Смерть Леніна, поема Маяковського "ВОЛОДИМИР ІЛЛІЧ", 1924

1. Смерть Леніна, поема Маяковського "ВОЛОДИМИР ІЛЛІЧ", 1924

Смерть Леніна, поема Маяковського "ВОЛОДИМИР ІЛЛІЧ", 1924

справа Краснощекова приваблювало велику увагу, але про нього писалося б ще більше, якби його не затьмарило більша політична подія: 21 cічня 1924 роки після кількох років хвороби помер Володимир Ілліч Ленін . Серед тисячного натовпу в черзі, обвивала Будинку Союзів, де проходила церемонія прощання з вождем, перебували Маяковський, Лілі і Осип. Смерть Леніна глибоко вразила Маяковського. "Ми плакали, стоячи в черзі на Червоній площі в крижаному холоді, щоб побачити його, - згадувала Лілі." У Маяковського було журналістське посвідчення, і ми могли пройти поза чергою. Я думаю, він дивився на тіло десять разів. Ми всі були глибоко вражені ".

Смерть Леніна викликала глибокі і щирі почуття, і не тільки у його політичних прихильників. Попрощатися з Леніним прийшли Борис Пастернак і Осип Мандельштам , У яких відношення до революції і її вождю було значно більш прохолодним, ніж у Маяковського. "Мертвий Ленін в Москві! - вигукував Мандельштам в репортажі. Як не відчути Москви в ці хвилини! Кому не хочеться побачити дороге обличчя, обличчя самої Росії? Котра година? Два, три, чотири?

Скільки простоїмо? Ніхто не знає. Рахунок часу втрачено. Стоїмо в дивовижному нічному людському лісі. І з нами тисячі дітей ".

Незабаром після смерті Леніна Маяковський взявся за свій самий досі амбітний поетичний проект - велику поему про Леніна. Він писав про Леніна раніше, в 1920 році, в зв'язку з 50-річчям ( "Володимир Ілліч!") І взимку 1923 року, коли у вождя стався перший удар ( "Ми не віримо!"), Однак це були короткі вірші. Пізніше Маяковський стверджував, що міркувати про поему, присвяченій Леніну, він почав ще в 1923-му.

Правда це чи ні, але взятися за перо його змусила саме смерть Леніна в січні 1924 року. Знання про життя і діяльності Леніна у Маяковського були досить поверхневими, і для того, щоб писати про нього, довелося вчитися; його наставником був, як завжди, Осип, який влаштував Маяковському "короткий курс" ленініани. У самого поета на копітку роботу над подібним матеріалом не вистачало ні часу, ні терпіння. Поема створювалася протягом літа і була закінчена на початку жовтня 1924 року. Вона отримала назву "Володимир Ілліч Ленін" і стала найбільшою з усіх його поем, з тисячі рядків, майже вдвічі довше, ніж "Про це".

Восени 1924 Маяковський кілька разів виступав з читанням поеми, а уривки з неї публікувалися в різних газетах; окремим виданням вона вийшла в лютому 1925 го. Після ліричної поеми "Про це" слідувала, таким чином, поема епічна, згідно свідомої або підсвідомої схемою, яка керувала ритмом творчості Маяковського. Якщо Лілі він присвятив навіть таке агітаційний твір, як "Робочим Курська", то тепер подібне посвята було неможливим. "Володимир Ілліч Ленін" присвячувався Російської комуністичної партії, і на початку поеми, тонко, але чітко посилаючись на "Про це", Маяковський пояснює чому: Я буду писати і про те і про це, але нині не час любовних ляс. Я всю свою дзвінку силу поета тобі віддаю, атакуючий клас. У поемі Ленін представляється в образі месії, чия поява на історичній арені є неминучим наслідком виникнення робітничого класу:

"Далеко давним, / років за двісті, / перші / про Леніна / сходять вести". Карл Маркс розкрив закони історії і завдяки своїй теорії поставив робітничий клас "на 2 ноги". Але Маркс був теоретиком, якого в потрібний час повинен був змінити той, хто зможе втілити теорію на практиці, іншими словами - Ленін. Поема нерівна, і це не дивно з урахуванням її формату. Що ж стосується мови - рим, словесного новаторства, - вона цілком на рівні кращих творів поета, а в описі горя і туги за Леніним досягає справжніх висот, перетворюючись в реквієм. Однак епічні, історичні частини занадто довгі і докладні. Те ж саме відноситься до вихвалянням на адресу комуністичної партії з їх порожньою риторикою: Хочу сяяти змусити заново величні слово "ПАРТІЯ". Одиниця! Кому вона потрібна ?! Голос одиниці тонше писку. Хто її почує? - Хіба дружина! <...> Партія - рука мілліонопалая, стисла в один громили кулак. Одиниця - дурниця, одиниця - нуль <...> Ми говоримо Ленін, маємо на увазі - партія, ми говоримо партія, маємо на увазі - Ленін. Один з небагатьох рецензентів поеми, пролетарський критик і затятий антіфутуріст Г. Лелевич, мав цілковиту рацію, вказуючи, що "ультра індивідуалістичні вірші" Маяковського в рядках "Про це" "виходять приголомшливо-щиро" в порівнянні з поемою "Володимир Ілліч Ленін" , яка "за небагатьма винятками розсудливості і риторична".

Єдине, що Маяковський зможе зробити з цим "трагічним" фактом, - це спробувати "переступити через себе":

поема про Леніна, пише Лелевич, є "невдала, але знаменна і плідна спроба вступити на цей шлях". Лелевич мав рацію в тому, що в якості поетичного твору "Про це" набагато більш переконлива, ніж поема про Леніна. Однак "трагічним" було не те, що вважав таким Лелевич, а щось інше? заперечення Маяковським особистості і значення особистості. Для того щоб "переступити через себе", тобто перебороти свій внутрішній ліричний імпульс, Маяковському належало зробити подальші кроки в цьому напрямку - і він їх зробить, незважаючи на те що це було протипоказано його природі.

Цінне в поемі "Володимир Ілліч Ленін» - не дифірамби на адресу Леніна і Комуністичної партії, а попередження, що після смерті Ленін перетвориться в ікону. Ленін, якому поклоняється Маяковський, - "звичайний хлопчик", який народився в російській провінції, який виріс і став "найлюдянішим людиною". Якби він був "Царство і божественний", Маяковський безсумнівно протестував би і "став би в перекір маніфестацій, / поклонінням / і натовпам поперек". Я б знайшов слова прокляття громоустого, і поки розтоптаний я і вигук мій, я кидав би в небо богохульства, по Кремлю б бомбами метал: геть!

Найбільше Маяковський побоювався, що до Леніна, як і до Маркса, будуть ставитися як до "замурували в мармур, гіпсом холодіючими старому". Тут він відсилає до "IV Інтернаціоналу" , В якому Ленін опісивет як застиглий пам'ятник: Я боюся, щоб ходи і мавзолеї, поклонінь встановлений статут, що не залили б нудотним єлеєм ленінську простоту, - попереджає Маяковський, забуваючи, що своєю семідесятіпяті-сторінкової поемою він сам сприяє такому розвитку. Побоювання, що Ленін після смерті буде канонізований, були глибоко усвідомленими - і обгрунтованими.

Минуло зовсім мало часу, і Госиздат (!) Почав рекламувати гіпсові, бронзові, гранітні і мармурові бюсти вождя "в натуральну і подвійну величину". Погруддя тиражувалися з оригіналу, виконаного скульптором Меркурова - згаданим Маяковським в поемі "Робочим Курська". Цільовими групами були "держустанови, партійні і професійні організації, кооперативи та ін.". Лефовское вшанування мертвого вождя носило інший характер. Теоретичний розділ номера 1 (5) "Лефа" за 1924 рік присвячувався мови Леніна. Серед авторів були видатні формалісти, як, наприклад, Віктор Шкловський, Борис Ейхенбаум, Борис Томашевський і Юрій Тинянов, чиї роботи були новаторські спроби проаналізувати мову політики з формалістичних позицій. Для них Ленін був "деканоніза- тором", який в ім'я ефективності мови "знижував високий стиль" і т. П. Таке прагнення до дієвої простоті збігалося з теоретичними амбіціями лефовцев, але різко контрастувало з канонізацією Леніна, що почалася, ледь охололо його тіло. Весь номер "Лефа" був, по суті, полемічним випадом проти подібного розвитку: есе про мову Леніна - непрямим, передовиця ж - абсолютно відкритим. Посилаючись прямо на рекламу бюстів Леніна, редакція "Лефа" в програмній заяві «Не торгуйте Леніним!" зверталася до влади з наступними закликами: Ми наполягаємо: Чи не штамп Леніна. Чи не друкуйте його портретів на плакатах, на клейонках, на тарілках, на гуртках, на портсигар. Чи не бронзірующей Леніна. Не забирайте у нього його живий ходи і людської подоби, який він зумів зберегти, керуючи історією.

Ленін все ще наш сучасник. Він серед живих.

Він потрібен нам, як живий, а не як мертвий. Тому, -

Вчіться у Леніна, але не канонізуйте його.

Не створюйте культу ім'ям людини, яка все життя боровся проти

усіляких культів. Чи не торгуйте предметами цього культу. Чи не торгуйте

Леніним. З огляду на, до яких масштабів буде згодом роздутий культ Леніна в Радянському Союзі, можна сказати, що текст за своєю проникливістю те саме пророцтву. Однак читачі "Лефа" його так і не змогли прочитати. У змісті журналу вказувалося, що номер починається з 3-й сторінки передовицею «Не торгуйте Леніним!". Але в основному тиражі ця сторінка була відсутня, а пагінація починалася зі сторінки 5.

Керівництво Держвидаву, що відповідало за поширення "Лефа", прийшло в лють через критику з приводу реклами ленінських бюстів, і передовиця була вилучена. Вона дивом збереглася в декількох обов'язкових примірниках, які встигли потрапити в бібліотеки перш, ніж заробили ножиці цензури.

посилання:
1. Футуристів НЕ ВДАЄТЬСЯ ЗАВОЮВАТИ ДОВІРА ДЕРЖАВИ
2. МАЯКОВСЬКИЙ, ТЕТЯНА, ЕЛЬЗА ... І ВСЕ Ж-ДЕ?