницьких обрядів. Можливо, заборона татуювання було викликано прагненням християнських священиків захистити народ від всякого роду лжепророків, кожен з яких вже тоді говорив про кінець світу і називав себе новим Месією. У той же час, коли татуювання сприяла пропаганді релігійного культу, конкретного віросповідання, церква її всіляко вітала. Наприклад, в Боснії серед католицького селянського населення рідко можна було знайти жінку або дівчину без татуювання, що зображає хрест на лобі, на грудях і на верхній частині передпліччя. Заперечувати факт татуювання серед ранніх християн не можна. Можна припустити, що перші християни наносили ініціали, пов'язані з іменем Христа (X або І.М. - Ісус Назаретянин), зображення ягняти, хреста або риби.

У різних народів здавна практикувався звичай татуювання і нанесення різними барвниками знаків на обличчі з метою увічнення паломництва до святих місць. Наприклад, починаючи з XV ст. з'являються звіти паломників про вчинені мандрах в Єрусалим. Зокрема, німець А. Баппенхейм свідчить, що під час своїх відвідин Яффи в 1563 році він увічнив на стегні знак хреста. Інший паломник, Слісанкі, в 1662 р писав, що велів в Віфлеємі виколоти собі на плечі зображення святого гробу і знак п'яти святих хрестів, а також гору Кавара і Сіон. Зробив він це ще й тому, що існувало повір'я: якщо під час подорожі по морю корабель захоплять турки, то, побачивши татуювання паломників, відпустять. Цей звичай проіснував до кінця XIX ст., Що підтверджується посиланням біографів на Георга V (1865-1936 рр.), Короля Англії, який ще в якості спадкоємця трону в 1881 р, відвідавши Єрусалим, зробив пам'ятний татуювання на плечі у вигляді Вифлеємської зірки . Грецький автор Приск розповідає про "скіфів", які проживали в Північному Причорномор'ї і на Дунаї в V ст. н.е., які пригощали послів медом і хлібом з проса. Необхідно відзначити, що скіфи були розгромлені готами ще в III в. до н.е., а мед і просяний хліб - традиційне блюдо саме у слов'ян, тому Пріск зустрічався швидше за все не зі скіфами, яких уже на той час не було, а з слов'янами. Цю ж неточність допустив і Геродот, який вважав слов'ян нащадками скіфів. Однак повернемося до сучасних нащадків древніх слов'ян. У російській глибинці, в найбільш віддалених сільських районах нашої батьківщини і до цього дня можна зустріти людей похилого віку з татуюванням у вигляді "шашечок" - шахівниці, яку вони називають "Ранок". На їхню думку, вона означає, що світлі моменти життя чергуються з темними. А іноді малюнок химерний, і важко сказати, що саме хотіли зобразити його носії. Ми можемо тільки здогадуватися, що хотіли висловити цим зображенням наші предки, може, це був амулет або знак приналежності до певної громади, який допомагав предкам знаходити своїх загиблих бійців на полі брані.

Немає підстав сумніватися в тому, що слов'яни здавна використовували татуювання для різних обрядово-культових, соціально-громадських, релігійно-світоглядних і особистих цілей. Слов'янське населення активно використовувало татуювання і як метод протистояння залученню до чужої для них віри. А, що ви думаєте з цього питання?

Схожі статті:

→ Під Калугою відпочиваючі розтягнули капище Рідновірів

→ Ведична культура слов'ян аріїв

→ Сага древніх булгар.Лествіца Володимира Красне Сонечко (2004) DVDRip

→ Російська віра!

→ Про Родич, природної взаємодії і егрегора

Рейтинг

останні 5